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Un refus délibéré d'enterrer les cadavres et deux modes très différents de traitement des défunts caractérisent les rituels funéraires meru. Le corps d'un grand-parent est l'objet de soins particuliers que lui prodiguent ses fils et ses petits-enfants alors que celui de tout autre défunt est jugé dangereux et ne peut être manipulé que par le mwenjî, être marginal, qui le dépose en brousse à la disposition des hyènes. Ce dispositif peut être lu comme l'expression d'un système social fondé sur des classes générationnelles et des échelons d'âge où sont valorisés les individus qui parviennent à franchir toutes les étapes du cycle de vie. Celui qui meurt sans être devenu grand-parent est considéré comme un être « inachevé » et, à ce titre, il menace les processus vitaux en cours. Les conceptions meru, qui ne comportent aucune idée de vie post mortem et d'ancestralisation, sont rapprochées de celles des Maasai et des Kikuyu dont les cultures présentent nombre de traits communs avec celle des Meru. The deliberate refusal to bury corpses and two quite different ways of treating the deceased characterize Meru funeral ceremonies. Whereas a grandparent's body receives special handling from sons and grandsons, the corpse of anyone else is thought to be dangerous: the only person who can handle it is the mwenjî, a « marginal », who places it in the bush for hyenas. This can be interpreted as a manifestation of a social system that, based on generational classes and age-grades, gives special importance to those persons who live through all stages of the life-cycle. Anyone who dies without becoming a grandparent is thought to be « incomplete » and is, for this reason, a threat. Meru conceptions, which refer neither to an afterlife nor « ancestralization », are similar to those of the Maasai and Kikuyu, whose cultures share many traits with the Meru's.

International audience; Food consumption has become the subject of many prescriptions that aim to improve consumers’ health and protect the environment. This study examined recent changes in food practices that occurred in response to prescriptions. Based on practice theories, we assume that links that connect practices with prescriptions result from evolving social interactions. Consistent with the life-course perspective, we focus on distinctions between public prescriptions and standards that individuals consider relevant to their lives. We rely on quantitative data and the results of qualitative fieldwork conducted in France. Our results suggest that consumers may change food practices when they reach turning points in their lives. They may reconsider resources, skills and standards. Middle- and upper-class individuals are more likely to adopt standards consistent with public prescriptions. Possible explanations are that they trust expert knowledge sources, their social networks are less stable and smaller gaps exist between their standards and prescriptions.

L’âge auquel les garçons et les filles bassari intègrent le système de classes d’âge dépend de facteurs biologiques, économiques et psychologiques. The age at which Bassari boys and girls enter the age groups system depends on biological, economic and psychological factors.

International audience; L'enfant dans l'Antiquité, après avoir été négligé ou perçu en fonction de malentendus, est devenu un sujet d'étude à part entière. Le programme de recherche L'Enfant et la Mort dans l'Antiquité (EMA) dont l'objectif est d'examiner les pratiques funéraires et de faire contribuer cette analyse à la définition de la place de l'enfant dans la société, prend une part active aux études en cours. La première des trois tables rondes internationales prévues dans le cadre du programme EMA s'est tenue en 2008 à Athènes ; elle a été organisée, en relation avec l'École Française d'Athènes, par l'Unité de Recherche Archéologies et Sciences de l'Antiquité. La rencontre était consacrée aux nouvelles données archéologiques et anthropologiques intéressant les sépultures d'enfants en Grèce propre et dans des colonies grecques de la Mer Noire. Elle a porté également sur un thème particulier, le signalement des sépultures d'enfants, dans le monde grec et romain, du début du Ier millénaire à la fin de l'Antiquité. Les articles issus des communications permettent de préciser certaines pratiques ainsi que l'extension de leur emploi et le rôle des facteurs socio-culturels et religieux qui les sous-tendent, qu'il s'agisse du type de la sépulture et de sa relation spatiale avec celles des adultes, du traitement du corps, du mobilier, etc. Parmi les questions complexes qui ont retenu l'attention figurent les traitements différentiels appliqués en fonction des tranches d'âge notamment celui des føetus et des enfants nés sans vie ou morts dans les premiers temps de la vie, la mise en évidence et l'interprétation de la fluctuation des pratiques sur certains sites, l'investissement important dont témoignent certaines sépultures et les sépultures atypiques. L'étude des marqueurs de tombes les rattache à leur contexte et les envisage dans la multiplicité de leurs formes, l'iconographie, les inscriptions, la fonction dans les rites funéraires et le rôle symbolique, image donnée du défunt par la représentation figurée ou le texte, ancrage de la mémoire des disparus, éventuellement pérennisation du statut des élites ou héroïsation. Le grand intérêt des contributions est de montrer la possibilité par l'archéologie funéraire d'approcher le niveau et les modalités d'intégration de l'enfant dans la famille et dans la société, et plus largement de mieux comprendre l'enfant dans l'Antiquité. (Source : 4e de couverture)

Il y a peu de temps encore, seuls les fonds des grands studios parisiens de photographie, en particulier parce qu'ils conservaient les portraits de personnalités célèbres, sans doute aussi pour leurs qualités techniques et esthétiques pionnières, avaient été jugés dignes d'intérêt et d'étude. Avec les fonds populaires, les studios de quartier qui ont pourtant répondu -et n'ont pas tous cessé- durant plus d'un siècle à la demande d'une population autrement plus nombreuse, on accède à un domaine inédit. La photographie y apparaît comme une relation sociale. Pas seulement l'occasion, le résultat ou la trace d'une relation, pas seulement l'objet ou le prétexte d'une relation, mais une relation en elle-même, un message échangé, et dont l'existence même agit sur la société et ses acteurs.La photographie de studio populaire ouvre sur un autre objet, neuf en réalité : les rites des passages entre les classes d'âge, entre les statuts sociaux qui leur incombent. Or ces rites constituaient les jalons, les repères les plus sûrs des existences humbles, le cœur de cette civilisation rurale, des villages et des bourgs, que le XXe siècle aura vu disparaître. Plutôt qu'un “ refus du temps ”, c'est au contraire une “ écriture ” du temps qui s'y opère. Non pas du temps égal, continu, mesurable et donc monnayable. Mais un temps rythmé, cyclique, fait de temps forts et de temps faibles, de moments et de durées, de regroupements sociaux festifs et rituels, porteurs de sens et mémorisés, que séparent de longues plages incolores et sans relief. Chaque ponctuation rituelle du cycle d'une vie, -d'autant qu'elle correspond à des changements importants dans la géométrie et la structure interne de la famille, dans les affects, dans les rôles- plante une borne repère dans l'espace d'une existence.

If the knowledge of the age of the death of the animals which result from prehistoric sites rests still often on the examination of the dental wear, it is not reasonable to be satisfied with obtained raw ages because they are soiled by error and\or by inaccuracies. More all the authors agree to recognize that after 8 years, it becomes extremely difficult to determine the age of a Horse. This work reviewed all these difficulties and defines 5 age groups based on the sequence eruption / wear of teeth at the same moment labial and jugal teeth., Si la connaissance de l'âge de la mort des animaux qui proviennent des sites préhistoriques repose encore souvent sur l'examen de l'usure dentaire, il n'est pas raisonnable de se satisfaire des âges bruts obtenus car ils sont entachés d'erreur et/ou d'imprécisions. De plus tous les auteurs s'accordent pour reconnaître que passer 8 ans, il devient extrêmement difficile de déterminer l'âge d'un Cheval. Ce travail fait le point sur l'ensemble de ces difficultés et définit 5 classes d'âge basées sur la séquence éruption/usure des dents à la fois labiales et jugales.

Comparative study of the bryophytic vegetation in holm-oak thickets on calcareous bedrock belonging to four age groups in the forest of La Gardiole de Rians (Var, France). On rocks and soil considered as a whole, photoxerophilous and saxicolous mosses, species widely distributed through the mesomediterranean level and cosmopolitan or circumboreal ones are strongly represented. Variance analysis of Sörensen's quotient of similarity does not show significative differences between relevés according to the age of the thickets. On the other hand, the exposure of the plots has an influence on their species composition. In the oldest plots, a slight decrease of the percentage of photoxerophilous species, related to an increase in the mesophilous ones, was noticed. As far as dynamism is concerned, the effect of litter and the dryness of the microclimates considerably restrict the possibilities of settlement for bryophytes. Thus, in each set of two age groups, species with very low frequency and (or) mean dominance are far more numerous. Only two mosses with very wide ecological range are both constant and dominant : Hypnum cupressiforme. var. cupressiforme on rocks and soil, and Hornalothécium sericeum on rocks., Dans les taillis de chêne vert de la forêt domaniale de la Gardiole de Rians, le peuplement bryophytique occupant l'ensemble constitué par la roche affleurante et le sol proprement dit comporte une forte proportion de mousses pho toxérophiles, de saxicoles, d'espèces de l'étage mésoméditerranéen, de cosmopolites et de circumboréales. L'analyse des variances des coefficients de similitude des relevés ne met pas en évidence de différence significative en fonction de l'âge des taillis ; par contre, elle indique une influence de l'exposition des stations sur la composition spécifique des relevés. On observe par ailleurs, dans les peuplements les plus anciens, une légère décroissance du pourcentage d'espèces photoxérophiles, corrélative â l'augmentation de celui des mésophiles. Du point de vue de la dynamique, l'effet litière et la xéricité des microclimats limitent considérablement les possibilités d'implantation des bryophytes. Ainsi, dans chaque ensemble de deux classes d’âge, ce sont surtout les espèces à fréquence et (ou) à dominance moyenne très faible qui sont les plus nombreuses. Seules deux mousses à très large amplitude écologique sont à la fois constantes et dominantes : Hypnum cupressiforme. var. cupressiforme sur la roche et le sol et Hornalothécium sericeum sur la roche uniquement., Hébrard Jean-Pierre, Rolando Christiane. Etude comparée du peuplement bryophytique de taillis de chêne vert d'âge différent en forêt domaniale de la Gardiole de Rians (Var, France). In: Ecologia mediterranea, tome 11 n°2-3, 1985. pp. 87-110.

Il s’agit ici de présenter les aspects anthropologiques du rituel de la circoncision chez les Kikuyus du Kenya et de nous interroger sur les effets anthropologiques de l’interdiction de la circoncision féminine au Kenya en comparant sa pratique actuelle avec celle de la circoncision masculine. Pour cela, l’ethnographie des classes d’âge kikuyus s’avère être un préalable indispensable. En effet, comprendre une pratique sociale particulière – la circoncision féminine et masculine – exige de connaître les relations qu’elle entretient avec l’ensemble de la reproduction sociale. Quelques remarques sur le changement de perspective qu’implique cette analyse éclaireront les présupposés individualistes et la conception du citoyen à l’origine des tentatives d’interdiction de la circoncision féminine au nom des droits de l’Homme. The anthropological aspects of circumcision ceremonies among the Kikuyu in Kenya are presented; and questions, raised about the anthropological effects of forbidding female circumcision, as currently practiced. To compare female with male circumcision, it is indispensable to study Kikuyu age-sets. To understand such a social practice requires knowledge of its relations with social reproduction as a whole. A few remarks about how such an analysis would change perspectives sheds light on individualistic presuppositions and on the conception of citizenship underlying the attempts to outlaw female circumcision in the name of human rights.