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Reseña de la obra de Lacalzada de Mateo, María José: Concepción Arenal en la Academia de Ciencias Morales y Políticas. Valencia: Tirant Humanidades, 2020. 114 págs. La autora analiza los motivos que impidieron que Concepción Arenal ingresara en la Academia de las Ciencias Morales y Políticas.

Recientemente, se ha identificado a Concepción Arenal como la primera trabajadora de la historia del Trabajo Social en España, así como su ética de la compasión (Idareta, 2020a, 2020b). Este trabajo tiene por objetivo explicar las similitudes y diferencias entre esta ethica misericordis y la ethica cordis de Adela Cortina. Por ello, en una primera parte, describiremos brevemente la aportación de Concepción Arenal, en la segunda parte, la de Adela Cortina y, en la tercera parte, compararemos las diferencias y las similitudes de ambas contribuciones. Se ha utilizado una metodología históricosistemática. La novedad de esta aportación radica en que es la primera vez que se comparan ambas propuestas éticas. Se concluye que la ethica cordis de Adela Cortina amplía el alcance y actualiza la ethica misericordis de Concepción Arenal, siendo por ello la virtud de la cordura uno de los elementos que debería integrarse en la ética del Trabajo Social en España. Recently, Concepcion Arenal has been identified as Spain's first social worker, and her ethic of compassion has also been highlighted (Idareta, 2020a, 2020b). This paper aims to explain the similarities and differences between her ethica misericordis and Adela Cortina's ethica cordis. The first section briefly describes Concepcion Arenal's contribution. The second describes that of Adela Cortina. In the third section, we assess the differences and similarities between the two. We employ a historical-systematic methodology to do so. The novelty of this article is that it is the first thesework to compare these two sets of ethical proposalshave. We conclude that Adela Cortina's ethica cordis updates and broadens the scope of Concepcion Arenal's ethica misericordis and, therefore, that the virtue of sanity is one of the elements that should be integrated in Social Work ethics in Spain.

Reseña de la obra de María José Lacalzada Resonando la voz de Concepción Arenal: Derechos Humanos y Justicia Social. Claves y Apuntes para el siglo XXI. Madrid: Paraninfo - Consejo General del Trabajo Social. 197 pp. ISBN: 978-84-1366-107-0 Si se quiere experimentar el potencial que tienen las palabras de Concepción Arenal para revolucionar conciencias, la lectura de este libro es obligada, ya que recoge los textos más selectos y preclaros de la autora explicados por ella misma (algo absolutamente novedoso hasta la fecha). Y aunque este tipo de gestos vayan, en la mayoría de los casos, precedidos por un primer acto de fe desesperado, en este caso las consecuencias del mismo no pueden ser más que positivas si tenemos en cuenta que quien contextualiza, traduce y orienta breve y pedagógicamente estos textos con gran maestría y exquisitez es la especialista más prestigiosa en la materia, a la que aprovecho para felicitar por su encomiable labor y para agradecer su humildad, su compromiso, su rigor y su generosidad en todo cuanto emprende.

Recently, Concepción Arenal has been identified as Spain’s first social worker, and her ethic of compassion has also been highlighted (Idareta, 2020a, 2020b). This paper aims to explain the similarities and differences between her ethica misericordis and Adela Cortina’s ethica cordis. The first section briefly describes Concepción Arenal’s contribution. The second describes that of Adela Cortina. In the third section, we assess the differences and similarities between the two. We employ a historical-systematic methodology to do so. The novelty of this article is that it is the first thesework to compare these two sets of ethical proposalshave. We conclude that Adela Cortina’s ethica cordis updates and broadens the scope of Concepción Arenal’s ethica misericordis and, therefore, that the virtue of sanity is one of the elements that should be integrated in Social Work ethics in Spain. Recientemente, se ha identificado a Concepción Arenal como la primera trabajadora de la historia del Trabajo Social en España, así como su ética de la compasión (Idareta, 2020a, 2020b). Este trabajo tiene por objetivo explicar las similitudes y diferencias entre esta ethica misericordis y la ethica cordis de Adela Cortina. Por ello, en una primera parte, describiremos brevemente la aportación de Concepción Arenal, en la segunda parte, la de Adela Cortina y, en la tercera parte, compararemos las diferencias y las similitudes de ambas contribuciones. Se ha utilizado una metodología históricosistemática. La novedad de esta aportación radica en que es la primera vez que se comparan ambas propuestas éticas. Se concluye que la ethica cordis de Adela Cortina amplía el alcance y actualiza la ethica misericordis de Concepción Arenal, siendo por ello la virtud de la cordura uno de los elementos que debería integrarse en la ética del Trabajo Social en España.

Pensar e escribir para convencer e facer. Non se pode separar o pensamento social de Concepción Arenal recollido nos seus numerosos escritos da súa vocación de activismo social. Concepción Arenal escribiu sobre a condición da muller, sobre as prisións, sobre a infancia, sobre os obreiros, sobre a vivenda, sobre a situación das institucións de beneficiencia… e todo o que escribiu intentou canalizalo nun intenso labor de creación de institucións e asociacións desde a sociedade civil neses mesmos ámbitos. Concepción Arenal escribiu para difundir as súas ideas, para convencer da necesidade de reformas e da implicación da sociedade civil e do estado na acción social Rede Armela (GI-2077), De conflictu legem.

Two unpublished letters of Concepción Arenal (1820-1893) from two very different stages of her life are presented here. The rst one is dated 1845 and reveals a delicate family negotiation about the future of her sister, Antonia Arenal Ponte. There is also a response from the addressee, a necessary complement for a full understanding of the author’s personal situation. The second, dated 1858, is addressed to her friend Pilar Tornos and reveals interesting re ections on her intellectual activity and the difficulties she had to face in order to obtain a recognition., Se presentan dos cartas inéditas de Concepción Arenal (1820-1893) pertenecientes a dos etapas muy diferentes de su vida. La primera se sitúa en 1845 y revela una delicada negociación familiar sobre el futuro de su hermana, Antonia Arenal Ponte. Se acompaña de la respuesta del destinatario, un complemento necesario para la cabal comprensión de la situación personal de la autora. La segunda, datada en 1858, se dirige a su amiga Pilar Tornos y revela interesantes reflexiones sobre su actividad intelectual y las dificultades a las que debía enfrentarse para ser reconocida.

espanolLa ultima guerra carlista (1872-1876) constituyo el bautismo de fuego de la Cruz Roja Espanola (CRE) —fundada en 1864, el mismo ano de la adhesion de Espana a la Convencion de Ginebra— asi como el mas temprano gran conflicto civil al que el movimiento internacional de Cruz Roja se hubo de enfrentar. Pese a la imposibilidad legal entonces de que el Comite de Ginebra pudiera intervenir en guerras civiles, ambos bandos acordaron respetar los principios de la Convencion, y la CRE —como otras organizaciones humanitarias, y de modo destacado La Caridad, que crearon los insurgentes— se volco en actividades de socorro a los combatientes heridos y enfermos. En este articulo se exploran las narrativas humanitarias de dos destacados lideres de CRE durante la guerra carlista: el oficial medico e inspector general de CRE Nicasio Landa y la jurista, reformadora social y secretaria de su comite central de Senoras, Concepcion Arenal. Se analizan estas narrativas en diversas fuentes primarias (cartas, informes, relatos literarios, articulos), destacandose similitudes y diferencias mutuas con respecto a cuatro aspectos: (i) sus publicos, propositos y estrategias; (ii) sus apreciaciones acerca de quienes merecian la ayuda humanitaria; (iii) sus preocupaciones por el bienestar fisico y emocional de los combatientes enfermos y heridos atendidos en distintos escenarios y transportados mediante diferentes procedimientos; y (iv) la identidad de los actores humanitarios. Todo ello al objeto de examinar el papel jugado por estas narrativas humanitarias en el modelado de la compasion de la ciudadania hacia las victimas en las guerras civiles y el consiguiente afianzamiento de la CRE. EnglishThe last Carlist war (1872-1876) was the baptism of fire of the Spanish Red Cross (SRC) —founded in 1864, the very year when Spain adhered to the Geneva Convention— as well as the earliest major civil conflict in which the international movement of the Red Cross was involved. Despite the legal impossibility at the time that the Geneva Committee could intervene in civil wars, both sides agreed to respect the Convention’s principles, and the SRC —like other humanitarian associations, and singularly La Caridad, that was created by the insurgents— threw themselves in relief activities to the wounded and sick combatants. This article explores the humanitarian narratives of two outstanding leaders of the SRC during the Carlist war: Nicasio Landa, a medical officer and its general inspector, and Concepcion Arenal, a jurist, social reformer and the secretary of its Ladies Central Committee. It analyses their narratives in different primary sources (letters, reports, literary accounts, articles) by paying particular attention to their similitudes and differences each other with regard to four aspects: (i) their publics, purposes and strategies; (ii) their appreciations as to who deserved humanitarian aid; (iii) their concerns about the physic and emotional wellbeing of the sick and wounded combatants being looked after in varied spaces and transported by means of different procedures; and (iv) the identity of humanitarian actors. All this with the object of examining the role played by these humanitarian narratives in modelling citizen’s compassion towards the victims in civil wars, and the strengthening of the SRC. galegoA ultima guerra carlista (1872-1876) constituiu o bautismo de fogo da Cruz Roja Espanola (CRE) —fundada en 1864, mesmo ano da adhesion de Espana a Convencion de Xinebra— asi como o mais temperan gran conflito civil ao que movemento internacional da Cruz Vermella houbo de enfrontarse. Malia a imposibilidade legal enton de que o Comite de Xinebra puidese intervir en guerras civis, ambos bandos acordaron respectar os principios da Convencion, e a CRE —como outras organizacions humanitarias, e de modo destacado La Caridad, que crearon os insurxentes— volcouse en actividades de socorro aos combatentes feridos e enfermos. Neste artigo exploranse as narrativas humanitarias de dous destacados lideres da CRE durante a guerra carlista: o oficial medico e inspector xeral da CRE Nicasio Landa e a xurista, reformadora social e secretaria do seu comite central de Senoras, Concepcion Arenal. Analizanse estas narrativas en diversas fontes primarias (cartas, informes, relatos literarios, artigos), destacandose as similitudes e diferencias mutuas con respecto a catros aspectos: (i) os seus publicos, propositos e estratexias; (ii) as suas apreciacions acerca de quenes merecian a axuda humanitaria; (iii) as suas preocupacions polo benestar fisico e emocional dos combatentes enfermos e feridos atendidos en distintos escenarios e transportados mediante diferentes procedementos; e (iv) a identidade dos actores humanitarios. Todo iso co obxecto de examinar o papel xogado por estas narrativas humanitarias no modelado da compaixon da cidadania cara as vitimas nas guerras civis e o conseguinte afianzamento da CRE.

This work describes and analyzes the work of Concepción Arenal. Female jurist, first Spanish woman in university studies in the XIX century, journalist, -since she published a lot of articles in different magazine, it is interesting to say that she started a magazine called La Voz de la Caridad -. She was writer too, - She wrote relevant as The Visitor of the Prisoner or The Visitor of the Poor -. In addition, she served as the Visitor of Women's Prisons. Concepción Arenal had a great predisposition to defend the rights of the most disadvantaged, such as the poor, prisoners and women. Pioneer in Sociology, pioneer in feminism in Spain and with great importance in Criminal Law. Extensive recognition during the XIX century in Europe, where her writings were published in languages such as French and English, and he gave several Conferences -on topics such as Criminal Law-., Este trabajo describe y analiza la obra de Concepción Arenal. Mujer jurista, primera española en cursar estudios universitarios en el Siglo XIX, periodista, - publicó decenas de artículos en diferentes medios, cabe destacar que fundó una revista llamada La Voz de la Caridad-. También era escritora, -escribió obras de gran relevancia como El Visitador del Preso o El Visitador del Pobre -. Además, desempeñó la función de Visitadora de Cárceles de mujeres. Concepción Arenal tenía una gran predisposición a la defensa de los derechos de los más desfavorecidos, como pobres, presos y mujeres. Pionera en la Sociología y en el feminismo en España, también tuvo un gran peso en el Derecho Penal. Contaba con un extenso reconocimiento durante el Siglo XIX en Europa, donde se publicaron sus escritos en idiomas como el Francés y el Inglés, e impartió varias Conferencias -en temas como el Derecho Penal-., El número de páginas es de 39.

After La Gloriosa Revolution (1868), different critical voices emerged, from both the male and female sector, against the situation and status of women, both from the male and the female sector. Those voices promoted projects for the education of women in order to dignify them and to make them become free people. Many of these projects were initiated by sectors of Freemasonry. Thus, this study aims to explore the connection between protofeminism and Freemasonry in the 19th century. Thus, a case study has been conducted on the leading figure Concepción Arenal as a promoter who laid the foundations of feminism, which would further develop during the 20th century after the founding of several projects, she established by means of her relationships with people linked to Freemasonry. A partir de la Revolución La Gloriosa (1868) surgieron diferentes voces críticas con la situación y la condición de la mujer tanto por parte de hombres como por parte de mujeres y se desarrollaron durante buena parte del siglo XIX y posteriores. Estas voces fueron las que impulsaron proyectos educativos dedicados a dignificar a la población femenina. Muchos de estos proyectos fueron impulsados desde sectores como la masonería. Por ello, el presente trabajo se dedica a la búsqueda entre la relación del protofeminismo y la masonería del siglo XIX. De esta manera, se estudia, brevemente, la figura de Concepción Arenal como una de las impulsoras que asentó las bases del feminismo que se desarrollaría en España durante el siglo XX a partir de la fundación de diferentes proyectos vinculados a la masonería.

Hubo un tiempo no muy lejano en el que no ser esposa o madre era motivo de vergüenza, de aislamiento y de abandono. Aquellas que no ostentaban el papel durante siglos impuesto al género femenino eran condenadas al ostracismo y a la repulsión por parte de una sociedad que prefería relegarlas al olvido reservado a aquellos alejados de la moral imperante. Eran las llamadas malas mujeres. Prostitutas, mendigas, vagabundas, ladronas mujeres cuya existencia pasaba inadvertida para el resto del mundo. De entre todas ellas a las mujeres encarceladas les era reservado el peor de los círculos del infierno terrenal. Mujeres sin voz, sin eco, condenadas. Pero hubo quienes repararon en sus ruegos, quienes no permanecieron inmutables ante el horror y la miseria. Hubo quien dio voz a sus súplicas y, sobre todos los nombres de aquellos sensibles a la injusticia brilló uno en especial: el de Concepción Arenal. Es este trabajo un cruce de caminos entre dos historias inseparables: la evolución del presidio femenino y la labor humanitaria de Concepción Arenal. A lo largo de las presentes páginas se desarrolla un estudio cruzado acerca de la situación de los presidios femeninos hasta el siglo XIX y el estudio del régimen penitenciario de la época por parte de Concepción Arenal. Su vida, obra y aportaciones son muestra de un ingenio audaz, brillante, avanzado que pugnó por dar atención a la cuestión de género en las prisiones de España y alcanzó los círculos académicos en una época donde la historia la escribían, indefectiblemente, los hombres.

Concepción Arenal is one of the most important figures of the social Spanish Catholicism of the late 19th century and the beginning of the 20.th century. There are not many studies about her sincere Catholicism. The Jesuit Julio Alarcón, contemporary with her, tried to fill up this gap with two books about her. But he writes them from his fundamentalist ideology. Therefore, we present the personality and the mentality of this author to make it possible to analyze and to value his studies about her. Concepción Arenal es una de las figuras más importantes del catolicismo social español de finales del siglo XIX y comienzos del XX. No abundan los estudios sobre su sincero catolicismo. El jesuita Julio Alarcón, contemporáneo suyo, quiso llenar este vacío con dos libros sobre ella. Pero los escribe desde su ideología integrista. Por ello, presentamos la personalidad y la mentalidad de este autor para poder analizar y valora sus estudios sobre Concepción Arenal.

Este artículo trata sobre la presencia de mujeres escritoras en la prensa gallega durante el periodo comprendido entre 1856 y 1880, tomando como base un pequeño porcentaje de los periódicos gallegos de este periodo para tratar de averiguar la evolución de la participación femenina en las publicaciones. Pondré en relación la legislación del siglo XIX con el número de periódicos publicados y, por otra parte, relacionaré la presencia de la mujer en la educación con su participación en las publicaciones de esta época. Este artigo versa sobre a presenza de mulleres escritoras na prensa galega durante o período comprendido entre 1856 e 1880, tomando como base unha pequena porcentaxe dos xornais galegos deste período para tratar de desentrañar a evolución da participación feminina nas publicacións. Poñerei en relación a lexislación do século XIX co número de xornais publicados e, por outra banda, relacionarei a presenza da muller na educación coa súa participación nas publicacións desta época. This article discusses the presence of women writers in Galician press during the period from 1856 to 1880, based on a small percentage of Galician newspapers from that time in order to explore women’s participation in press publications. First of all, I will try to relate 19th century legislation to the amount of published newspapers. Furthermore, I will connect the presence of women in education with their participation in press publications from that period.

This article discusses the presence of women writers in Galician press during the period from 1856 to 1880, based on a small percentage of Galician newspapers from that time in order to explore women’s participation in press publications. First of all, I will try to relate 19th century legislation to the amount of published newspapers. Furthermore, I will connect the presence of women in education with their participation in press publications from that period. Este artículo trata sobre la presencia de mujeres escritoras en la prensa gallega durante el periodo comprendido entre 1856 y 1880, tomando como base un pequeño porcentaje de los periódicos gallegos de este periodo para tratar de averiguar la evolución de la participación femenina en las publicaciones. Pondré en relación la legislación del siglo XIX con el número de periódicos publicados y, por otra parte, relacionaré la presencia de la mujer en la educación con su participación en las publicaciones de esta época. Este artigo versa sobre a presenza de mulleres escritoras na prensa galega durante o período comprendido entre 1856 e 1880, tomando como base unha pequena porcentaxe dos xornais galegos deste período para tratar de desentrañar a evolución da participación feminina nas publicacións. Poñerei en relación a lexislación do século XIX co número de xornais publicados e, por outra banda, relacionarei a presenza da muller na educación coa súa participación nas publicacións desta época.

In La Voz de la Caridad Concepción Arenal set out her views on a series of social problems that remain current even today, although though they have not received as much attention as those relating to women, prisoners, or poverty., Concepción Arenal dejó en La Voz de la Caridad, sus opiniones sobre una serie de problemas sociales que, aún hoy, siguen de plena actualidad aunque no han merecido tanta atención como los referentes a la mujer, los presos o la pobreza.