Search

Crises have accompanied man since ancient times, and he dealt with them according to his capabilities to limit their effects. Where disasters claimed many human lives in many parts of the world, not even the industrialized European countries were spared. Interest in the science of crisis management has emerged only recently, and economic movements have failed, including the crisis of the explosion of the “Chernobyl reactor” that affected all sectors, the explosion of a volcano in Europe, the emergence of swine and bird flu, so it dispensed with large amounts of its animal wealth and the unwillingness of countries to buy Those products, and the financial stock market crisis in New York, which faced the American capitalist economy on Black Monday on 19/10/1987, in which stock prices collapsed on the Wall Street Stock Exchange in New York, losing $500 billion. Then the crisis moved to the rest of the global stock exchanges such as the London Stock Exchange. and Tokyo. In view of the negative aspects of the oil-exporting countries, their financial revenues decreased, which negatively affected their economic and development projects and their commodity imports, which harmed the exports of the industrialized countries. The Algerian government took measures to protect the economy and stopped the process of opening the capital of public banks and refused to enter into the adventure of sovereign funds to invest abroad., Les crises accompagnent l'homme depuis l'Antiquité, et il les a traitées selon ses capacités pour en limiter les effets. Alors que les catastrophes ont coûté la vie à de nombreuses personnes dans de nombreuses régions du monde, même les pays européens industrialisés n'ont pas été épargnés. L'intérêt pour la science de la gestion de crise n'est apparu que récemment, et les mouvements économiques ont échoué, notamment la crise de l'explosion du « réacteur de Tchernobyl » qui a touché tous les secteurs, l'explosion d'un volcan en Europe, l'émergence de la grippe porcine et aviaire. , il s'est donc débarrassé de grandes quantités de sa richesse animale et de la réticence des pays à acheter ces produits, et la crise financière boursière à New York, à laquelle l'économie capitaliste américaine a été confrontée le lundi noir du 19/10/1987, au cours de laquelle les actions les prix se sont effondrés à la Bourse de Wall Street à New York, perdant 500 milliards de dollars, puis la crise s'est propagée au reste des bourses mondiales telles que la Bourse de Londres et Tokyo. Compte tenu des aspects négatifs des pays exportateurs de pétrole, leurs revenus financiers ont diminué, ce qui a affecté négativement leurs projets économiques et de développement et leurs importations de matières premières, ce qui a nui aux exportations des pays industrialisés. Le gouvernement algérien a pris des mesures pour protéger l'économie et arrêté le processus d'ouverture du capital des banques publiques et refusé de se lancer dans l'aventure des fonds souverains pour investir à l'étranger.

Il processo che conduce alla degenerazione di un corpo, di un sistema politico o di qualsiasi altra forma di organizzazione culturale può apparire inevitabile. Eppure, secondo Francesco Patrizi da Cherso (1529-1597), esistono degli strumenti per minimizzarne le conseguenze. Nel presente contributo, a partire dallo strano caso dell’eterno raffreddore di Tarquinia Molza, ripercorreremo la storia del concetto di catastrofe nella filosofia patriziana, focalizzandoci in particolare sulle diverse forme di «corruzione» che ritmano tanto la vita di un singolo corpo quanto quella dell’intero universo. Basandoci sulla lettura di tre testi, composti nell’arco di più di quarant’anni – la Città felice (1553), i Dialoghi della historia (1560) e i Paralleli militari (1594-1595) – scopriremo come la dimensione concettuale della catastrofi, dal punto di vista di Patrizi, oscilli tra natura, storia e mito; e come, in un complicato intreccio di medicina, storia e filosofia, Patrizi ricerchi le condizioni affinché l’umanità possa prevedere (e quindi, in qualche modo, controllare) il decorso inalterabile della natura, adattandosi ad esso. Le processus qui conduit à la dégénérescence d’un corps, d’un système politique ou de toute autre forme d’organisation culturelle peut sembler inévitable. Pourtant, selon Francesco Patrizi da Cherso (1529-1597), il existe des moyens de minimiser ses conséquences. Dans cet article, en partant du cas étrange du rhume éternel de Tarquinia Molza, nous retracerons l’histoire du concept de catastrophe dans la philosophie de Patrizi, en nous concentrant en particulier sur les différentes formes de « corruption » qui rythment la vie d’un seul corps autant que celle de l’univers entier. À partir de la lecture de trois textes composés sur une période de plus de quarante ans – la Città felice (1553), les Dialoghi della historia (1560) et les Paralleli militari (1594-1595) – nous verrons comment la dimension conceptuelle de la catastrophe, du point de vue de Patrizi, oscille entre nature, histoire et mythe ; et comment, dans un entrelacement complexe de médecine, d’histoire et de philosophie, Patrizi recherche les conditions permettant à l’homme de prévoir (et donc, dans une certaine mesure, de contrôler) le cours inaltérable de la nature et de s’y adapter. The process that leads to the degeneration of a body, a political system or any other form of cultural organisation may seem inevitable. Yet, according to Francesco Patrizi da Cherso (1529-1597), there are ways to minimise its consequences. In this contribution, starting with the strange case of the eternal cold of Tarquinia Molza, we will trace the history of the concept of catastrophe in Patrizi’s philosophy, focusing in particular on the different forms of “corruption” that punctuate the life of a single body as much as that of the entire universe. Based on the reading of three texts composed over a period of more than forty years –the Città felice (1553), the Dialoghi della historia (1560) and the Paralleli militari (1594-1595)– we will discover how the conceptual dimension of catastrophe, from Patrizi’s point of view, oscillates between nature, history and myth, and how, in a complicated interweaving of medicine, history and philosophy, Patrizi seeks the conditions for mankind to foresee (and thus, to some extent, control) the unalterable course of nature and adapt to it.

La récente épidémie de Covid-19 a suscité une réprobation assez générale à l’égard des citadins se réfugiant à la campagne. Or, la fuite dans ce genre de circonstances a été objet de vifs débats depuis des siècles, posant la question de l’équilibre entre intérêts privés et collectifs. Dans de nombreux traités du XVIe siècle, la fuite est majoritairement plébiscitée en cas de peste (avec la répétition lancinante des trois adverbes latins, cito, « vite » pour le départ, longe, « loin » pour la destination, tarde, « tard » pour le retour). La position de plusieurs théologiens (comme Ludwig Bär ou Ludwig Lavater) est cependant ambivalente et plusieurs auteurs (comme Jean-Jacques Manget) ne sont pas favorables au départ de ceux qui exercent des charges publiques. Enfin, si l’éloignement des habitants fortunés n’est jamais vraiment contesté, celui des pauvres est plutôt proscrit. Le père Maurice de Tolon, dans Le Capucin charitable (1662), recommande même à leur égard un confinement généralisé. Cependant, à partir de la fin du XVIe siècle, quelques voix hétérodoxes se font entendre. Contre l’immense majorité des médecins et des autorités ecclésiastiques, des auteurs comme Silvestro Fazio et Lorenzo Condio soutiennent ce qu’ils présentent eux-mêmes comme un paradoxe, afin de convaincre leurs concitoyens de renoncer à la fuite : la non-contagiosité de la peste. Des motivations religieuses motivent cette prise de position, mais aussi des considérations éthiques et politiques nouvelles. La recente epidemia di Covid-19 ha portato a una disapprovazione abbastanza generale degli abitanti delle città che si rifugiano in campagna. Tuttavia, la fuga in tali circostanze è stata per secoli oggetto di un intenso dibattito che ha sollevato la questione dell'equilibrio tra interessi privati e collettivi. In molti trattati del Cinquecento, la fuga è per lo più caldeggiata in caso di pestilenza (con l’assillante ripetizione dei tre avverbi latini cito, “rapidamente” per la partenza, longe, “lontano” per la destinazione, tarde, “tardi” per il ritorno). La posizione di diversi teologi (come Ludwig Bär o Ludwig Lavater) è tuttavia ambivalente e diversi autori (come Jean-Jacques Manget) non sono favorevoli all’allontanamento di coloro che ricoprono cariche pubbliche. Infine, mentre l'allontanamento degli abitanti ricchi non fu mai veramente contestato, quello dei poveri fu piuttosto proibito. Padre Maurice de Tolon, in Le Capucin charitable (1662), raccomandava addirittura il confino generalizzato per loro. Tuttavia, a partire dalla fine del XVI secolo, si fecero sentire alcune voci eterodosse. Contro la stragrande maggioranza dei medici e delle autorità ecclesiastiche, autori come Silvestro Fazio e Lorenzo Condio sostennero quello che loro stessi presentavano come un paradosso, per convincere i loro concittadini a rinunciare alla fuga: la non contagiosità della peste. Motivazioni religiose hanno motivato questa presa di posizione, ma anche nuove considerazioni etiche e politiche. The recent outbreak of Covid-19 has led to a fairly general disapproval of city residents taking refuge in the countryside. However, flight in such circumstances has been hotly debated for centuries, raising the question of the balance between private and collective interests. In many sixteenth-century treatises, flight is mostly advocated in the event of a plague (with the nagging repetition of the three Latin adverbs, cito, “quickly” for departure, longe, “far” for destination, tarde, “late” for return). The position of several theologians (such as Ludwig Bär or Ludwig Lavater) is, however, ambivalent and several authors (such as Jean-Jacques Manget) are not in favour of those who hold public office departing. Finally, while the removal of wealthy inhabitants was never really contested, that of the poor was rather prohibited. Father Maurice de Tolon, in Le Capucin charitable (1662), even recommended a general lockdown for them. However, from the end of the 16th century, a few heterodox voices were heard. Against the vast majority of doctors and ecclesiastical authorities, authors such as Silvestro Fazio and Lorenzo Condio supported what they themselves presented as a paradox, in order to convince their fellow citizens to renounce flight: the non-contagiousness of the plague. There were religious motivations behind this stance, but also new ethical and political considerations.

Cet article étudie les stratégies de résilience à l’échelle de la famille et propose une dimension nouvelle à intégrer en matière de gestion de crise humanitaire, à savoir le passage d’une approche urgentiste à une approche systémique dans la gouvernance de ces dernières. À partir du cas du Bangladesh, cet article introduit les notions de familles et de diversité ainsi que la théorie des systèmes dans les secteurs de l’humanitaire et du développement., This paper examines resilience strategies at the family level and highlights a new dimension to be integrated into humanitarian crisis from an emergency approach to a systemic approach. Using the case of Bangladesh, this article introduces the notions of families and diversity as well as systems theory in the humanitarian and development sectors.

Nel contesto inquieto del secondo Cinquecento, nei territori dell’Italia settentrionale, un’inspiegabile catastrofe sopraggiunse e scatenò il panico tra la popolazione. Una violenta epidemia di peste dilagò infatti tra i territori degli stati di Milano e di Venezia, i quali – cercando in tutti i modi di contrastare l’emergenza – furono costretti a adottare duri provvedimenti di isolamento e di controllo della popolazione. A causa del malcontento generale e delle istanze di rinnovamento religioso della Controriforma, in breve tempo la peste divenne terreno di dibattito politico, sul quale le scelte del potere laico si scontravano con le interpretazioni spirituali della rinnovata Chiesa cattolica. Focalizzando l’interesse sul contesto veneto di terraferma, verrà qui analizzata una scrittura di memoria storica nata dal trauma dell’epidemia, Il Successo della peste di Padova di Alessandro Canobbio, scrittura immediata nella quale l’urgenza controriformistica di raccontare la verità del silenzioso disastro si scontra con la mitologia laica della Repubblica di San Marco. Analizzando la struttura e le strategie narrative dello scritto, verranno messi in rilievo sia la peculiare tensione che anima la prosa del Canobbio sia quegli elementi che ben iscrivono la cronaca della peste nel panorama storiografico del secondo Cinquecento. Dans le contexte inquiet de la fin du XVIe siècle, l’arrivée d’une catastrophe inexplicable sème la panique au sein des territoires de l’Italie septentrionale. Une violente épidémie de peste se répand dans les États de Milan et de Venise, lesquels adoptent de sévères politiques de contrôle et d’isolement. À cause de l’insatisfaction générale et des exigences contre-réformistes de renouveau religieux, la peste devient un terrain d’affrontement politique, sur lequel les choix du pouvoir laïque entrent en conflit avec les interprétations spirituelles de l’Église catholique. En portant notre attention sur le contexte des territoires vénitiens de terraferma, on propose ici l’analyse d’un récit né du choc de l’épidémie, Il Successo della peste di Padova, écrit par Alessandro Canobbio juste après la fin de la crise. Le besoin contre-réformiste d’expliquer la vérité de la catastrophe y entre en collision avec la mythologie laïque de la République de Saint Marc. En examinant la structure et les stratégies narratives du texte, on mettra en relief la vivacité de la prose de Canobbio et les éléments typiques par lesquels il s’inscrit dans le contexte de l’historiographie de la seconde moitié du XVIe siècle. In the restless context of the second half of the 16th century, in the territories of northern Italy, an inexplicable catastrophe occurred and caused panic among the population. A violent plague epidemic swept through the territories of the states of Milan and Venice, which –trying in every way to counter the emergency– were forced to adopt harsh measures to isolate and control the population. Due to the general discontent and the Counter-Reformation's demands for religious renewal, the plague soon became a terrain for political debate, on which secular power choices clashed with the spiritual interpretations of the renewed Catholic Church. Focusing our interest on the Venetian mainland context, we will here analyse a writing of historical memory born out of the trauma of the epidemic, Alessandro Canobbio's Successo della peste di Padova, an immediate writing in which the Counter-Reformation urgency to recount the truth of the silent disaster clashes with the secular mythology of the Republic of St. Mark. Analysing the structure and narrative strategies of the writing, we will highlight both the peculiar tension that animates Canobbio’s prose and those elements that well inscribe the chronicle of the plague into the historiographical panorama of the second half of the 16th century.

La première moitié du XVe siècle voit l’émergence d’une nouvelle historiographie en Italie : écrite dans une langue latine renouvelée grâce à l’étude des auteurs classiques, elle est considérée comme « humaniste ». L’article considère deux figures majeures de ce renouveau historiographique, Leonardo Bruni et Biondo Flavio, et se concentre sur la manière dont les Historiarum populi Florentini libri du premier et les Historiarum ab inclinatione Romani imperii decades du second nouent histoire ancienne et histoire contemporaine. Dans les deux textes, l’effondrement catastrophique de l’Empire romain apparaît comme un élément constitutif, fondamental et indispensable du récit historique. En examinant les aspects narratifs et idéologiques de ce thème, l’article mène une analyse comparée des deux œuvres et met en lumière la fonction éminemment morale du désastre qui témoigne de la persistance d’une vocation prophétique de l’histoire. La prima metà del Quattrocento vede la nascita di una nuova storiografia in Italia: scritta in una lingua latina rinnovata attraverso lo studio degli autori classici, è definita “umanistica”. L'articolo prende in considerazione due figure di spicco di questo rinnovamento storiografico, Leonardo Bruni e Biondo Flavio, e si concentra sul modo in cui gli Historiarum populi Florentini libri del primo e le Historiarum ab inclinatione Romani imperii decades del secondo intrecciano storia antica e storia contemporanea. In entrambi i testi, il crollo catastrofico dell'Impero romano appare come un elemento costitutivo, fondamentale e indispensabile della narrazione storica. Esaminando gli aspetti narrativi e ideologici di questo tema, l'articolo conduce un'analisi comparativa delle due opere e mette in luce la funzione prevalentemente morale del disastro, che testimonia la persistenza di una vocazione profetica della storia. The first half of the fifteenth century saw the emergence of a new historiography in Italy: written in a Latin language revived through the study of classical authors, it is described as "humanist". The article considers two major figures of this historiographical revival, Leonardo Bruni and Biondo Flavio, and focuses on the way in which the former’s Historiarum populi Florentini libri and the latter’s Historiarum ab inclinatione Romani imperii decades interweave ancient history and contemporary history. In both texts, the catastrophic collapse of the Roman Empire appears as a fundamental and indispensable component of the historical narrative. By examining the narrative and ideological aspects of this theme, the article conducts a comparative analysis of the two works and highlights the primarily moral function of the disaster, reflective of the continuing prophetic vocation of history.

Cet article se concentre sur la réception des catastrophes naturelles dans la poésie lyrique baroque et vise à montrer la proximité entre poésie et prose dans la production littéraire de l’Italie du Sud. À travers l’analyse de trois poésies de la seconde moitié du XVIIe siècle et leur comparaison avec un « discours » scientifique de Tommaso Cornelio – consacré à une éclipse de soleil de 1652 –, il est possible de révéler non seulement des similitudes dans la structure narrative de ces textes, mais aussi l’utilisation des mêmes images et du même lexique. Cette étude, qui permet d’approfondir la relation entre science et poésie au cours du XVIIe siècle, dessine les contours d’un produit poétique très répandu dans la vice-royauté espagnole de Naples : la poésie des désastres. La démonstration souligne en outre que la poésie des désastres est le fruit des connaissances scientifiques napolitaines ainsi que le produit particulier d’un territoire fréquemment frappé par des catastrophes naturelles. Questo articolo si concentra sulla ricezione dei disastri naturali nella lirica barocca e mira a mostrare la vicinanza tra poesia e prosa nella produzione letteraria dell'Italia meridionale. Attraverso l'analisi di tre poesie della seconda metà del Seicento e il loro confronto con un “discorso” scientifico di Tommaso Cornelio – dedicato a un’eclissi solare del 1652 – è possibile rilevare non solo analogie nella struttura narrativa di questi testi, ma anche l'uso delle stesse immagini e dello stesso lessico. Questo studio, che ci permette di approfondire il rapporto tra scienza e poesia nel corso del XVII secolo, delinea i contorni di un prodotto poetico molto diffuso nel vicereame spagnolo di Napoli (la poesia dei disastri). La dimostrazione sottolinea anche che la poesia dei disastri è il frutto del sapere scientifico napoletano e il prodotto particolare di un territorio frequentemente colpito da calamità naturali. This article focuses on the reception of natural disasters in Baroque lyric poetry and aims to show the proximity between prose and verse in Southern Italy’s literary output. Through the analysis of three poems from the second half of the 17th century and their comparison with a scientific “discourse” by Tommaso Cornelio –on a solar eclipse in 1652–, it is possible to reveal not only similarities in the narrative structure of these texts, but also the use of the same images and the same lexicon. This study, which allows us to delve further into the relationship between science and poetry during the 17th century, outlines a poetic product that was very widespread in the Spanish Viceroyalty of Naples: the poetry of disaster. The demonstration also underlines that the poetry of disasters is the fruit of Neapolitan scientifical knowledge, as well as the particular product of a territory frequently struck by natural disasters.

In questo contributo si prova a far convergere due linee di indagine che riguardano recentemente la ricerca storico-linguistica sulle relazioni sui disastri in Italia, cioè lo studio del lessico dei disastri naturali e quello della lingua della stampa informativa. Con un’analisi condotta su un corpus di settantacinque relazioni a stampa su disastri avvenuti in Italia meridionale, pubblicate fra il 1538 e il 1707, si approfondiscono, in particolare, alcuni caratteri innovativi, dal punto di vista linguistico e stilistico, delle relazioni sui disastri in età moderna. Tali elementi risultano legati, in ultima analisi, all’impossibilità di descrivere, con parole e stilemi della tradizione, un evento che richiede, a quest’altezza cronologica, termini e analogie nuovi: da qui l’uso del dialetto e il ricorso a tòpoi descrittivi moderni come quello della guerra e quello dello spettacolo. Al contempo, partendo dalle deviazioni, si osserva come si venga a creare in età moderna una nuova tradizione discorsiva, esemplificata da un lato dalla continuità nell’uso di sintagmi non attestati nei repertori e delle strategie descrittive sopracitate, dall’altro dall’affermarsi di un approccio sensazionalistico alla notizia sul disastro. Questo orientamento – che presenta punti in comune con la cronaca contemporanea – sembra a sua volta andare di pari passo con la definizione progressiva, almeno nelle intenzioni dello stampatore, del prodotto editoriale. Dans cette contribution, nous essayons de réunir deux lignes d’investigation qui ont récemment concerné la recherche historico-linguistique sur les rapports de catastrophes en Italie, c’est-à-dire l’étude du lexique des catastrophes naturelles et celle du langage de la presse d’information. Avec une analyse menée à partir d’un corpus de soixante-quinze relazioni sur les catastrophes survenues dans le sud de l’Italie, publiés entre 1538 et 1707, nous examinons, en particulier, certaines caractéristiques novatrices, d’un point de vue linguistique et stylistique, des rapports sur les catastrophes à l’époque moderne. En définitive, ces éléments sont liés à l’impossibilité de décrire, avec des mots et des styles traditionnels, un événement qui nécessite, à cette époque, l’usage de nouveaux termes et de nouvelles analogies : d’où l’utilisation du dialecte et de topoi descriptifs modernes comme celui de la guerre et celui du spectacle. Dans le même temps, on observe comment une nouvelle tradition discursive se crée à l’époque moderne, illustrée d’une part par la continuité dans l’utilisation de syntagmes non attestés dans les répertoires et des stratégies descriptives évoquées, d’autre part par l’affirmation d’une approche sensationnaliste de l’information sur la catastrophe. Cette orientation – qui a des points communs avec l’actualité contemporaine – semble à son tour aller de pair avec la définition progressive, du moins dans les intentions de l’imprimeur, du produit éditorial. In this contribution we try to bring together two lines of investigation that have recently concerned historical-linguistic research on disaster reports in Italy, that is, the study of the lexicon of natural disasters and the study of the language of the news press. With an analysis conducted on a corpus of seventy-five relazioni on disasters that occurred in southern Italy, published between 1538 and 1707, we particularly examine some linguistically and stylistically innovative features of reports on disasters in the early modern period. Ultimately, these elements are linked to the impossibility of describing, with traditional words and styles, an event that requires, at this chronological stage, the use of new terms and analogies: hence the use of dialect and the use of modern descriptive topoi such as those of war and spectacle. At the same time, we observe how a new discursive tradition is being created in the early modern period, exemplified on the one hand by the continuity in the use of syntagms that cannot be seen in the repertoires and the aforementioned descriptive strategies, and on the other by the affirmation of a sensationalist approach to information about the disaster. This direction –which has points in common with contemporary news– seems in turn to go hand in hand with the progressive definition, at least in the printer’s intentions, of the editorial product.

Il saggio propone di interpretare la costruzione narrativa del Decameron come una esperienza di inoculazione condivisa del male. Prendendo in esame lo specifico caso del comico (inteso come repertorio tematico e come registro stilistico coerente), si affrontano le dichiarazioni teoriche di Boccaccio e le si incrociano con le concrete strategie testuali, al fine di sottolineare il carattere morale dell’Opera, e più precisamente come rappresentazione delle possibilità di realizzare – nei termini del filosofo Roberto Esposito – una “immunità comune” ottenuta grazie alla condivisione di strategie di inoculazione del “male comico” al fine di attraversare incolumi la peste e così riconquistare il mondo. L’essai se propose d’interpréter la construction narrative du Decameron comme une expérience d’inoculation partagée du mal. En examinant le cas spécifique du comique (compris comme un répertoire thématique et comme un registre stylistique cohérent), les déclarations théoriques de Boccace sont abordées et croisées avec les stratégies textuelles concrètes, afin de souligner le caractère moral de l’œuvre, et plus précisément comme une représentation de la possibilité d’atteindre – selon les termes du philosophe Roberto Esposito – une « immunité commune » obtenue grâce au partage de stratégies d’inoculation du « mal comique » afin de traverser la peste indemne et de reconquérir ainsi le monde. This essay aims to interpret the narrative construction of the Decameron as an experience of shared inoculation of evil. By examining the specific case of comedy (understood as a thematic repertoire and as a coherent stylistic register), Boccaccio’s theoretical declarations are addressed and cross-referenced with concrete textual strategies in order to emphasise the moral character of the work and more specifically as a representation of the possibility of achieving –in the words of the Italian philosopher Roberto Esposito– “common immunity” by sharing “comic evil” inoculation strategies to come through the plague unscathed and so reconquer the world.

Cet article analyse le genre littéraire du commentaire historico-politique typique de la littérature politique de la Renaissance, en soulignant l’importance de sa genèse essentiellement florentine. La naissance et la diffusion du Tacitisme (si nous l’entendons comme un format spécifique d’argumentation politique, sans le confondre avec la générique « fortune de Tacite » dans la littérature de la fin de la Renaissance et du Baroque) sont en fait difficiles à expliquer si nous ne les contextualisons pas dans une période décisive de l’histoire de Florence, à savoir le passage de la République au Grand-Duché. La forme « éclatée » de ces traités politiques – qui dépend en grande partie des Discorsi de Machiavel – les rend particulièrement adaptés aux réflexions liées à des crises sociales et politiques soudaines, comme le montre très bien le cas de la famine de la fin du XVIe siècle, qui fait l’objet des réflexions de deux des plus importants auteurs du canon « tacitiste », Scipione Ammirato et Virgilio Malvezzi. Questo articolo analizza il genere letterario dei commenti storico-politici tipico della letteratura politica rinascimentale, ribadendo l’importanza della sua genesi essenzialmente fiorentina. La nascita e la diffusione del tacitismo (se lo si intende come formato specifico dell’argomentazione politica, senza confonderlo con la più vasta “fortuna di Tacito” nella letteratura del tardo Rinascimento e del Barocco) sono infatti difficilmente spiegabili se non le si contestualizza in un passaggio decisivo della storia di Firenze quale fu la transizione dalla Repubblica al Granducato. La forma “esplosa” di questi trattati politici – che dipende, in buona sostanza, dai Discorsi di Machiavelli – li rende particolarmente adatti ad accogliere riflessioni legate a crisi sociali e politiche impreviste, come mostra molto efficacemente il caso della carestia di fine Cinquecento che è oggetto delle riflessioni dei due dei più importanti autori del canone “tacitista”, ossia Scipione Ammirato e Virgilio Malvezzi. This article analyses the literary genre of historical-political commentary typical of Renaissance political literature, emphasising the importance of its essentially Florentine origins. Indeed, the birth and spread of Tacitism (a specific format of political argumentation, not to be confused with the generic “fortune of Tacitus” in late Renaissance and Baroque literature) are difficult to explain without contextualising them in a decisive period of Florence’s history, namely the transition from the Republic to the Grand Duchy. The “fragmented” form of these political treatises –which depends, in essence, on Machiavelli's Discorsi– makes them particularly suitable for reflections related to sudden social and political crises. The case of the famine at the end of the 16th century that is the subject of the reflections of two of the most important authors of the “Tacitist” canon, such as Scipione Ammirato and Virgilio Malvezzi, shows clearly how this textual typology was very effective in that sense.

Dans l’histoire longue de son rapport aux catastrophes, la société occidentale prend un tournant majeur entre la fin du XVe siècle et la fin du XVIe siècle. L’économie morale médiévale, centrée sur la recherche des signes de la surnature, laisse la place à une économie morale plus moderne, qui sans évacuer la question des prodiges, commence à centrer son attention sur la dimension dramatique et humanitaire des catastrophes. Cette transition conduit à faire de la figure de la victime un élément primordial autour duquel se construit la question du sens de la catastrophe. Le champ de la gouvernementalité accompagne bien sûr cette évolution éthique et connaît aussi une transformation : le XVIe siècle voit s’affirmer les prémices des politiques compassionnelles telles que nous les entendons aujourd’hui. À partir des terrains italien et français, il s’agit d’abord de décrire dans cet article quels sont les nouveaux modes d’institutionnalisation de la charité qui se mettent en place en temps de catastrophe pendant la Renaissance. On verra ensuite comment cette évolution de l’art de gouverner s’accompagne d’un travail de légitimation de l’acte d’aider au niveau de la théorie politique, et enfin comment cette construction théorique a débouché sur l’intériorisation progressive d’un nouveau type de configuration sociale appelant à l’action : la « calamité publique ». Nella lunga storia del suo rapporto con le catastrofi, la società occidentale ha subito una svolta importante tra la fine del XV e la fine del XVI secolo. L'economia morale medievale, incentrata sulla ricerca di segni del soprannaturale, ha ceduto il passo a un’economia morale più moderna che, pur senza eliminare la questione dei prodigi, ha iniziato a concentrare la propria attenzione sulla dimensione drammatica e umanitaria delle catastrofi. Questo passaggio porta la figura della vittima a diventare un elemento primordiale attorno al quale si costruisce la questione del significato del disastro. Il campo della governamentalità ha naturalmente accompagnato questa evoluzione etica e ha subito anch’esso una trasformazione: il XVI secolo ha visto gli inizi delle politiche compassionevoli come le intendiamo oggi. Basandosi sui contesti italiano e francese, questo articolo descrive innanzitutto le nuove modalità di istituzionalizzazione della carità messe in atto in tempi di calamità durante il Rinascimento. Si osserva poi come questa evoluzione dell’arte di governare sia stata accompagnata dalla legittimazione dell’atto di aiuto a livello di teoria politica, e infine come questa costruzione teorica abbia portato alla progressiva interiorizzazione di un nuovo tipo di configurazione sociale che richiede un’azione: la “calamità pubblica”. In regard to its lengthy perception of natural disasters, Western society witnessed a major shift between the end of the 15th century and the end of the 16th century. The traditional supernatural sign-focused medieval moral economy gave way to a more modern one which, without dispensing with the issue of wonders of nature, began to focus its attention on the dramatic and humanitarian dimension of disasters. This transition led to the figure of the victim becoming a key element around which the question of the meaning of the catastrophe was built. The field of governmentality accompanied this ethical evolution and also underwent a transformation: the 16th century witnessed the rise of compassionate policies as we understand them today. Based on the Italian and French contexts, this article will first describe the new methods of institutionalising charity that were put in place in times of disaster during the Renaissance. We will then see how this evolution of the art of governing was accompanied, in the field of political philosophy, by an effort to legitimise the act of helping. Finally, we describe how this theoretical construction has paved the way to the progressive internalisation of a new type of social configuration calling for action: the “public calamity”.

Los desastres naturales traen consigo graves consecuencias para el desarrollo de las comunidades locales afectadas, paralizando parcial o totalmente sus actividades económicas, sociales y culturales. Esto sucedió tras el fuerte terremoto del 16 de abril de 2016 en la provincia ecuatoriana de Manabí, que produjo una gran cantidad de fallecidos y heridos y dañó seriamente la infraestructura hotelera, con grave afectación de las actividadesde turismo en la modalidad de sol y playa que se desarrollaban en la provincia, que recibe su impulso económico del sector turístico. Para reanimar la dinámica económica y social del cantón Portoviejo (capital de la provincia), el gobierno municipal realizó desde el 2016 hasta el 2020 una serie de actividades vinculadas a la cocina regional, tales como los festivales gastronómicos en las parroquias rurales y una competencia gastronómica (la Copa Culinaria), entre las cocineras populares de tales parroquias. Se hizo además, conjuntamente con estas actividades, la solicitud de reconocimiento como Ciudad Creativa Gastronómica de la UNESCO para la ciudad de Portoviejo, designación que fue aprobada por este organismo en 2019. En este artículo se evalúa la eficiencia de estas medidas como elementos reactivadores en una zona posdesastre. Con ese propósito se realizó una investigación de tipo cualitativa, aplicando una combinación de los métodos deductivo e inductivo, desde una perspectiva histórico-comparativa durante el período 2016-2020. La información necesaria para el análisis fue recopilada mediante técnicas de observación de campo, investigación documental, encuestas, entrevistas y grupos focales. La principal conclusión del estudio es que las medidas de intervención promovidas por el gobierno municipal (entre ellas, los festivales gastronómicos liderados por el GAD Municipal de Portoviejo, basados en los platos tradicionales de cada localidad; la Copa Culinaria, la declaratoria de platos tradicionales como patrimonio nacional y la declaratoria por parte de la UNESCO como Ciudad Creativa categoría Gastronomía), con la participación activa de las comunidades locales cumplieron –en la escala de la experiencia y en la modalidad de turismo gastronómico nacional– los propósitos planteados para dinamizar las comunidades locales deprimidas por la acción del grave terremoto que las afectó severamente. Natural disasters have serious consequences for the development of the affected local communities, partially or totally paralyzing their economic, social and cultural activities. This happened after the strong earthquake of April 16, 2016 in the Ecuadorian province of Manabí, which produced a large number of deaths and injuries and seriously damaged the hotel infrastructure, with serious affectation of the activities of tourism in the sun and beach modality that were developed in the province, which receives its economic boost from the tourism sector. In order to reactivate the economic and social dynamics of the canton of Portoviejo (capital of the province), the Municipal Government carried out from 2016 to 2020 a series of activities related to regional cuisine, such as gastronomic festivals in rural parishes and a gastronomic competition (the Culinary Cup), among the popular women cooks of such parishes. In conjunction with these activities and for the recognition of Portoviejo as a Creative Gastronomic City, an application to this UNESCO initiative was also made, designation that was approved by this body in 2019. In this context, this article aims to evaluate the efficiency of these measures as reactivating elements in a post-disaster area. For this purpose, a qualitative type of research was conducted, applying a combination of deductive and inductive methods, from a historical-comparative perspective during the period 2016-2020. The information for the analysis was collected through field observation techniques, as well as documentary research, surveys, interviews and focus groups. The main conclusion of the study is that the intervention measures promoted by the Municipal Government (among them, the gastronomic festivals led by the GAD Municipal de Portoviejo, based on the traditional dishes of each locality; the Culinary Cup, the declaration of traditional dishes as national heritage and the declaration by UNESCO as a Creative City in the Gastronomy category), with the active participation of local communities, fulfilled (on the scale of the experience and in the modality of national gastronomic tourism) the purposes set out to revitalize local communities depressed by the action of the severe earthquake that severely affected them. Cela s’est produit après le fort tremblement de terre du 16 avril 2016 dans la province équatorienne de Manabí, qui a fait un grand nombre de morts et de blessés, et a gravement endommagé les infrastructures hôtelières, affectant sérieusement les activités de tourisme de soleil et de plage dans la province, qui reçoit son impulsion économique du secteur touristique. Pour relancer la dynamique économique et sociale du canton de Portoviejo, capitale de la province, le gouvernement municipal a réalisé, de 2016 à 2020, une série d’activités liées à la cuisine régionale, comme des festivals gastronomiques dans les paroisses rurales et un concours gastronomique, « la Coupe culinaire » entre les cuisiniers populaires de ces paroisses. En outre, parallèlement à ces activités, une candidature a été déposée pour la création de la Cité créative de la gastronomie de l’UNESCO pour la ville de Portoviejo, et sa désignationa été approuvée en 2019. Dans cet article, nous évaluons l’efficacité de ces mesures comme éléments de réactivation après la catastrophe. À cette fin, nous avons mené une recherche qualitative, en appliquant une combinaison de méthodes déductives et inductives, dans une perspective historico-comparative au cours de la période 2016-2020, en recueillant les informations nécessaires à l’analyse, en utilisant des techniques d’observation sur le terrain, des recherches documentaires, des enquêtes, des entretiens et des groupes de discussion. La principale conclusion de cette étude est que les mesures d’intervention promues par le gouvernement municipal, avec la participation active des communautés locales, (parmi elles les festivals gastronomiques basés sur les plats traditionnels de chaque localité ;la Coupe Culinaire et la déclaration de l’UNESCO en tant que Ville créative dans la catégorie Gastronomie) ont permis d’atteindre les objectifs fixés pour revigorer les communautés locales déprimées par l’action du grave tremblement de terre qui les a durement touchés. As catástrofes naturais têm consequências graves para o desenvolvimento das comunidades locais afectadas, paralisando parcial ou totalmente as suas actividades económicas, sociais e culturais. Foi o caso do forte terramoto de 16 de Abril de 2016 na província equatoriana de Manabí, que causou um grande número de mortos e feridos, danificando gravemente as infra estruturas hoteleiras e afetando, consequentemente, as actividades de turismo solar e de praia que são centrais para a economia regional. Para relançar a dinâmica económica e social do cantão do Portoviejo, capital da província, o governo municipal realizou, de 2016 a 2020, uma série de actividades ligadas à cozinha regional, tais como festivais gastronómicos em freguesias rurais, bem como um concurso gastronómico (a Taça da Culinária), entre os cozinheiros populares destas freguesias. Além disso, em conjunto com estas actividades, foi feito um pedido para a criação da Cidade Criativa da Gastronomia da UNESCO para a cidade de Portoviejo, uma designação que acabou sendoaprovada em 2019. Neste artigo avaliamos a eficácia destas medidas como elementos reactivadores a partir de uma investigação de natureza qualitativa, a qual combinamétodos dedutivos e indutivos.Adotou-se, outrossim, uma perspectiva históricocomparativa durante o período 2016-2020, recolhendo a informação obtida via técnicas de observação de campo, investigação documental, inquéritos, entrevistas e grupos focais. A principal conclusão deste estudo é que as medidas de intervenção promovidas pelo governo municipal, com a participação ativa das comunidades locais e baseadas nas festas gastronómicas e resgate de pratos tradicionais de cada localidade, cumpriram, de modo satisfatório, os objetivos que ensejeram a sua criação. 37-53 agroalimentaria@ula.ve / ciaal.ula@gmail.com cartay@ula.ve ciaal.ula@gmail.com ciaal.ula@gmail.com Semestral http://erevistas.saber.ula.ve/agroalimentaria

A compreensão dos riscos ligados ao clima reveste-se de grande complexidade, sendo necessário o entendimento das condições de perigo, suscetibilidade e vulnerabilidade de maneira conjugada. Neste contexto, o presente artigo coloca em evidência uma análise dos riscos híbridos relacionados aos episódios pluviais extremos (inundações, enchentes e alagamentos) na bacia do Alto Iguaçu. Para tanto, são utilizados dados de áreas de inundação, suscetibilidade e vulnerabilidade, sendo estes analisados de maneira integrada. Os principais resultados destacam os seguintes pontos: I) o risco híbrido é resultado de uma conjunção de fatores sociais, naturais e tecnológicos do ambiente; II) os riscos hidrometeorológicos híbridos são diferenciados ao longo da bacia, verificando-se sobreposições entre áreas de alta a muito alta vulnerabilidade e as porções mais afetadas pelos episódios pluviais extremos e; III) a proposta de análise dos riscos de forma híbrida configura-se como uma tentativa de análise sistêmica e holística, visando a gestão de riscos. Comprendre les risques liés au climat est très complexe, ce qui nécessite de comprendre les conditions de danger, de susceptibilité et de vulnérabilité de manière combinée. Dans ce contexte, le présent article met en évidence une analyse des risques hybrides liés aux épisodes de pluies extrêmes (inondations) dans le bassin Alto Iguaçu. Pour cela, les données des zones d'inondations, de susceptibilité et de vulnérabilité sont utilisées et sont analysées de manière intégrée. Les principaux résultats mettent en évidence les points suivants: I) le risque hybride est le résultat d'une combinaison de facteurs sociaux, naturels et technologiques de l'environnement; II) les risques hydrométéorologiques hybrides sont différenciés le long du bassin, avec des chevauchements entre les zones de vulnérabilité élevées à très élevées et les parties les plus affectées par les épisodes de pluies extrêmes et; III) la proposition d'analyse de risque hybride est configurée comme une tentative d'analyse systémique et holistique, visant la gestion des risques. Understanding the risks related to the climate is highly complex, making it necessary to understand the conditions of danger, susceptibility and vulnerability in a combined approach. In this context, the present article highlights an analysis of hybrid risks related to extreme rainfall episodes (floods) in the Alto Iguaçu basin. For that, data from areas of flooding, susceptibility and vulnerability are used, which are analyzed in an integrated perspective. The main results highlight the following points: I) the hybrid risk is the result of a combination of social, natural and technological factors in the environment; II) hybrid hydrometeorological risks are differentiated along the basin, with overlaps between areas of high to very high vulnerability and the portions most affected by extreme rain episodes and; III) the hybrid risk analysis proposal is configured as an attempt at systemic and holistic analysis, aiming at risk management.

Este artículo examina, a partir de fuentes bibliohemerográficas heterogéneas, diversos aspectos relacionados con la producción y la distribución de los alimentos en la sociedad, procesos vistos desde la perspectiva particular de su utilización como un arma de control político para el mantenimiento de los regímenes políticos autoritarios en el poder, a través de la represión y la negación de la vida. Es el caso del acceso a los alimentos, que de acuerdo con la Declaración Universal de los Derechos Humanos debe abordarse y materializarse dentro de un marco normativo de seguridad alimentaria fundada en consideraciones éticas. Se hacen dos distinciones de entrada: entre hambre y hambruna, junto con la diferenciación general entre las distintas causas que ocasionan la hambruna: naturales (como sequía, inundaciones, desastres naturales) y causas sociopolíticas (incompetencia y mala gestión gubernamental, corrupción y conflictos armados). Se tiene en cuenta que la hambruna es la consecuencia de una suma de causalidades, donde se combinan diversos factores que van desde la pérdidas masivas de cultivos por plagas y enfermedades y pérdidas postcosecha, hasta los conflictos bélicos, todas ellas causas que han sido consideradas hasta hace poco tiempo como las principales responsables de las hambrunas clásicas y causantes del agravamiento de las condiciones de pobreza extrema en el mundo –en especial, en las regiones más pobres–. Así, se examinan las hambrunas «artificiales», provocadas de manera intencional por los regímenes autoritarios para someter a la población mediante un régimen de terror. En ese contexto se examinaron las hambrunas provocadas en Bengala (1943), los Países Bajos (1945), El Holocausto (en su etapa de 1943-1945), Ucrania –como parte de la ex-URSS– (1932-38), China (1958-1961), para terminar con el estudio del caso particular de Venezuela, durante el régimen político autoritario actual. En este último país se observa claramente la utilización de los alimentos –distribuidos en forma de cajas/bolsas CLAP– como un arma política de sometimiento y dominación, así como de control social. Una de sus principales consecuencias ha sido el éxodo masivo y desesperado de varios millones de jóvenes (y adultos) venezolanos por todo el mundo, en busca de mejores condiciones de vida. The article seeks, from heterogeneous bibliographic sources, to understand various aspects related to the production and distribution of food in society; processes seen from the particular perspective of their use as a weapon of political control for the maintenance of authoritarian political regimes in power, through repression and the denial of life. This is the case of access to food, which according to the Universal Declaration of Human Rights must be addressed and materialized within a normative framework of food security based on ethical considerations. Two distinctions are made at the outset: between hunger and famine, along with the general differentiation between the various causes that lead to famine: natural (such as drought, floods, natural disasters) and sociopolitical causes (government incompetence and mismanagement, corruption and armed conflict). It is taken into account that famine is the consequence of a sum of causalities, which combine various factors ranging from massive crop losses due to pests and diseases and post-harvest losses, to war conflicts, all of which have until recently been considered the main causes of classic famines and the aggravation of conditions of extreme poverty in the world –especially in the poorest regions. It examines «artificial» famines, intentionally provoked by authoritarian regimes to subdue the population through a regime of terror. In this context, the famines in Bengal (1943), the Netherlands (1945), the Holocaust (1943-1945), Ukraine –as part of the former USSR– (1932-38), and China (1958-1961) were examined, ending with the study of the particular case of Venezuela, during the current authoritarian political regime. In the latter country, the use of food -distributed in the form of CLAP boxes/bags- as a political weapon of submission and domination, as well as of social control, is clearly observed. One of its main consequences has been the massive and desperate exodus of several million young (and adult) Venezuelans around the world, in search of better living conditions. Cet article examine, à partir de sources bibliohémérographiques hétérogènes, divers aspects liés à la production et à la distribution de la nourriture dans la société, processus vus sous l'angle particulier de son utilisation comme arme de contrôle politique pour le maintien de régimes politiques autoritaires au pouvoir, à travers de la répression et le déni de la vie. C'est le cas de l'accès à la nourriture qui, selon la Déclaration universelle des droits de l'homme, doit être abordé et matérialisé dans un cadre normatif de sécurité alimentaire fondé sur des considérations éthiques. Deux distinctions sont faites: entre la faim et la famine, ainsi que la différenciation générale entre les différentes causes à l'origine de la famine: naturelles (comme la sécheresse, les inondations, les catastrophes naturelles) et socio-politiques (incompétence et mauvaise gestion du gouvernement, corruption et conflit armé). Il est pris en compte que la famine est la conséquence d'une somme de causalités, où divers facteurs sont combinés, allant des pertes massives de récoltes dues aux ravageurs et aux maladies et aux pertes après récolte, aux conflits de guerre, toutes des causes qui ont été considérées jusqu'à il n'y a pas si longtemps, comme les principaux coupables des famines classiques et la cause de l'aggravation des conditions d'extrême pauvreté dans le monde (en particulier, dans les régions les plus pauvres). Ainsi, nous examinons les famines « artificielles », intentionnellement causées par des régimes autoritaires pour soumettre la population à travers un règne de terreur. Dans ce contexte, les famines causées au Bengale (1943), aux Pays-Bas (1945), à l'Holocauste (dans sa phase 1943-1945), en Ukraine -dans le cadre de l'ex-URSS- (1932-1938), en Chine (1958-1961), ont été examinées et on termine par l'étude du cas particulier du Venezuela, sous le régime politique autoritaire actuel. Dans ce dernier pays, l'utilisation de la nourriture – distribuée sous forme de caisses / sacs CLAP – est clairement observée comme une arme politique d'assujettissement et de domination, ainsi que de contrôle social. L'une de ses principales conséquences a été l'exode massif et désespéré de plusieurs millions de jeunes Vénézuéliens (et adultes) à travers le monde, à la recherche de meilleures conditions de vie. Este artigo examina, a partir de distintas fontes biblio-hemerográficas, diversos aspectos relacionados com a produção e distribuição de alimentos na sociedade, processos estes vistos desde a perspectiva particular de seu uso como uma arma de controle político para a manutenção de regimes políticos autoritários no poder através da repressão e da negação da vida. É o caso do acesso aos alimentos, que, de acordo com a Declaração Universal dos Direitos humanos, deve ser abordado e materializado dentro de um marco normativo de segurança alimentar fundado em considerações éticas. De entrada se faz uma distinção entre fome e fome profunda, juntamente com a diferença geral entre as diversas causas que ocasionam a fome profunda: naturais (como a seca, inundações, desastres naturais) e causas sociopolíticas (incompetência e má gestão governamental, corrupção e conflitos armados). Há que ser em conta que a fome profunda é consequência de uma soma de causalidades, na qual estão combinados diversos fatores que vão desde perdas massivas de cultivos por pragas, enfermidades, prejuízos no pós-colheita, até conflitos bélicos, sendo todas elas causas consideradas, até bem pouco tempo, como as principais responsáveis por ciclos de fome clássica e causadoras do agravamento das condições de pobreza extrema no mundo, especialmente nas regiões mais miseráveis. Assim se examinam as situações «artificiais» de fome, produzidas de forma intencional por regimes autoritários, as quais são criadas para submeter a população mediante um regime de terror. Nesse contexto são analisadas as fomes provocadas em Bengala (1943), dos Países Baixos (1945), o holocausto (em sua etapa 1943-1945), Ucrânia –como parte da ex-URSS– (1932-38), China (1958- 1961), finalizando com o caso particular da Venezuela, durante o regime autoritário atual. Neste país se observa claramente o uso dos alimentos - distribuídos sob a forma de caixas/bolsas CLAP - como uma arma política de submissão e dominação, assim como de controle social. Uma de suas principais consequência tem sido o êxodo massivo e desesperado de vários milhões de jovens e adultos venezuelanos para todas as partes do mundo em busca de melhores condições de vida. 125-146 agroalimentaria@ula.ve / ciaal.ula@gmail.com cartay@ula.ve davilap@ula.ve Semestral http://erevistas.saber.ula.ve/agroalimentaria

Benché rappresentata nel 1498, l’Égloga de las grandes lluvias appare nella quarta edizione del Cancionero de las obras de Juan del Enzina pubblicata a Salamanca nel 1507. Si tratta di una rappresentazione natalizia che connette materia pastorale e biblica e mette in scena uno dei momenti topici della natività. Tuttavia, il mondo pastorale descritto prima dell’Annunciazione è stravolto dall’azione catastrofica di una pioggia battente a cui i protagonisti fanno ossessivo riferimento. La pioggia che stravolge l’idillio della aldea di Encina rimanda al lungo periodo di nubifragi che si abbatterono su Salamanca nel 1498 e che originarono una delle inondazioni più tragiche della storia del fiume Tormes. Il contributo si focalizza sui significati dell’Égloga, partendo dalla funzione nodale delle piogge nella struttura dell’opera e indagando in che modo il racconto della calamità sia anzitutto la rappresentazione di una tragedia collettiva contemporanea che mostra un interesse rilevante del teatro di Encina per la storia passata e presente. In secondo luogo, questo studio analizza come il carattere ierofanico e punitivo attribuito alle grandi piogge testimoni di una connessione più complessa tra materia biblica e pastorale e tra significati manifesti e allegorici. Inoltre, si prova a comprendere come nel mondo flagellato dalle piogge, il dominio del caos e della fortuna sembrano rilevare un interessante e poco sondato rapporto diretto con la fonte petrarchesca. Bien que représentée en 1498, l’Égloga de las grandes lluvias figure dans la quatrième édition du Cancionero de las obras de Juan del Enzina publiée à Salamanque en 1507. Il s’agit d’une pièce de Noël qui s’appuie sur une matière à la fois pastorale et biblique et met en scène l’un des moments les plus topiques de la nativité. Cependant, le monde pastoral décrit avant l’Annonciation est déformé par l’action catastrophique d’une pluie battante à laquelle les protagonistes font obsessionnellement référence. La pluie qui perturbe l’idylle de l’aldea d’Encina rappelle la longue période de tempêtes qui s’est abattue sur Salamanque en 1498 et a provoqué l’une des inondations les plus tragiques de l’histoire du fleuve Tormes. L’article se concentre sur les significations de l’Égloga, en partant de la fonction nodale des pluies dans la structure de l’œuvre et en étudiant comment l’événement calamiteux est avant tout la représentation d’une tragédie collective qui traduit l’intérêt significatif du théâtre d’Encina pour la narration de l’histoire passée et présente. En second lieu, cette étude analyse comment le caractère hiérophanique et punitif attribué aux grandes pluies témoigne d’un lien plus complexe entre le sujet biblique et la matière pastorale, entre les significations manifestes et les sens allégoriques. Il s’agit en outre de comprendre comment, dans un monde terrassé par les pluies, la domination du chaos et de la fortune trahit une relation directe et méconnue avec le modèle pétrarquien. Although performed in 1498, the Égloga de las grandes lluvias appears in the fourth edition of the Cancionero de las obras de Juan del Enzina published in Salamanca in 1507. It is a Christmas play that draws on both pastoral and biblical material and depicts one of the most topical moments of the nativity. However, the pastoral world described before the Annunciation is distorted by the catastrophic action of driving rain to which the protagonists obsessively refer. The rain that disrupts the idyll of the aldea of Encina harks back to the lengthy period of storms that hit Salamanca in 1498 and caused one of the most tragic floods in the history of the River Tormes. The article focuses on the meanings of the Égloga, starting from the nodal function of the rains in the structure of the work and investigating how the calamitous event is first and foremost the representation of a collective tragedy that reflects the deep interest of the Encina theatre in the narration of past and present history. Secondly, it analyses how the hierophanic and punitive character attributed to the great rains shows a more complex connection between biblical and pastoral subject matter and between manifest and allegorical meanings. Furthermore, an attempt is made to understand how the dominance of chaos and fortune in a world scourged by rains reveals a direct and little-explored relationship with the Petrarchan model.

This thesis takes place in extreme value statistics and agricultural insurance frameworks. For the first line of research, the extreme quantile of a response variable Y can often be linked to a vector of covariates X of dimension p. When p is large compared to the sample size n, the conditional distribution of Y given X becomes difficult to estimate, especially when dealing with extreme values. The first contribution of this thesis is to propose a new approach, called Extreme-PLS, for dimension reduction in conditional extreme values settings. This approach consists in reducing the dimension of X by maximizing the covariance between a linear combination of coordinates X and Y given large values of Y. We establish the asymptotic normality of the Extreme-PLS estimator under a single-index model. The second contribution provides a Bayesian extension to the Extreme-PLS method to address data scarcity problems in distribution tails. This approach allows to identify the direction of dimension reduction by introducing a prior information on it. It provides a Bayesian framework for computing the posterior distribution of the direction, where the likelihood function is obtained from a von Mises-Fisher distribution adapted to hyperballs. Three prior distributions are considered: conjugate, hierarchical and sparse priors. Finally, the performance of both approaches is evaluated on simulated data, and an application on French farm income data is provided as an illustration.Regarding the second line of research, climate disruption and market deregulation have increased and impacted agricultural production and income. Farmers' incomes are faced with two main types of risk related to price and yield volatility. Protection against these risks fall within a good risk management and thus farmers' insurance coverage. The third contribution of this thesis concerns the study and modelling of the dependence structure between crop yield and price risks using copulas. We also use conditional copulas to take into account the effect of other covariates such as crop insurance purchase, claims and weather factors. The last contribution focuses on considering the natural hedge mechanism, i.e. the negative dependence between yields and prices, in a revenue insurance scheme. We analyse its effect on the value of the actuarially fair premium on an example of revenue insurance contract pricing. The results show that a natural hedge is likely to reduce insurance premiums in France.All studies focus on French farm income data in the cereal (maize and wheat) and wine sectors., Cette thèse s'inscrit dans le cadre de la statistique des valeurs extrêmes et de l'assurance agricole. Pour le premier axe de recherche, le quantile extrême d'une variable réponse Y peut souvent être lié à un vecteur de covariables X de dimension p. Lorsque p est grand comparé à la taille de l'échantillon n, la distribution conditionnelle de Y étant donné X devient difficile à estimer, surtout lorsqu'on a affaire à des valeurs extrêmes. La première contribution de cette thèse est de proposer une nouvelle approche, appelée Extreme-PLS, pour la réduction de la dimension dans le cadre des valeurs extrêmes conditionnelles. Cette approche consiste à réduire la dimension de X en maximisant la covariance entre une combinaison linéaire des composants de X et de Y étant donné de grandes valeurs de Y. Nous établissons la normalité asymptotique de l'estimateur Extreme-PLS sous un modèle à indice unique. La deuxième contribution est une extension bayésienne de la méthode Extreme-PLS pour traiter les problèmes de rareté des données dans les queues de distribution. Cette approche permet d'identifier la direction de la réduction de la dimension en introduisant des informations a priori sur celle-ci. Elle fournit un cadre bayésien pour calculer la distribution postérieure de la direction, où la fonction de vraisemblance est obtenue à partir d'une distribution de von Mises-Fisher adaptée aux hyper boules. Trois distributions postérieures sont considérées : loi conjuguée, hiérarchique et sparse.Enfin, la performance des deux approches est évaluée sur des données simulées, et une application sur des données de revenus agricoles françaises est fournie à titre d'illustration.En ce qui concerne le deuxième axe de recherche, les dérèglements climatiques et la dérégulation des marchés ont augmenté et impacté la production et les revenus agricoles. Les revenus des agriculteurs sont confrontés à deux principaux types de risques liés à la volatilité des prix et des rendements. La protection contre ces risques relève d'une bonne gestion des risques et donc de la couverture d'assurance des agriculteurs. La troisième contribution de cette thèse concerne l'étude et la modélisation de la structure de dépendance entre le rendement des cultures et les risques de prix par les copules. Nous utilisons également les copules conditionnelles pour prendre en compte l'effet d'autres covariables telles que l'achat d'assurance récolte, les sinistres et les facteurs météorologiques. La dernière contribution porte sur la prise en compte du mécanisme de couverture naturelle, c-à-d la dépendance négative entre les rendements et les prix, dans un régime d'assurance des revenus. Nous analysons son effet sur la valeur de la prime actuariellement juste sur un exemple de tarification de contrat d'assurance revenu. Les résultats montrent qu'une couverture naturelle est susceptible de réduire les primes d'assurance en France.L'ensemble des études se concentrent sur les données du revenu agricole français dans les secteurs céréaliers (maïs et blé) et viticoles.

The consequences of socio-natural disasters impose great challenges to social security systems in the world. This paper analyses and underlines the legitimate interest in responding to the consequences of natural disasters, a fact that is clearly visible in certain legal standards of the Mexican Social Security Law, which in case of natural disasters provides benefits such as health care and others to all the population and not only to ISSSTE (State’s Employees’ Social Security and Social Services Institute) beneficiaries. However, there is a great need to adapt the Law and thus extend coverage to the most vulnerable in extreme natural events. Les conséquences des catastrophes socio-naturelles posent de grands défis aux systèmes de sécurité sociale dans le monde. Cet article analyse et souligne l’intérêt légitime de répondre aux conséquences des catastrophes naturelles, comme c’est le cas dans certaines normes juridiques de la loi mexicaine sur la sécurité sociale qui, en cas de catastrophes naturelles, offre des avantages, la couverture santé entre autres, à la population en général et pas seulement aux bénéficiaires de l’ISSSTE (Institut national de sécurité sociale et de services sociaux des salariés). Cependant, il existe un grand besoin d’adapter la loi et d’étendre ainsi la couverture aux personnes vulnérables pour faire face à des événements naturels extrêmes.

El actual contexto de cambio climático indica que, a futuro, la frecuencia y severidad en la ocurrencia de desastres naturales aumentará, al igual que sus consecuencias socio-económicas. En este trabajo se busca re-examinar la literatura de desastres desde una perspectiva conceptual. Se discute qué se entiende por desastre natural, cuáles son sus elementos constitutivos y cómo evolucionó este concepto. Los hallazgos contribuyen a la literatura de desastres al sintetizar la evolución teórica de este tópico. Los resultados sugieren que, en los últimos 15 años, la temática de desastres naturales ha ganado un creciente interés entre investigadores a la par de la ocurrencia de desastres de amplia magnitud. A su vez, el concepto de desastre natural ha evolucionado desde una perspectiva más enfocada en el análisis del entorno físico-natural hacia una perspectiva socio-natural. Así, surge que el concepto de desastre natural es, en última instancia, una categoría social. The current climate change context indicates that, in the future, the frequency and severity of natural disasters will increase, as will their socio-economic consequences. This work seeks to re-examine the disaster literature from a conceptual perspective. It is discussed what is understood by natural disaster, what are its constituent elements and how this concept evolved. The findings contribute to the disaster literature by synthesizing the theoretical evolution of this topic. The results suggest that, in the last 15 years, the subject of natural disasters has gained increasing interest among researchers along with the occurrence of large-scale disasters. In turn, the concept of natural disaster has evolved from a perspective more focused on the analysis of the physical-natural environment towards a socio-natural perspective. Thus, it emerges that the concept of natural disaster is, ultimately, a social category. O contexto atual das mudanças climáticas indica que, no futuro, a frequência e a gravidade dos desastres naturais aumentarão, assim como suas consequências socioeconômicas. Este artigo busca reexaminar a literatura sobre desastres de uma perspectiva conceitual. Discute-se o que se entende por desastre natural, quais são seus elementos constituintes e como esse conceito evoluiu. As descobertas contribuem para a literatura sobre desastres ao sintetizar a evolução teórica deste tópico. Os resultados sugerem que, nos últimos 15 anos, o tema desastres naturais vem ganhando cada vez mais interesse entre os pesquisadores junto com a ocorrência de desastres de grande porte. Por sua vez, o conceito de desastre natural evoluiu de uma perspectiva mais focada na análise do ambiente físico-natural para uma perspectiva sócio-natural. Assim, verifica-se que o conceito de desastre natural é, em última instância, uma categoria social. Le contexte actuel du changement climatique indiqué qu'à l'avenir, la fréquence et la gravité des catastrophes naturelles augmenteront, tout comme leurs conséquences socio-économiques. Cet article cherche à réexaminer la littérature sur les catastrophes d'un point de vue conceptuel. On discute de ce que l'on entend par catastrophe naturelle, de ses éléments constitutifs et de l'évolution de ce concept. Les résultats contribuent à la littérature sur les catastrophes en synthétisant l'évolution théorique de ce sujet. Les résultats suggèrent qu'au cours des 15 dernières années, le sujet des catastrophes naturelles a suscité un intérêt croissant parmi les chercheurs, parallèlement à la survenue de catastrophes à grande échelle. À son tour, le concept de catastrophe naturelle a évolué d'une perspective davantage axée sur l'analyse de l'environnement physique-naturel vers une perspective socio-naturelle. Ainsi, il apparaît que le concept de catastrophe naturelle est, en définitive, une catégorie sociale.

Comment le Programme des Nations unies pour l’environnement (PNUE) se fait-il reconnaître une autorité propre au-delà de la dotation symbolique de son mandat onusien et en dépit de la circulation des experts environnementaux sur lesquels il s’appuie ?Depuis 1972, les savoirs experts du PNUE assurent à la fois sa crédibilité et sa pertinence auprès des acteurs rivalisant avec lui pour définir et observer l’environnement global. Cependant, la reconnaissance de l’autorité propre du PNUE fait face à deux défis. D'abord celui d’une bureaucratie limitée par ses moyens ad hoc et le contrôle par les États. Ensuite, celui d’une compétition entre experts pour imposer leur autorité comme étant celle du PNUE, par rapport à celle d’autres organisations. Or, en dépit du tumulte entourant le PNUE, les experts adhèrent au mandat du PNUE et l’intériorisent. Cette croyance dans la valeur du PNUE crée son illusio, c’est-à-dire un intérêt des individus dans le PNUE, lui distinguant ainsi une autorité propre.Cette thèse argumente que le PNUE assoit son autorité en cooptant celle des experts par des pratiques qui stabilisent un savoir propre dont émerge un domaine pertinent pour son mandat. Les pratiques d’ancrage du savoir du PNUE renforcent son illusio auprès des experts afin de les maintenir investis dans un mandat qu’ils perçoivent être dans l’intérêt de leur carrière. Pour saisir ces pratiques d’ancrage du savoir, cette thèse se concentre sur le domaine de compétences des conflits armés et catastrophes du PNUE, ce dernier étant initialement exclu de son mandat. Retraçant le parcours de cette expertise des « crises » du PNUE depuis les années 1990, cette thèse examine deux types de pratiques d’ancrage de ce savoir. D’abord, les pratiques bureaucratiques du PNUE, telles que la division du travail, la gestion des projets et la mise en écriture d’un savoir expert commun, ancrent les frontières symboliques de ce domaine. Ensuite, les pratiques professionnelles de cette branche du PNUE, dont l’autorité est reconnue dans ce domaine au-delà du PNUE, ancrent les frontières sociales d’un groupe socioprofessionnel déviant du PNUE. La méthodologie de la thèse s’appuie sur une analyse sociale de réseau (visualisations, prosopographie et professions) et une analyse qualitative de type ethnographique (entretiens semi-directifs, observations, documents). Reconstruisant ainsi l’illusio du PNUE par les pratiques de ses experts, cette thèse éclaire d’abord la compétition des experts pour son autorité se jouant aux frontières organisationnelles du PNUE. Ensuite, elle étudie les effets de frontières sectorielles induits par son expertise. Ils entrainent l’ancrage du savoir du PNUE, lequel se produit sous la surveillance-réflexive des experts. Ces analyses démontrent que l’autorité propre du PNUE est en réalité plus un assemblage de savoirs émergents, de projets répondant aux demandes d’expertise, qu’une traduction uniformisée de son mandat en un savoir propre par ses interfaces avec les experts. À mi-chemin de la sociologie de l’expertise et des professions et de la théorie des organisations appliquée aux relations internationales, cette thèse propose de renouveler notre regard sur l’autorité du PNUE, et des organisations internationales, par une sociologie politique de l’international sur les trajectoires des experts et les frontières de son expertise., Doctorat en Sciences politiques et sociales, info:eu-repo/semantics/nonPublished

This article analyses the impacts of the forest regimes adopted by the French colonizer and the Ivorian state on the protection of nature in Ivory Coast between 1880 and 1978. In the context of the enhancement of the colony of Ivory Coast and the economic development of this country, following independence, logging is carried out in total anarchy and enshrines the era of timber looting. The French authorities introduced several forestry laws in the colony of Ivory Coast, those of 1900, 1912 and 1935. From 1965, the Ivorian authorities continued the forest policy of the colonial power by promulgating in 1965 the forest code modified by that of 1978. These various forest laws contributed to limiting the destruction of the forest cover., Cet article analyse les impacts des régimes forestiers adoptés par le colonisateur français et l’État ivoirien sur la protection de la nature en Côte d’Ivoire entre 1880 et 1978. Dans un contexte de mise en valeur de la colonie de Côte d’Ivoire et du développement économique de ce pays, à la suite de l’indépendance, l’exploitation forestière se fait dans une anarchie totale et consacre l’ère du pillage du bois. Les autorités françaises introduisent dans la colonie de Côte d’Ivoire plusieurs législations forestières, celles de 1900, 1912 et de 1935. À partir de 1965, les autorités ivoiriennes poursuivent la politique forestière du pouvoir colonial en promulguant en 1965 le code forestier modifié par celui de 1978. Ces différentes législations forestières ont contribué à la limitation de la destruction du couvert forestier.

Les conséquences des catastrophes socio-naturelles posent de grands défis aux systèmes de sécurité sociale dans le monde. Cet article analyse et souligne l’intérêt légitime de répondre aux conséquences des catastrophes naturelles, comme c’est le cas dans certaines normes juridiques de la loi mexicaine sur la sécurité sociale qui, en cas de catastrophes naturelles, offre des avantages, la couverture santé entre autres, à la population en général et pas seulement aux bénéficiaires de l’ISSSTE (Institut national de sécurité sociale et de services sociaux des salariés). Cependant, il existe un grand besoin d’adapter la loi et d’étendre ainsi la couverture aux personnes vulnérables pour faire face à des événements naturels extrêmes. The consequences of socio-natural disasters impose great challenges to social security systems in the world. This paper analyses and underlines the legitimate interest in responding to the consequences of natural disasters, a fact that is clearly visible in certain legal standards of the Mexican Social Security Law, which in case of natural disasters provides benefits such as health care and others to all the population and not only to ISSSTE (State’s Employees’ Social Security and Social Services Institute) beneficiaries. However, there is a great need to adapt the Law and thus extend coverage to the most vulnerable in extreme natural events.

La « Grande Mission Logement Venezuela » (Gran Misión Vivienda Venezuela ou GMVV) a été créée en 2011 dans un pays en mutation depuis 1999 avec l’arrivée d'Hugo Chavez au pouvoir, et qui connaît, 21 ans après, une situation de crise généralisée. Ce programme propose la construction massive et rapide de logements destinés prioritairement aux familles touchées par une succession d’événements climatiques. L’article étudie la transformation du territoire et des villes engendrée par la GMVV, qui dépasse le cadre traditionnel d’une politique de la ville. Sont analysés le statut de la propriété, le rôle imputé à l’architecture et à l’urbanisme, le rôle de l’image produite dans ce contexte, le positionnement des habitants face à leur nouveau cadre de vie. La GMVV, fortement étayée par la communication visuelle gouvernementale, est aussi analysée comme facteur de résilience pour ses bénéficiaires, face aux traumatismes révélateurs de la vulnérabilité du territoire et des habitants. Des sentiments paradoxaux d’abandon de la part du pouvoir, mais aussi de reconnaissance d’être logé, ou de fierté à surmonter la situation de crise du pays, font partie chez les résidents des constats de cette étude. The Gran Mision Vivienda Venezuela (GMVV) was created in 2011 in a country that has been undergoing constant change since 1999, when President Hugo Chavez came to power. Twenty-one years later, the country is still experiencing a situation of generalized crisis. This program proposes the rapid construction of houses on a massive scale, mainly destined for families affected by a succession of climatic events. The article studies the transformation of the territories and cities produced under the GMVV, which goes beyond the traditional city policy framework. This article also analyzes property status, the role assigned to architecture and urban planning, the role of images within this context, as well as the stances of inhabitants in the face of their new living environment. Strongly promoted by the government’s official visual communication efforts, the GMVV is also analyzed as a resilience factor for its beneficiaries, in the face of trauma that reveals the vulnerability of the territory and its inhabitants. One of the conclusions of this study is that the inhabitants express a paradoxical and simultaneous feeling of abandonment by the authorities and a recognition for being sheltered, along with pride in overcoming the country’s sustained situation of crises.

Perçues comme un moment exceptionnel et tragique de l’histoire des communautés anciennes, les catastrophes naturelles ne cessèrent, tout au long de l’Antiquité, de susciter l’étonnement, l’irraison et la peur. Elles furent l’objet de débats entre les défenseurs d’une opinion rationnelle, fondée sur la compréhension de l’harmonie et de la démesure du monde, et ceux qui, intrigués par la violence de tels phénomènes, en tenaient pour responsables les divinités. Il est néanmoins frappant de constater que les Grecs ne disposaient pas de mot pour désigner une catastrophe naturelle. L’enquête proposée ici repose donc sur une définition et un paradigme contemporains, l’étude des implications sociales qu’un aléa naturel impose aux sociétés. Loin de céder au fatalisme, les communautés surent s’adapter progressivement aux contraintes de leur environnement, tirèrent de ces expériences des enseignements au sujet des comportements à adopter et prirent des mesures efficaces afin de surmonter l’événement dévastateur. Les réactions populaires soulignent aussi la variété des attitudes face aux catastrophes : actes de bravoure ou de piété religieuse, évacuation des zones sinistrées, sollicitation des réseaux de voisinage, reconstruction des édifices ruinés. Ces réponses apportées au désastre révèlent les réalités quotidiennes dans les cités grecques. La catastrophe ne rompt ainsi pas le temps vécu, mais s’inscrit, au contraire, dans un processus historique de longue durée. Throughout Antiquity, natural disasters, seen as exceptional and tragic moments in the history of ancient communities, never ceased to evoke astonishment, irrationality and fear. They were the subject of debates between the defenders of rational opinions founded on an understanding of the world’s harmony and excess, and those who were puzzled by the violence of such phenomenas and held the gods responsible for them. Nevertheless, it is a surprise to discover that the Greeks did not have a word for ‘natural disaster’. This study therefore has as its basis a contemporary definition and paradigm, the study of the social implications of random natural events on societies. Instead of giving way to fatalism, human communities were able to adapt gradually to the constraints of their environments, drew lessons on desirable behaviour from these experiences, and took effective measures to overcome devastating events. People’s reactions also demonstrate the variety of different attitudes shown towards catastrophes, including acts of bravery and religious piety, evacuations of damaged areas, appeals to neighbourhood networks, and the reconstruction of ruined buildings. These responses to disasters make clear daily realities in Greek cities. In this way catastrophes did not constitute a break in people’s lived experience but rather became part of a long-term historical process.

Si l’on a depuis longtemps admis qu’il était réducteur d’étudier l’impact des catastrophes naturelles uniquement sous l’angle de leurs conséquences immédiates, c’est essentiellement en raison des enjeux singuliers et décisifs qui se font jour au lendemain du sinistre : les événements dévastateurs ont en effet tendance à générer une crise financière aiguë, à tout le moins des difficultés économiques conjoncturelles, et un bouleversement des structures civiques qui désorganisent profondément le...

Des trois actes qui fondent la notion moderne de catastrophe – la conscience du risque, la survenance du désastre et la résilience des communautés humaines –, le second est assurément celui qui manifeste avec le plus de force et de visibilité la brutalité de l’événement, non seulement car il occupe une place centrale dans l’enchaînement des faits, mais également en raison de son caractère tragique et irréversible qui en fait le mieux documenté. Il est rare en effet de trouver dans la littérat...

« On ne peut pas changer les sentiments.Ce sont eux qui sont historiques. C’est ce que nous ressentons qui est réel –malgré tous les faux-semblants dont nous pouvons user avec nous-mêmes. »Pier Paolo Pasolini, Lettere luterane (1976) En 1952, alors que le traumatisme engendré par les affres de la Seconde Guerre demeurait particulièrement vif, Jean Halpérin publia un article sur la « notion de sécurité dans l’histoire économique et sociale », dont l’intérêt, la portée, mais aussi les limites n...

Il n’est pas rare que l’on présente, dans la littérature savante, la réaction des sociétés antiques face aux risques naturels comme l’expression d’un fatalisme généralisé. À première vue, l’importance des cultes rendus en l’honneur de certains dieux, perçus par les Grecs comme responsables des catastrophes naturelles, pourrait renforcer cette opinion commune. Ces actes religieux paraissent au contraire s’inscrire dans une approche globale cohérente, qui par certains aspects fait écho à l’émer...