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Madrider Mitteilungen, Bd. 62 (2021), Unter der Leitung von Alexia Echevarr��a S��nchez f��hrte die Grabungsfirma Grupo ��nfora (Gesti��n Integral del Patrimonio,Huelva) von April bis September 2019 eine Probegrabung auf dem Cabezo La Joya in Huelva (Andalusien, Spanien) durch, wo sich eine Nekropole befindet, die seit den 1970���1980er Jahren als Referenz der Tartessischen Arch��ologie bekannt ist. Zu den Neufunden geh��ren acht Brandgr��ber des 7. Jahrhunderts v. Chr; sie bilden den Mittelpunkt dieses Aufsatzes, der einen Vorbericht der Ausgrabung und der laufenden interdisziplin��ren Forschungen darstellt, an denen sich die Madrider Abteilung des Deutschen Arch��ologischen Instituts beteiligt. Die Ergebnisse der Zusammenarbeit bieten tiefe Einblicke in die Besonderheiten der lokalen Grab- und Bestattungssitten. Wie im Gegenlicht spiegeln sich Spuren von dreizehn Menschen (Frauen, M��nner, Kinder) und ihrem Umfeld im ���tartessischen Huelva��� wider. Sie reflektieren Traditionen und eigenst��ndige kulturelle Merkmale sowie einen besonderen Umgang mit fremden/ph��nizischen Einfl��ssen, die sich in der materiellen Kultur und den ideologischen Sph��ren der Grab- und Bestattungssitten abzeichnen.

Resumen Desde la Colonia, los bogotanos han despedido a sus seres amados siguiendo las orientaciones de la Iglesia católica, y guiándose por las creencias y costumbres propias del catolicismo popular. Sin embargo, desde mediados del siglo XX, entre los católicos bogotanos los ritos fúnebres se han venido transformando. Este cambio es analizado aquí con la ayuda del concepto de secularización, entendido como un proceso multidimensional y de larga duración. Gracias a un análisis sociohistórico, se identifican algunos factores que han permitido la secularización de los ritos fúnebres, es decir, su progresiva liberación del control y regulación de la Iglesia católica. Se destacan al respecto tres procesos fundamentales: 1) la regulación del rito por parte del Estado; 2) el ascenso de las empresas funerarias; y 3) la globalización de las comunicaciones, particularmente, la masificación de las redes sociales que se conectan gracias a internet. Abstract Since the Spanish colonization, the inhabitants of Bogotá have bid farewell to their loved ones following the instructions of the Catholic Church and are guided by the beliefs and customs of popular Catholicism. However, since the mid-twentieth century, funerary rites have been transformed among Bogotá’s Catholics. This change is analyzed in this article with the help of the concept of Secularization; understood as a multidimensional, longterm process. Thanks to socio-historical analysis, this paper identifies several factors that have engendered the secularization of the funeral rite: its progressive liberation from the control and regulation of the Catholic Church. Three fundamental processes stand out in this regard: 1) the regulation of the rite by the State; 2) the rise of funeral companies; 3) the globalization of communications, particularly the massification of the so-called social networks that are connected thanks to the internet.

La intervención arqueológica llevada a cabo durante los trabajos de reforma de la iglesia de la Anunciación de Javier (Navarra) ha permitido recuperar una interesante información sobre la evolución histórica del lugar de Javier, las vicisitudes históricas de su iglesia parroquial y las costumbres funerarias empleadas en la zona en los siglos XVIII y XIX.

La creación de los primeros cementerios extramuros de las poblaciones va asociada a un profundo cambio de mentalidad, heredado del espíritu ilustrado del siglo XVIII y desarrollado con la industrialización del XIX. La preocupación por la higiene y la salubridad provocarà un alejamiento físico de la muerte y, de la misma forma, también el recinto destinado a contenerla; no solo por una cuestión práctica, sino también por una idea más compleja: el miedo al destino inevitable de todo ser humano. También asistiremos progresivamente a cambios en los rituales y costumbres, y a la pluralidad de nuevas creencias que originan otras necesidades funerarias. Finalmente, veremos el triunfo de la burguesía liberal frente a la antigua nobleza absolutista, una nueva clase que querrá mostrar públicamente su poder y su diferenciación también a la hora de la muerte, especialmente ahora que compartirán espacio con los más desfavorecidos. El Cementerio Viejo de Alcoi, a pesar de su corta existencia, es un ejemplo paradigmático de estas transformaciones. The location of the first cemeteries on the periphery of villages and towns is linked to a profound mental shift that took place in the Age of Enlightenment (18th century) and which evolved in the period of industrialization during the 19th century. The concern with hygiene and sanitation leads to a physical distancing form death as well as from the precinct intended for that purpose. This did not only happen for practical purposes, but also for more complex reasons involving people’s fear of their unavoidable destiny. Changes in rituals and customs make a gradual appearance as do new beliefs that become the source of other funeral needs. Finally, the article considers the victory of the liberal bourgeoisie over the old absolutist nobility. A new social class that wanted to show their power in public and their social status in connection with death, especially when it is destined to share the same space with the underprivileged. Alcoi’s old cemetery, in spite of its brief history, is a paradigmatic exemple of these transformations.

International audience; The main island of the Bahrain archipelago in the Arab/Persian Gulf, the heart of the ancient civilization of Dilmun, appears as one of the most impressive funerary ensembles of the ancient Near East. The construction in a desert area of more than 70,000 tumuli during the five centuries covering the "Early Dilmun" phase of the chronology of Bahrain (c. 2250-1750 BC), has gradually led to the formation of a most characteristic archaeological landscape, unique in the World. Now threatened by the growing development and urbanization of the small but very active kingdom of Bahrain, the number of these burial mounds has been reduced to about 20,000 and they are precariously preserved by the local authorities. Initially reported by a Portuguese map of the Renaissance, then studied as early as the late 19th century by British archaeologists, the Bahrain mounds have long been regarded as the witnesses of an outdoor culture of the island, itself identified as a huge necropolis used by the mainland populations of the neighbouring Arabian Peninsula. This concept of an "Isle of the Dead", which was supposed to be reflected in the Sumerian mythology, is no longer valid since the discovery in the fifties of several settlement sites likely associated with these funeral fields. These very special tumuli, their construction process but also their spatial distribution or funerary equipment are now well documented, and represent a main clue for the interpretation of local societies in the late 3rd and early 2nd millennium BC.; La isla principal del archipiélago de Bahrein, en el Golfo arábigo-pérsico, corazón de la antigua civilización de Dilmún, demuestra ser uno de los más impresionantes conjuntos funerarios del antiguo Oriente Próximo. La construcción en una zona desértica de más de 70 000 túmulos en el periodo de cinco siglos, que cubre la fase antigua de Dilmún en la cronología de Bahrein (c. 2250-1750 a. C), condujo progresivamente a la formación de un paisaje arqueológico de los más característicos, prácticamente único en el mundo. Hoy en día, amenazados por la urbanización creciente del pequeño pero activo reino de Bahrein, no quedan más de alrededor de 20 000, y son objeto de una preservación precaria por parte de las autoridades locales. Ya antes señalados en un mapa portugués del Renacimiento, y luego estudiados a partir de finales del siglo XIX por arqueólogos británicos, durante mucho tiempo, los túmulos de Bahrein fueron considerados testimonios de una cultura ajena a la isla, misma que fue identificada como una gigantesca necrópolis utilizada por las poblaciones continentales de la muy cercana Península arábiga. Ese concepto de “isla de los muertos” que, se supone, iba a encontrar un eco en la mitología sumeria, ya no es de actualidad desde el descubrimiento, en los años cincuenta, de varios sitios de vivienda en realidad asociados a estos “campos funerarios”. Hoy en día, estos túmulos tan particulares, su proceso de construcción, así como su distribución espacial o su material, están bien documentados, y representan un aspecto fundamental de la interpretación de las sociedades locales de finales del tercero y principios del segundo milenio a. C.; L’île principale de l’archipel de Bahreïn, dans le Golfe arabo-persique, cœur de l’ancienne civilisation de Dilmoun, se révèle l’un des plus impressionnants ensembles funéraires du Proche-Orient ancien. La construction en zone désertique de plus de 70 000 tumuli pendant la période de cinq siècles, couvrant la phase « Dilmoun ancien » de la chronologie de Bahreïn (c. 2250-1750 avant J.-C.), a progressivement conduit à la formation d'un paysage archéologique des plus caractéristiques, pratiquement unique au monde. Menacés aujourd'hui par l'urbanisation grandissante du petit mais très actif royaume de Bahreïn, ils ne sont plus que 20 000 environ, et font l’objet d’une préservation précaire par les autorités locales. Déjà signalés par une carte portugaise de la Renaissance, puis étudiés à partir de la fin du XIXe siècle par des archéologues britanniques, les tumuli de Bahreïn ont été longtemps considérés comme les témoins d’une culture extérieure à l'île, elle-même identifiée à une gigantesque nécropole utilisée par les populations continentales de la Péninsule arabique toute proche. Ce concept d’« île des morts », qui était sensé trouver un écho dans la mythologie sumérienne, n’est plus d’actualité depuis la découverte, dans les années cinquante, de plusieurs sites d’habitats vraisemblablement associés à ces champs funéraires. Ces tumuli très particuliers, leur processus de construction mais aussi leur distribution spatiale ou leur matériel funéraire sont aujourd’hui bien documentés, et représentent un aspect capital de l’interprétation des sociétés locales de la fin du 3e et du début du 2e millénaire avant J.-C.

Proponer el plan de negocio para la creación de la empresa “Semillas Nueva Vida”; prestadora del servicio de cremación en el municipio de Acacias, Departamento del Meta. El principal objetivo de este trabajo académico, es la formulación de un plan de negocio que permita sentar las bases para la consolidación de una estructura productiva enfocada en la prestación de un servicio tradicional de incineración, enfocada en disponer de los restos humanos de una manera rápida, ecológica, y que más adelante evitaría revivir el proceso doloroso de exhumación. Para lógralo, se realiza la exposición de cada uno de los componentes que inciden en la estructuración de dicho plan, teniendo en cuenta todas las variables que determinan la eficiencia de una empresa en este mercado. Dichos factores, serán el producto de la exposición de los resultados generados del estudio de mercado, el estudio de las operaciones, la programación de la producción, la determinación de la estructura organizacional, el análisis financiero y demás que sean necesarios para evaluar la viabilidad del negocio, que se quiere implementar en la ciudad de Acacias (Meta). The main objective of this academic work is the formulation of a business plan that will establish the bases for the consolidation of a productive structure focused on the provision of a traditional incineration service, focused on disposing of human remains in a fast way , ecological, and that later would avoid reviving the painful process of exhumation. To see it, the exposure of each of the components that affect the structuring of said plan is made, taking into account all the variables that determine the efficiency of a company in this market. These factors will be the product of the presentation of the results generated from the market study, the study of operations, the production scheduling, the determination of the organizational structure, the financial analysis and any other necessary to evaluate the viability of business, to be implemented in the city of Acacias (Meta).

Este proyecto de investigación se focaliza en las costumbres mortuorias y funerarias en la colonia de la Nueva España entre los siglos XVI y XVII, así como los mitos, los ritos, las creencias y las representaciones relacionadas con la muerte. Considerando la hibridez y la diversidad de este fenómeno, se ha decidido seguir parcialmente los estudios de Louis-Vincent Thomas quien, en su libro Antropología de la muerte, analiza conceptos, visiones, divergencias y comportamientos del ser humano ante este acontecimiento. Tras presentar la concepción de la muerte europea y española para entender, en un segundo momento, la referida a las épocas de la Conquista y de la colonia, la tesis se ha dividido en tres apartados cuyo objetivo es, respectivamente, ahondar la muerte «física» de un individuo (por ejemplo: torturas, vejaciones, violencia bélica, condenas, espectáculo público de la misma, enfermedades, crisis agrícolas, calamidades naturales o tratamiento del cadáver); la «religiosa» relacionada más bien con la concepción de la muerte así como los vínculos que los fieles establecían con la propia divinidad; finalmente, la «cultural» que analiza la muerte de las culturas y las representaciones de la muerte en la cultura novohispana. Considerando la hibridez del fenómeno, el objetivo de esta división es ilustrar de manera sistemática, y en toda su pluralidad y riqueza, este fenómeno durante la época colonial. Cada sección está ejemplificada por las varias «muertes» de sor Juana Inés de la Cruz: desde el análisis de su defunción hasta las excavaciones que se realizaron en el ex convento de San Jerónimo entre finales de los años 70 y comienzos de los 80; la redacción de su testamento; su profesión de votos; las posibles mortificaciones corporales; sus versos en ocasión de la muerte de personajes prestigiosos y su ser mujer dentro de la sociedad novohispana entre censuras y restricciones (corporales, sexuales, entre otras) misóginas sufridas a causa del control de su mismo confesor. En la última parte de la tesis, retomando el encuentro entre conquistador y conquistado, se ha intentado profundizar la muerte «indígena» según su misma visión y reinterpretación, evocando la heterogeneidad y la pluralidad de los mitos y los ritos aún vigentes en el contexto en el que nació y se crió. Siguiendo una metodología interdisciplinar, los escritos de la autora, de manera particular las loas para los autos sacramentales de El divino Narciso y El Cetro de José, se toman como un punto de partida documental que permiten desentrañar las caras híbridas y polimorfas de la muerte prehispánica y novohispana. Sus palabras desenterraron entonces mitos y ritos, creencias y costumbres, prácticas mortuorias y funerarias y conformaron un particular sincretismo religioso. Se analizan por ejemplo los rituales de sacrificio humano, la práctica de antropofagia y teofagia entre los antiguos mexicanos. El cruce de múltiples disciplinas (antropológica cultural y física; literatura; historia; arqueología, entre otras) se considera el camino más adecuado y completo para el estudio no sólo de la muerte (o las muertes) de sor Juana Inés de la Cruz, sino también de la sociedad en la que vivió y falleció, la colonia de la Nueva España.

Resumen: La siguiente tesis expone las circunstancias jurídicas, políticas e ideológicas que rodearon la creación - durante la primera mitad del siglo XX- de un conjunto de cementerios, destinados a la inhumación de sujetos a quienes la Iglesia Católica prohibió la sepultura eclesiástica, en diferentes municipios de Colombia. Tomando la creación de dichos cementerios como una manifestación, en el ámbito regional y local, de los enfrentamientos ideológicos - entre integrantes de los partidos liberal y conservador- concernientes con las relaciones entre Iglesia y Estado en esta nación (primordialmente a partir del escenario político-jurídico derivado de la instauración del Acuerdo Concordatario de 1887 y el intento de modificación del mismo en la década de los años cuarenta del siglo XX). Abstract: This thesis presents the legal, political and ideological circumstances what surrounding the creation - in the first half of the twentieth century- of a group of cemeteries, for the inhumation of persons to whom the Roman Catholic Church forbade the Christian burial, in different municipalities of Colombia. Taking the establishment of these cemeteries as an expression, at regional and local levels, of the ideological confrontation, between members of the Liberal and Conservative parties, concerning the relations between Church and State in this nation (primarily from the political and legal scene derived from the Concordat of 1887 and the attempt to introduce changes in him of the decade of the forties of the twentieth century) Doctorado

Se presentan los resultados preliminares del análisis de un cuerpo con momificación natural, procedente de Doncellas, departamento de Cochinoca, Jujuy. Se realizaron estudios radiológicos convencionales, tomografía computada helicoidal, análisis químicos, toxicológicos y estudios tendientes a determinar su estado de preservación. Si bien se desconocen los datos acerca de su hallazgo, su estudio da cuenta de las distintas posibilidades de estudios sobre cuerpos momificados como aporte al conocimiento de las condiciones de vida de los pueblos prehispánicos. A partir de los estudios por imágenes y del examen odontológico se determinó que se trata de un infante de 1 año ± 3 meses de edad. No se detectaron secuelas traumáticas pero sí líneas de Harris a nivel de los miembros inferiores. El cráneo presenta evidencia de deformación intencional. El examen toxicológico en cabellos permitió establecer la existencia de un metabolito de la cocaína: la metilecgonina. También se detectó la presencia de nicotina. The paper presents the preliminary results of the analysis of a naturally mummified body from Doncellas, Cochinoca (Jujuy, Argentina). Conventional radiological studies, helical computed tomography, chemical and toxicological analyses, and studies aimed to determine the preservation state of the mummy were performed. Despite the lack of knowledge about the circumstances of its discovery, the study performed on this find highlights the importance of analyzing mummified bodies in order to get a better understanding about living conditions of pre-hispanic people. Studies by images and odontological examination allowed to assess that the body belonged to an infant, who was 1 year ± 3 months old. No traumatic injuries were detected but Harris lines in the lower limbs were recorded. The skull presented evidence of intentional deformation. The toxicological analysis of hair allowed the detection of a metabolite of the cocaine, the methylecgonine, as well as of nicotine. Fil: Bosio, Luis. Universidad Nacional de Jujuy Fil: Seldes, Verónica. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas Fil: Mamaní, Humberto. Fil: Urroz, Cynthia. Universidad Nacional de Jujuy Fil: Pereyra, Jorge.

El análisis factorial forma parte de los métodos estadísticos multivariantes cuyo propósito principal es construir y definir la estructura subyacente en una matriz de datos, accediendo así a una visión en conjunto de los mismos. En este sentido, se expone la utilidad y el aporte de las técnicas de correspondencias múltiples, como herramientas para el estudio de los datos procedentes de los enterramientos humanos en base al caso de Las Matas, yacimiento arqueológico de la Cuenca del Lago de Valencia, Venezuela, datado aproximadamente entre los 920-940 años en fecha cristiana (d.C.). El proyecto se llevó a cabo sobre una muestra de 115 enterramientos, tomando en cuenta las categorías morfológica, biocultural y ritual. El resultado obtenido a través del SPAD.N muestra que la edad, el sexo, la presencia de las variables bioculturales y el tipo de enterramiento poseen una asociación diferencial que permite reconstruir parte de las costumbres funerarias prehispánicas de los grupos que habitaron esta región. Factoral analysis is part of multivariant statistical method intended to format and define underlying structure within a data matrix so that a coherent overview is obtained. In this context the usefulness of multiple correspondence techniques applicable to the study of data is confirmed. The human burial sites under study are located in the Lago Valencia basin in Venezuela and date from 920 to 940 A.D. The project comprised 115 burials categorized according to morphology, bioculture, and ritual. Results obtained by analysis demonstrate that age, sex, the presence of several biocultural variables, as well as the type of burial, render an association differential allowing a partial hypothetical reconstruction of pre-Hispanic funeral customs in the groups which inhabited the area. 345-362 yohannachavez@hotmail.com trimestral

Fil: Sosa, Emilce Nieves. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Artes y Diseño.

El Valle del Cauca estuvo habitado por diversos pueblos que desarrollaron ingeniosas estrategias adaptativas con el propósito de mantener el equilibrio homeostasis entre la producción de recursos y su consumo. Los sacrificios humanos, las cabezas trofeo, el canibalismo ritual, los festejos asociados a las cosechas, los rituales funerarios, el sostenimiento de tierras de nadie en áreas fronterizas, los mismos combates organizados entre grupos rivales, la exogamia, la reprocidad y el intercambio, buscaban mantener la identidad cultural de cara a regular el crecimiento demográfico y mantener plantas y animales disponibles todo el año. / Contenido. Preliminares, Capítulo 1 - Pueblos y costumbres en el Valle del Río Cauca; Capítulo 2 - Prácticas funerarias en el Valle del Cauca; Capítulo 3 - Condiciones de vida de la población prehispánica; Capítulo 4 - Principales enfermedades prehispánicas; Capítulo 5 - Demografía y regulación poblacional; Capítulo 6 - Los primeros vallecaucanos y sus orígenes; Capítulo 7 - De Bárbaros Caníbales a sabios ecólogos: el legado del pasado; Anexos.

A ello se agrega el poco conocimiento que se tiene sobre la interpretación de aspectos tan importantes sobre el simbolismo que guardaron los aspectos ceremoniales mortuorios de nuestros antecesores en general, y particularmente de los pobladores de Jardines del Este de Cumbayá, área ubicada hacia el Oriente de la capital de la República. Debió haber jugado un muy papel importante las distintas formas que tuvieron las tumbas localizadas, al igual que la ubicación de los distintos esqueletos al interior de las mismas, el tipo de ajuar que acompañaron a los difuntos, así como las distintas ofrendas que fueron colocadas a los muertos en su viaje al más allá, muchos de ellos construidos exclusivamente para ese fin.

Este artículo propone una cronología de la instauración del Cementerio General como lugar de entierro de la población limeña. Este cambio en las costumbres funerarias, sin embargo, no se dio sin oposición.Tanto la elite como los religiosos combatieron esta reforma, inspirada por el discurso higienista. La reforma de las costumbres funerarias emprendida por los borbones a escala continental sirve de contexto para evaluar localmente la relación entre proyecto colonial, intervención urbana y sociedad.

San Lorenzo del Mate, el único cementerio de la fase Jambelí proveniente de la Península de Sta. Elena, que conocemos, contiene gran variedad de formas en la disposición de los cadáveres. El cementerio proporciona nuevas evidencias sobre costumbres funerarias. Este trabajo aumentamos los conocimientos anteriores sobre la fase Jambelí con el uso que dieron sus habitantes a nuevos productos como llipta, metal y torteros como ofrendas funerarias.

El objetivo básico de la investigación era obtener información acerca de las costumbres funerarias de la población prehispánica del área, que arrojara luces sobre fenómenos sociales en general, así como también, determinar suposición cronológica y pertenencia cultural.

El eje de la indagación por las costumbres funerarias en la investigación se convierte en un punto de partida para abordar las culturas de la región Calima. Se consideran los hallazgos funerarios como datos arqueológicos densos de los que se pueden inferir datos sobre actividades económicas, agricultura, orfebrería, textilería etc. Los trabajos de campo en Samaria identifican 4 ocupaciones: precerámica (VII – VI milenio A.C.), Ilama, Yotoco y sonso. Las continuidades y discontinuidades que permiten diferenciar a estas sociedades y poner en cuestión las clásicas cronologías de ocupación de la zona. El trabajo describe detalladamente formas de tumbas, hallazgos líticos, cerámicos, ajuar de madera. INCIVA

Fil: Strube Erdmann, León. Universidad de Buenos Aires