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Le biblioteche sono sempre state testimonianze di civiltà, di cultura, di tradizione, e di progresso. Tuttavia, è dal periodo illuministico e soprattutto dopo la Rivoluzione francese che le biblioteche diventano vettore di educazione e di elevazione non solo individuale, ma anche collettiva e sociale. Nel 1837, a Parigi, il conservatore della Biblioteca di Saint Geneviève, Louis Aimé Martin pubblica il saggio Plan d’une bibliotheque universelle dove la biblioteca è descritta come un’impresa di istruzione nazionale il cui fine è quello di riunire nell’ambito dei medesimi principi tutte le classi della società. Nel saggio sono citate le opere degli autori più notevoli di tutte le discipline, suddivisi per nazioni per l’ambito letterario., Bibliothecae.it, Vol 9, No 1 (2020)

Sebbene il nazionalismo costituisca una forza culturale che è riuscita a prendere il sopravvento su altre identità e affiliazioni tradizionali della società ottocentesca e novecentesca, lo studio del nazionalismo non si è concentrato molto sulla prassi culturale della formazione e della condivisione dell‟identità nazionale. Di conseguenza, si sa molto di più dell‟ideologia e delle politiche del nazionalismo che non della creazione dell‟ungheresità o della svedesità. Questo articolo prende in esame alcuni approcci alla costruzione della cultura nazionale nella vita quotidiana, facendo ricorso principalmente ad esempi riferiti alla Svezia. Un altro oggetto di interesse è la cultura nazionale, vista come campo di battaglia in cui gruppi di interesse diversi utilizzano argomenti riguardanti l‟unità nazionale o il patrimonio culturale nazionale nell loro lotte per l‟egemonia. Vengono esaminati diversi tipi di “processi di nazionalizzazione”, ad esempio i modi in cui certe sfere culturali finiscono per essere definite nazionali, come lo spazio nazionale venga trasformato in spazio culturale, o il modo in cui ogni nuova generazione non solo venga nazionalizzata all‟interno di un determinato patrimonio culturale, ma crei anche la propria versione di un comune ambito di riferimento nazionale. Although nationalism is an example of a cultural force which in many cases has overruled other, traditional identities and loyalties in 19th and 20th century society, the study of nationalism has not been focused very much on the cultural praxis of national identity formation and sharing. As a result, the ideology and politics of nationalism are far better understood than the creation of Hungarianness and Swedishness. This paper discusses some approaches in the national-culture building of everyday life, using mainly Swedish examples. The focus is also on national culture as a battle arena, where different interest groups use arguments about national unity or heritage in hegemonic struggles. Different types of “nationalization processes” are discussed, as for example ways in which certain cultural domains come to be defined as national, how national space is transformed into cultural space, or the way in which every new generation not only is nationalized into a given heritage but also creates its own version of a common, national frame of reference., Nazioni e Regioni, N. 15 (2020)

The relationship between national culture and Management Control System (MCS) has been well addressed in the literature on the international management. Researchers argued that culture is central and crucial to enhance our understanding of the differences in the MCS (Chow et al., 1999; D'Iribarne, 1989; Catturi 1992; Ciambotti, 2001). Therefore, it was called into question the generalizability of the MCS. Despite the non-generalizability of the MCS in the internationalized companies, companies tend to transfer their MCS from their parent company to the foreign subsidiary (Van Der Stede, 2003). Schneider (1988) argued that the parent company is interested in promoting a similar management philosophy within the group. In this context, Roth et al. (1991) deemed that having a shared management philosophy could increase efficiency, reduce communication time and contribute to the success of the corporate strategy. Moreover, the non-generalizability of MCS, caused by the relationship existing between the MCS and the cultural values, implies an adaptation of MCS to the cultural characteristics of the new context. The aim of the research is twofold; firstly, to understand how the MCS is transferred from the parent company to the foreign subsidiary. Secondly, to examine and explain how culture influences the transfer process. The research methodology chosen is qualitative with case studies. The case studies relate to Italian companies that have subsidiaries in Morocco. Italy and Morocco are chosen for this study because they represent areas with reverse positions on cultural dimensions. The research findings show that the internationalized companies are guided in their actions by institutional forces (Boussebaa et al., 2012; Prahalab and Doz, 1987; Rosenzweig and Singh, 1991; Yin and Makino, 2002; Powell and DiMaggio, 1991). The findings show also, that the choice of transfer occurs without considering the cultural elements, consequently the MCS are transferred but not internalized. The internalization process involves, as has been pointed out by Kostova and Roth 2002, the sharing of values and the similarity between the institutional contexts of the mother company and the foreign subsidiary. Therefore, neglecting the cultural factors in an internationalized context leads to the cultural conflicts, Youssfi (2011) showed that the non-consideration of cultural values involves cultural conflicts. This idea was confirmed also by the present study. In other words, cultural values are crucial key for the internalized companies to avoid the cultural conflicts. Results showed also that the parent company becomes aware of the diversity and cultural conflicts only in the second stage of the transfer process, however the behavior adopted by the company does not involve any adjustment to fit the cultural variables.

Il saggio prende spunto da una poesia giovanile di Domenico Gnoli, che sarà prefetto della Biblioteca Nazionale Centrale Vittorio Emanuele di Roma, per tracciare la sua evoluzione intellettuale da posizioni di rivendicazione del valore peculiare dei monumenti storici romani, verso un atteggiamento di grande apertura alla cultura internazionale espresso nell’attività da lui svolta come responsabile della Nazionale e animatore di iniziative culturali di respiro europeo.