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En el mundo hispano de los siglos XVI a XIX, el conflicto y la negociación fueron constantes como vía para lograr la articulación entre las diversas corporaciones que integraban el orden social, cada una con sus propios privilegios y obligaciones. Cuando la política de los Borbón para racionalizar la administración de sus territorios de ultramar suscitó nuevas tensiones entre representantes de la Corona y poblaciones locales, el empleo de la cartografía fue un recurso eficaz para trasmitir los argumentos de los pueblos y de sus grupos dirigentes a la jerarquía eclesiástica y otros representantes del monarca. Este trabajo analiza el uso de nuevas formas de representar el territorio que fueron utilizadas en el proceso de división de curatos en el obispado de Guadalajara, para obedecer el mandato real de reducir las grandes distancias entre cabeceras parroquiales y los feligreses. Conflict and negotiation were the paths that led to the articulation of the diverse corporations that made up society in the Spanish Empire from the 16th to 18th centuries, each with its own privileges and obligations. When the Bourbon Reforms were implemented in the late 18th century to rationalize the administration of the Empire and its overseas territories, new tensions grew between the Crown’s representatives and local populations, but cartography emerged as an efficient tool for transmitting the arguments of those localities and their power groups to the ecclesiastical hierarchy and other representatives of the Crown. This article analyzes the use of those new forms forrepresenting territory within the process of delimiting parishes in the Bishopric of Guadalajara the latter’s purpose was to comply with Royal orders to reduce the great distances that often separated parish seats from the populations they served. Entre les XVIe et XIXe siècles, le monde hispanique a fait constamment l’expérience du conflit et de la négociation comme forme d’articulation entre les différentes corporations qui intégraient cette société. Lorsque la politique bourbonienne, qui visait la rationalisation de l'administration dans les territoires d'outre-mer, a causé de nouvelles tensions entre les représentants de la Couronne et la population locale, l'emploi de la cartographie s'est révélé comme un instrument efficace pour la transmission des arguments des peuples et de leurs élites dirigeantes à la hiérarchie ecclésiastique et aux représentants du roi. Ce travail analyse les différentes modalités de représentation territoriale employés pour rendre compte de la division des paroisses dans l'évêché de Guadalajara, en accord avec l'ordonnance royale qui préconisait de réduire la distance entre les centres paroissiaux et la population locale.

The present work must like objective resist the arguments set out in the meetings of Madrid in charge to discuss the situation of the regular clergy in Indians, previous to the real law of 1749 on secularización of parishes, with the reality of the same in the Mexican region. The meetings, composed by ministers of king and the archbishops of Mexico and Lima, had as it puts to demonstrate the necessity to separate of the parishes to the friars due to the relaxation of his votes and the independence that showed before any authority. However, the reality showed that from 1700, in the archbishopric of Mexico, their prelates had managed to hold to the friars in charge of the parishes of Indians. When comparing the arguments spilled in Madrid and the law of 1749 with the changes happened in the archbishopric of Mexico during first half of century XVIII it is clear that the measures decreed by Fernando VI on the Indian parishes obeyed mainly to external political reasons to the New Spain, than more internal. El presente trabajo tiene como objetivo contrastar los argumentos expuestos en las juntas de Madrid encargadas de discutir la situación del clero regular en Indias, previas a la real cédula de 1749 sobre secularización de curatos, con la realidad de los mismos en la región mexicana. Las juntas, compuesta por ministros del rey y los arzobispos de México y Lima, tuvo como meta demostrar la necesidad de separar de los curatos a los frailes debido a la relajación de sus votos y la independencia que mostraban ante cualquier autoridad. No obstante, la realidad mostraba que desde 1700, en el arzobispado de México, sus prelados habían logrado sujetar a los frailes encargados de los curatos de indios. Al comparar los argumentos vertidos en Madrid y la cédula de 1749 con los cambios ocurridos en el arzobispado de México durante la primera mitad del siglo XVIII queda claro que las medidas decretadas por Fernando VI sobre las doctrinas indianas obedecieron principalmente a razones políticas externas a la Nueva España, más que internas.

El control de los curatos de indios fue la principal fuente de controversia entre el clero secular y la provincia franciscana en la diócesis de Yucatán. El desarrollo del conflicto permite apreciar tanto la influencia de los frailes sobre la población indígena en particular y la sociedad yucateca en general, como el interés de la Corona por limitar la autonomía y poder del clero regular fortaleciendo las posiciones del clero diocesano a través de la secularización de los curatos administrados por los religiosos.