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Esse resumo decorre de uma pesquisa em andamento que teve início em 2022, vinculada ao Projeto Institucional “Vozes do Sisal na Pandemia” e ao Componente Curricular -Núcleo de Iniciação à docência – NID do Curso de Licenciatura em Pedagogia da UNEB, Campus XI, Serrinha- BA e tomou como eixo norteador as práticas pedagógicas desenvolvidas no âmbito das Escolas do Ensino Fundamental, Anos Iniciais, no Município de Serrinha, para o desenvolvimento de um projeto com o seguinte objetivo: desenvolver um trabalho de investigação sobre o contexto da pandemia e suas repercussões no cotidiano escolar, a partir das narrativas, das vivências pessoais de estudantes e professores da Uneb, e do Centro Territorial de Educação Profissional – Cetep, para propor ações pedagógicas no âmbito da universidade e da escola, de modo a auxiliar na construção efetiva de uma educação emancipadora, libertadora e critica. No que se refere a metodologia, trata-se uma pesquisa de cunho qualitativo, do tipo exploratória, que toma a pesquisa bibliográfica e a análise documental como instrumento de coleta de informações. Para interpretação dessas informações, utiliza-se a análise de conteúdo que é, segundo Bardin, “um conjunto de técnicas de análise de comunicação, visando obter por procedimentos sistemáticos e objetivos de descrição do conteúdo das mensagens, indicadores (quantitativo ou não que permitam a inferência de conhecimentos, relativos às condições de produção/recepção destas mensagens." (Bardin, 1979, p.42). As categorias de análise estão sendo elencadas, a partir do que Franco (2008, p.52) chama de “Leitura flutuante”, estabelecendo um contado inicial e uma primeira impressão das mensagens contidas, o que apontou para uma primeira categoria: o efeito da pandemia na saúde emocional dos estudantes e professores. Uma segunda categoria é a repercussão do uso de tablets e smartfones no processo de aprendizagem, com a mudança no cenário da educação pública . Resultados preliminares apontaram o distanciamento entre atividades curriculares propostas pela escola e a vida cotidiana dos estudantes e professores, produzindo uma fragmentação curricular. As narrativas ainda permitem outras análises do contexto econômico social da época e das práticas pedagógicas decorrentes desse período com possibilidade de apontar outros caminhos. A intenção é a produção de um livro e há tratativas para definição quanto a guarda das cartas. Tem-se, ainda, a intenção de estabelecer diálogos com os professores das escolas pesquisadas, para a apresentação das cartas, dos desenhos, das categorias analisadas com a finalidade de sistematizar projetos pedagógicos colaborativos.

O presente ensaio explora o processo criativo de Osman Lins (1924–1978), destacando como sua correspondência pessoal e seus manuscritos oferecem uma visão profunda do trabalho e das tensões entre a vida prática e a criação literária que se deixam rastrear em seu último romance, A rainha dos cárceres da Grécia, de 1976. O trabalho adota uma abordagem metodológica baseada na leitura minuciosa e na análise genética da correspondência e dos manuscritos de Lins. A pesquisa se desenvolve por meio de um protocolo de investigação, que envolve a leitura e interpretação das camadas textuais e dos paratextos, como notas e citações, buscando reconstruir o percurso criativo do autor e revelar as influências e dilemas enfrentados ao longo do processo de escrita do romance em questão. Uma das hipóteses de pesquisa levantada no ensaio é a de que A Rainha dos Cárceres da Grécia pode ser entendida como uma paródia dos discursos teóricos e críticos da época, especialmente em relação ao estruturalismo, que predominava no contexto acadêmico brasileiro das décadas de 1960 e 1970.

Nosso objetivo neste estudo é, de forma geral, oferecer uma leitura possível das cartas de Etty Hillesum, já que a maioria dos estudos no Brasil que existem sobre esta escritora se concentra em seus diários. De maneira mais específica, buscamos responder a algumas perguntas, dentre estas, a de como pensar na correspondência desta mulher de espiritualidade bastante desenvolvida o que a teoria literária denomina por Literatura de Testemunho, uma vez que a sua escrita tem algumas particularidades que escapam estritamente àquela classificação. Propomos pensar, além disso, como a sua escrita reveste-se por uma preocupação com o futuro da humanidade e tem por base o amor de Hillesum pelos pósteros. A metodologia utilizada abarcou uma leitura crítico-analítica das cartas, seguida de perto pelos estudos sobre Etty Hillesum, onde utilizamos, majoritariamente, os textos de Maria Clara Bingemer com o intuito de pontuar um pouco do seu grande legado. Os resultados aos quais chegamos mostram a escrita de Hillesum como um testemunho importante de um tempo, enquanto se diferencia dos muitos textos lidos à luz da Literatura de Testemunho, uma vez que, para além da dor e do horror, encontramos na sua escrita também o humor, o amor e a beleza.

A lo largo de toda su vida Jorge Guillén mantuvo, de forma constante y continua, correspondencia con numerosas personas, entre las que destacan poetas, editores, académicos y un largo etcétera. En el ámbito familiar, además de las cartas a su primera esposa, destaca el intercambio epistolar que durante décadas mantuvo con su hija Teresa. En este epistolario inédito Guillén va configurando un ethos discursivo que revelará una identidad narrativa única y singular. Pero todo ello solo es posible debido al pacto epistolar que él va a establecer y sellar con su hija. Este pacto, que tiene unas manifestaciones específicas y propias tanto a nivel pragmático, como a nivel semántico y a nivel formal, ayuda a comprender un poco mejor la profunda y rica personalidad del autor, su «esencia»; una esencia en la que están imbricados en perfecta armonía y unidad, el hombre Guillén y el poeta Guillén.

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La relación epistolar entre Julio Cortázar (1914-1984) y Manuel Antín (1926) durante la década de 1960 es un interesante ejercicio para estudiar las relaciones entre literatura y cine –o viceversa― y, en un circuito más particular, el diálogo entre dos poéticas que tratan, en sus respectivas prácticas, de situarse a la vanguardia del proceso artístico. En ese aspecto, el entusiasmo y el distanciamiento se suceden, progresivamente, y la hipótesis central para explicarlos consiste en que las poéticas de ambos no terminaron nunca de congeniar en un punto. Cortázar insiste muchas veces en la necesidad de innovar, pero tendiendo puentes con los lectores/espectadores. Su propuesta consistía en un cruce entre la libertad imaginativa del surrealismo, después de superar su etapa inicial neorromántica, y el compromiso ético que exigía el existencialismo, y que se concretó para él en su novela Rayuela, escrita durante esos mismos años. Las convergencias que hallaron ambos, a través del correo interoceánico, para las adaptaciones de los cuentos “Cartas a mamá” y “Circe”, se diluyen cuando Antín le envía su proyecto y guion para filmar, sobre la base de otros dos cuentos, su película Continuidad de los parques (1965), que al escritor le pareció un resultado fallido.

O objetivo dessa pesquisa foi analisar a coletânea das cartas completas trocadas entre Mário de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, publicada pela Editora Bem-Te-Vi (2002), sob à luz da teoria da valência genérica proposta por Maingueneau (2015). A metodologia mobilizada teve o intuito de verificar os modos pelos quais se estabelece o imbricamento e a inter-relação entre a valência genérica (interna e externa), a cena genérica e a embreagem paratópica. Diante disso, a hipótese levantada foi de que há uma inter-relação entre a valência genérica, a cena genérica e a embreagem paratópica, o que pode confirmar a efetividade da postulação de que a cena genérica (o gênero do discurso) funciona também como um embreante paratópico. Desse modo, após as análises, foi possível afirmar, enquanto resultado, que a coletânea em questão (cena genérica), por meio de suas valências genéricas interna e externa, embrea paratopicamente as condições de autores/produtores/escritores dos Andrades sobre suas práticas discursivas específicas de troca de cartas. Nessa perspectiva, portanto, concluiu-se que a hipótese pode ser sustentada.

A partir da leitura das cartas inéditas enviadas, entre 1927 e 1934, por Mário de Andrade a Jorge de Lima, o artigo procura reconstruir alguns elementos biobibliográficos dos dois autores. A correspondência, elaborada nos anos de difusão das ideias modernistas pelo país, fornece diversos dados relevantes para a interpretação da trajetória de duas figuras fundamentais da literatura brasileira do século XX. Ao apresentar o lado multifacetado de Mário de Andrade, as cartas desse período informam o leitor, sobretudo, a respeito da elaboração do Dicionário musical brasileiro (1989), de sua autoria, e da controversa questão do prefácio, escrito pelo autor paulistano, da novela O Anjo (1934), de Jorge de Lima.

En este trabajo se ha pretendido realizar un estudio de las mujeres intelectuales españolas que mantuvieron correspondencia con Rubén Darío, ya sea como remitentes o como destinatarias, y cuya relación ha sido analizada a raíz de las cartas que se conservan en el Archivo Rubén Darío de la Universidad Complutense de Madrid. A través de esta reciprocidad epistolar se observa la rica vida social y literaria en la que se movieron estas mujeres eruditas y los lazos de amistad y vínculos intelectuales que mantuvieron con el máximo representante del movimiento modernista en lengua española. Especial interés tuvo para estas mujeres doctas el deseo de conocer de cerca al poeta nicaragüense, compartir con él los círculos literarios en los que se movían, así como ver publicado alguno de sus escritos en las revistas Mundial Magazine y Elegancias, de las que Rubén Darío era el director literario. Abstract In this work we have attempted to carry out a study of the Spanish intellectual women who corresponded with Rubén Darío, either as senders or as addressees, and whose relationship has been analyzed based on the letters preserved in the Rubén Darío Archive of the Complutense University of Madrid. Through this epistolary reciprocity, we can observe the rich social and literary life in which these erudite women moved and the friendship and intellectual bond that they maintained with the highest representative of the modernist movement in the Spanish language. Of particular interest to these learned women was the desire to get to know the Nicaraguan poet up close, to share with him the literary circles in which they moved, as well as to see some of their writings published in the magazines Mundial Magazine and Elegancias, of which Rubén Darío was the literary director. DOI: 10.5281/zenodo.12795809

Explosões atômicas e radiações – os grandes temores da Guerra Fria repropostos com frequência pela literatura e pelo cinema – são temas deste ensaio inspirado pela leitura de Burning conscience (1989; [1961]), coletânea de cartas trocadas entre o filósofo Günther Anders e Claude Eatherly, um dos pilotos responsáveis pela destruição de Hiroshima. Revisito as reflexões de Elsa Morante, João Guimarães Rosa, Albert Camus e Günther Anders, entre outros, sobre as ligações entre tecnologia de guerra e mutações da “alma” humana. A parte central do texto concentra-se na troca de cartas entre Anders e Eatherly e analisa características estilísticas e temáticas dessa correspondência. A parte final do ensaio propõe alguns pontos de reflexão (sobre retórica nacionalista, o tema da guerra na educação, testemunho dos vitimários e tema do perdão) instigados pela leitura de Burning conscience.

RESUMO O artigo analisa quatro cartas escritas por Leonarda da Silva Velho, dama da Imperatriz Teresa Cristina, para sua filha, Mariana Velho de Avellar, Viscondessa de Ubá, e uma carta escrita para o seu filho, José Maria Velho da Silva. As missivas abrangem o recorte temporal de 1864 a 1869. Tomadas como arquivos pessoais, as escritas da intimidade são examinadas naquilo que podem depreender de aspectos do cotidiano feminino do século XIX, no que tange à gestão da casa, à educação dos filhos e das filhas, às alusões ao casamento, às relações familiares com os núcleos parentais, à abordagem da escravização doméstica, entre outros aspectos observáveis dos assuntos tratados entre os missivistas.

A fin de analizar la reconstrucción de un pasado producto del recuerdo y la imaginación, proponemos una lectura de Cartas de Cuba, de Ruth Behar. Dirigida a un público juvenil e infantil, escrita originalmente en inglés (Letters from Cuba, 2019) y posteriormente traducida al español (2021), esta novela está inspirada en la abuela materna de Behar, Esther Levin, que sería la primera de siete hermanos en viajar de Polonia a Cuba para reunirse con su padre, Abraham Levin. El rol de Esther será crucial para que su madre y sus hermanos logren salir de Polonia y reunirse en Cuba. Cartas de Cuba está construida con base en 55 cartas escritas por Esther y en ella se reconstruye una memoria permeada por la ficción que completa espacios vacíos al tiempo en que abre otros. Primeramente, abordaremos la construcción de la novela con base en epístolas, que, más allá de su función pragmática-comunicativa (Barrenechea, 1990, p. 51), facilitan un doble juego en donde el lector se convierte tanto en testigo privilegiado como en voyerista usurpador de espacios privados, ajenos. En segundo lugar, abordaremos la hibridez genérica presente en esta novela que contribuye a resaltar las ambivalencias propias al género, al explorar la tensión entre: presencia-ausencia, oralidad-escritura, privado-público, fidelidad-traición, realidad-ficción, acercamiento-alejamiento (Barrenechea, 1990, p. 56; Bouvet, 2006, p. 65). Por último, dado que las epístolas proporcionan una cohesión entre «el espacio de las relaciones vividas y el horizonte de un lazo imaginario abierto en la distancia por lo escrito» (Bouvet, 2006, p. 25), argumentamos que en Cartas de Cuba el «espacio de las relaciones vividas» se configura a través de los vínculos con la patria de origen, así como a través de la afirmación de un sentido de pertenencia.

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Francisco Gomes de Amorim (1827-1891), a Portuguese writer who emigrated to Amazonia in 1837, he lived several experiences that were later reported on his literary production and in the various contributions he made to periodicals, as well as in correspondence exchanges with his contemporaries. According to a compilation carried out by Costa Carvalho (2000), and in files available in Póvoa de Varzim, we can affirm that Gomes de Amorim had a broad vision on the themes he favored. Acording to a possible perspective for the 19th century, the author brought to light discussions that were boiling at that time, such as the social inequalities he experienced in Amazonia and the experience of Portuguese emigration to Brazil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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A correspondência trocada por Guimarães Rosa e seus tradutores revela a construção de uma parceria em busca das melhores estratégias de transposição da ficção rosiana para outras línguas. A carta nesses casos configurou-se como um espaço discursivo habitado apenas pela literatura, apostando-se no diálogo para explicar e encorajar o tradutor. Elabora-se uma dinâmica em que a obra é retomada, observada novamente pelo autor a fim de encontrar redes de enunciação entre línguas e linguagens, experiência que resulta inclusive em novas estratégias ficcionais das narrativas rosianas da década de 1960. É o que vemos na proliferação de paratextos em Tutaméia – Terceiras Estórias, tais como o glossário. A parceria entre autor e tradutor ocorre em função não da repetição, mas da liberdade criativa que deveria guiar o trabalho de recriação da tradução.

Amor mais que maiúsculo (2022) reúne as cartas da jovem Ana Cristina Cesar, escritas de 1969 a 1971, ao namorado Luiz Augusto Ramalho. Através dessas cartas é possível inferir certas perspectivas da biografia de Ana C. Cesar, ao mesmo tempo que se pode observar os elementos artificiosos presentes em sua correspondência, tornando indissociáveis vida e obra. Assim, são temas das cartas, além do amor entre os jovens que move toda a escrita epistolar da autora, assuntos como, por exemplo: a arte, a música, seu processo artístico e de pesquisa literária/acadêmica, as suas amizades e processos de leituras, tanto sobre literatura como de história e política. O interesse deste trabalho pauta-se em abordar a relação amorosa entre Ana e Augusto, lançando um olhar para como essa relação é fundida com os problemas políticos do Brasil naquele momento. Propõe-se, portanto, por meio das múltiplas formas de escrita epistolar de Ana Cristina Cesar, analisar como esses dois temas são contrapostos e, ao mesmo tempo, homólogos.

A escrita prisional proporciona um espaço real e conceitual através do qual se pode refletir sobre uma variedade extraordinária de aspectos sobre a vida na prisão. Para além dos conteúdos dos textos, estas fontes permitem a problematização das condições em que foram produzidos e das práticas institucionais que possibilitaram o surgimento destes arquivos. A pesquisa que aqui apresento arrola e analisa as produções textuais de presos comuns em acervos de diferentes países das Américas e da Europa, focando em um caso específico localizado no Brasil. No intuito de apresentar alguns resultados iniciais, pretendo neste artigo centrar em acervos brasileiros e na produção escrita em diferentes períodos do século XX. Os textos foramcolhidos devido às perspectivas que oferecem sobre duas questões-chave: Como as produções textuais dos presos foram compreendidas e usadas pelas instituições prisionais? Como a escrita prisional pode ser entendida como um contra-discurso contraditório e complexo, que busca protestar e/ou denunciar os abusos sofridos no cárcere, mas que em alguns casos corrobora as práticas institucionais e teorias criminológicas? Para isso analisarei o caso de Oscar, um detento da Penitenciária de Florianópolis (Santa Catarina) e noções ligadas a prática homossexual na prisão incitadas pelos seus escritos.

Neste texto, proponho uma leitura do ensaio fílmico Die Geträumten (Os sonhados, 2016), de Ruth Beckermann, e da troca epistolar entre Paul Celan e Ingeborg Bachmann, Tempo do coração. Primeiro, apresento algumas questões da troca de cartas entre Celan e Bachmann, depois associo a característica do ensaio fílmico ao tema da performance e do tempo. Por fim, aprofundo a questão da temporalidade, associando-a à discussão dos personagens presentes na trama enquanto escolha para escapar dos referenciais teóricos do trauma para a Literatura, o Cinema e a História.

Esse artigo tem por objetivo analisar um conjunto de onze [11] cartas trocadas entre Jerônimo de Estridão (347 -420 d. C.) e Agostinho de Hipona (354-430 d. C.) e reconhecer que mesmo em meio a divergências de pensamento, os dois teólogos defenderam a fé cristã e os ensinamentos de Jesus Cristo como modelo a ser seguido pelo homem. Por meio dessas epístolas é possível perceber a autoridade eclesial mantida por Jerônimo e Agostinho em defesa das concepções e projetos cristãos. É verdade que ambos não apresentaram o mesmo “rigor” acerca de determinados temas. Apesar das divergências constatadas e das relações conturbadas, eles se tratavam nas cartas como pessoas reunidas por Deus. As cartas que Jerônimo e Agostinho trocaram demonstram a firmeza e o posicionamento em defesa da fé cristã. As cartas selecionadas evidenciam um embate entre dois dos principais autores da patrística. Para realizarmos nossas reflexões acerca desse embate recorremos, teoricamente, à história social e ao conceito de longa duração, uma vez que as cartas nos permitem compreender um momento histórico no qual estava em curso um projeto de formação humana pautado na doutrina cristã que se efetivou e manteve-se por pelo menos dez séculos.

Reseña: Dufour, Dany-RoberT. Il était une fois le dernier homme. París: Denoël, 2012. 224 páginas.

Queridísimo Caudillo… investiga la huella de la guerra civil sobre la cotidianidad de la población hasta el fin del racionamiento, en los años de la autarquía. El objetivo es analizar las continuidades en la cotidiano entre la guerra y la posguerra resumida en el concepto de Victoria y que se alargaría casi una década, más que en otros contextos posbélicos. Se busca analizar tanto la miseria material como la corrupción moral, dos de los aspectos que más impactaron en el día a día de la gente de a pie durante el periodo 1936-1952. Se sostiene que las experiencias de hambre y miseria moral que se vivieron durante la contienda persistieron tras abril de 1939. Además afectaron a personas de toda ideología.

Aquí estudio las tres cartas satírico-burlescas que Eugenio de Salazar explícitamente pidió que se publicaran si su Silva de poesía llegara a la imprenta, porque, según él, “parece traen alguna utilidad común”. Por un lado, examino los recursos retóricos que aparecen frecuentemente en estas cartas, los cuales potencian su calidad humorística, y, por otro, explico por qué considero que esa “utilidad común” que el autor ve en ellas se relaciona con la información que podemos extraer de sus críticas satíricas sobre la institución tratada en cada una.

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O objeto de reflexão neste espaço é a escrita de mulheres negras em diários e cartas, gêneros que se entrelaçam com narrativas autobiográficas. O corpus registrado indiretamente dialoga entre si: Gloria Anzaldúa com Falando em línguas: uma carta para as mulheres escritoras do terceiro mundo (2000); Teresa Cárdenas com Cartas para a minha mãe (2016); Françoise Ega com Carta a uma negra (2021); Djamila Ribeiro com Carta para minha avó (2021) e Maya Angelou com Carta para minha filha (2019). O gênero diário, outra modalidade de narrativa íntima, é representado por Carolina Maria de Jesus com Quarto de despejo: diário de uma favelada (1960) e Diário de Bitita (1982). As vozes dessas mulheres ecoam no papel através dos textos -as cartas que se tornam diários; os diários que se transfiguram em autobiografias; os artigos que combinam cartas, diários, poemas; as cartas fictícias que compõem um romance; constituem, finalmente, o “nós” dos gêneros literários que juntos formam os “nós” das coletividades envolvidas.

El corpus epistolar de Focio de Constantinopla (c. 810-893 AD) sobresale no solo por su tamaño (solo segunda a la de Teodoro Estudita en la época bizantina), sino también por los destinatarios y remitentes, entre los cuales se encuentran Miguel III (842-867), Basilio I (867-886), Ašot I de Armenia (c. 820-890) y Boris I de Bulgaria (m. 907). Además, una cantidad considerable de estas cartas fue escrita durante el exilio que padeció en el 867 a raíz de los conflictos con el papado y los ignacianos, lo cual nos permite explorar su sentir durante este periodo. El objetivo de este trabajo es efectuar el análisis retórico a dos cartas importantes (98, 188) con el fin de examinar tanto el carácter (êthos) con el cual se presenta Focio a sus destinatarios, como la estructura y recursos empleados en ellas.

El presente artículo ofrece algunas notas para la definición de una propuesta metodológica desde la que abordar el estudio de los discursos epistolares producidos por mujeres en la primera Edad Moderna. Con la intención de organizar un aparato crítico en el que se recojan los aspectos clave que definen estas expresiones textuales, así como la interacción entre los aspectos sociales (género, condición social) y escriturales, se establece un modelo de análisis basado en las dos dimensiones que definen la comunicación epistolar: la práctica de representación del sujeto que escribe y la de relación que establece este con su destinatario.

En 1971, Victoria Ocampo se define a sí misma como “una empedernida escribidora de cartas” y afirma: “Mis Testimonios son cartas disfrazadas, tal vez”. A partir de esta autofiguración, se trabajará el específico uso autoral que Ocampo le daba a su correspondencia como espacio híbrido, entre lo privado y lo público, para habilitar su escritura autobiográfica en un campo intelectual patriarcal. En 1931, en el número uno de Sur, incorporaba una carta personal que le había enviado a Waldo Frank para explicar el proyecto de la revista; en 1935, iniciaba el primer tomo de sus Testimonios recreando su intercambio epistolar con Virginia Woolf; luego, en su Autobiografía, de publicación póstuma, también incluye fragmentos de cartas de distintos remitentes y algunas enviadas a Delfina Bunge, Pierre Drieu La Rochelle y el Conde de Keyserling. Por último, al final de su vida, decide que sus más de 4000 cartas sean conservadas en la Universidad de Harvard. Se desarrollará la hipótesis de que para Victoria Ocampo sus cartas formaban parte de su obra literaria.

Este artigo aborda a participação da correspondência na dinâmica de produção de uma revista literária. A partir do entendimento de que as relações de sociabilidade fazem parte da estrutura de sustentação desse tipo de periódico e influem em sua composição, as cartas, que preservam amostra significativa dessas relações, são vistas como elementos imprescindíveis para um estudo genético dessas publicações. A fim de se mostrar que tal estudo requer a percepção da sociabilidade particular constituída ao redor de cada revista literária, mais do que a compreensão isolada do processo de criação de cada texto que a compõe, são analisadas cartas referentes à Revista de Antropofagia nas suas duas fases. Quanto à primeira, destaca-se a dissonância no modo como seu diretor e seu gerente demonstram interpretar o projeto que conduzem. Quanto à segunda, focaliza-se o caso da deglutição de algumas cartas, que se transformam em matéria incorporada ao periódico mesmo quando não enviadas como colaboração.

Desde que a obra de Monteiro Lobato entrou em domínio público, em 2019, muito se tem escrito novamente sobre o autor e sobre suas obras, inclusive as infantis, que ganharam até mesmo novas edições. Além de escritor, editor, adido comercial e demais atividades exercidas ao longo de sua vida, Lobato foi também um missivista contumaz, fosse para seu público leitor adulto, fosse para o infantil. Consta que nunca deixou um de seus jovens leitores sem resposta. Esse compromisso fez com que ele recebesse muitas cartas de crianças e jovens, leitores assíduos de seus textos infantis. Todo o conjunto dessas cartas que restaram está hoje no Arquivo Raul de Andrada e Silva, no Instituto de Estudos Brasileiros (IEB), na Universidade de São Paulo (USP). Elas chegaram ao Arquivo porque foram entregues, pelo escritor, a Marina de Andrada Procópio de Carvalho que, como amiga de Lobato, também com ele se correspondeu. Este trabalho pretende apresentar resultados da pesquisa que se fez nesse arquivo sobre a correspondência nele depositada.

Na correspondência do jornalista Murilo Miranda, editor da Revista Acadêmica, é possível conhecer aspectos do trabalho de escritores que se propuseram a criar e difundir a moderna literatura brasileira, exercendo, também, as funções de crítica literária, editoração e tradução, entre as décadas de 1930 e 1940. Nas cartas a Murilo, registram-se os trânsitos culturais de Luís Martins, Lídia Besouchet e Newton Freitas. A partir de margens, físicas ou figurativas, esses autores evidenciam as disputas simbólicas do cenário literário daquele momento e que, depois, repontaram na consolidação de um repertório crítico sobre o Modernismo. Assim, o artigo propõe a leitura e análise dessas cartas, com destaque para as questões concernentes à inserção e à circulação das obras dos escritores selecionados. Para a fundamentação teórica, recorrem-se aos estudos de Antonio Candido (2011), Lívia Rangel (2016), Luiz Lafetá (2000) e Sérgio Miceli (1979). Destaca-se, por fim, a importância da Revista Acadêmica como espaço de uma crítica estética (LAFETÁ, 2000) e de projeção da literatura modernista, cuja dinâmica se revela nas cartas a Murilo Miranda.

Este artigo visa demonstrar a potencialidade metodológica do emprego do gênero textual carta pessoal para a elaboração do portfólio crítico-reflexivo no ensino em Saúde e, consequentemente, para a formação ética e implicada na Residência Multiprofissional em Saúde do Trabalhador durante a pandemia de Covid-19. A escrita das cartas que compuseram o portfólio “Cartas em tempos de pandemia” ocorreu entre março/2020 e março/2021. As cartas, endereçadas a diversos interlocutores, permitiam refletir, de modo criativo, sobre o caminho pedagógico e percorrer processualmente as linhas de aprendizagem propostas pela Unesco: “aprender a ser, conhecer, fazer e conviver”. Por esses passos metodológicos foi possível articular memórias, histórias, afetos, conceitos e práticas envolvidos no fazer em saúde, tecendo novos conhecimentos e possibilidades técnicas no trabalho da Psicologia no âmbito da Saúde do Trabalhador.

In this paper, I return to the concept of epistolarium, proposed by Stanley (2004) and to how this notion finds in the idea of the letter as an act (LEJEUNE, 2008), a place/non-place of its forms and nonspecificity. Thus, I discuss the development of an e-pistolary by indigenous peoples, through a critical analysis of the letters published in the website/archive “As cartas dos povos indígenas ao Brasil” (Letters of the indigenous peoples to Brazil). Initially, I define what I call indigenous e-pistolary, and how its organization differs from epistolary archives of renowned writers. I do so to defend the idea that the letters written by the indigenous people are the new letters of Brazil: a path to a discussion about indigenous postal art and the place of their letters in Brazilian literature and history. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

After having explored the possibilities and limits of private correspondence to analyze the intellectual networks of exiles, this study reconstructs Rosa Chacel’s Mexican network on the basis of a set of letters exchanged in the period of 1954 to 1972 between Tomás Segovia, Inés Arredondo and Rosa Chacel. Our analysis is situated at the interdisciplinary intersection between network analysis, literary studies, and historical inquiry. From the point of view of network analysis, we identify the different actors in Chacel’s Mexican network, clarify its evolution, and we situate the Mexican contacts in the broader context of the transnational network built by Chacel during exile. With respect to the content and literary significance of these relationships, we delve into the functioning of Chacel’s Mexican network and highlight that it associates work and friendship by offering a large number of opportunities for professional collaboration in a warm and friendly family environment. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O artigo objetiva evidenciar a presença dos temas: Educação Popular e Saúde, em cartas de Carlos Rodrigues Brandão a fim de promover um diálogo entre esses dois campos de atuação. Trata-se de uma pesquisa documental tendo como base materiais inéditos de Carlos Rodrigues Brandão (cartas) e outros materiais oriundos de revistas: Cadernos do Centro Ecumênico de Documentação e Informação (CEDI) e Cadernos de Educação Popular do Nova: pesquisa, avaliação e assessoria, as quais são importantes interlocutoras dos processos educativos, vinculando as temáticas Educação Popular e Saúde. A análise dos dados teve contribuições reflexivas de autores referência do campo da Educação Popular, entre eles destacamos: Paulo Freire, Osmar Fávero, Fernanda Paulo e Eymard Mourão Vasconcelos. Identificamos, entre os resultados deste estudo, que no Brasil e na América Latina, há uma carência de estudos documentais de primeira mão, referindo-se a Educação Popular. As experiências apresentadas são pouco conhecidas e estudadas, desta forma, possuem potencial para a produção de educações de insurgências: isto é uma pedagogia latino-americana.

Esta reseña de Amor mais que maiúsculo -- cartas a Luiz Augusto busca rastrear y discutir tres aspectos de la escritura epistolar de Ana Cristina Cesar que hacen eco de su poesía: el plurilingüismo, el amor a la respuesta y el metalenguaje. En las cartas contenidas en esta edición (Companhia das Letras, 2022), podemos ver no solo la correspondencia de la joven Ana, sino también dibujos de su escritura y estilo que comienzan a tomar forma. Es una lectura que privilegia el aspecto de escritura más que el contenido biográfico presente en las cartas.

La escritura se traduce en la obsesión del sujeto por el otro, por aquel ser invisible a quien se desea persuadir y conquistar mediante la inscripción de signos codificados. Ergo, es la escritura epistolar la demostración inexpugnable de la obsesión por transgredir la realidad real y ser únicamente en el mundo, realidad verbal, lingüística, imaginada. El objetivo de esta investigación es analizar e interpretar cómo se construye y representa la dimensión conflictiva de la ausencia y el deseo de la existencia a través de la obsesión de la escritura epistolar en las cartas del escritor argentino Julio Cortázar. Para demostrar ello, se recurrirá a la utilización de los conceptos de la narratología y la hermenéutica con el fin de poder analizar los elementos de la estructura epistolar y comprender el sentido del contenido.

Copyright of Tempo (1413-7704) is the property of Universidade Federal Fluminense, Departamento de Historia and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

During her exile in Buenos Aires (1939–1949), Elena Fortún met Inés Field, an Argentine professor who would be fundamental in her life. The publication of the letters that Fortún sent to her friend between 1948 and 1951 (2020) revealed outstanding aspects of this relationship and the deep imprint of Field's spirituality on the writer. This work explores that corpus from a confessional angle. It is based on the contributions of Noël Valis in Sacred Realism (2010) and María Zambrano in La confesión: género literario (1943). If Valis has analyzed how the confessional scheme intervenes in the Spanish novels of modernity and what is the scope of a painful self–examination associated with guilt, Zambrano understood the solitude as the great motor that drives one to give an account of oneself through the words that, in search of an interior unity that did not exist before, constitute us as subjects. This essay is located at the crossroads of both proposals to address the mechanisms that, in this correspondence, allow us to discover the act of confessional conscience and its implications for a damaged and fragmented intimacy. It also examines the importance of the receiving instance, always imagined, and the interest of the epistolary space for internal inquiry and identity construction. Likewise, it attends to the intertextual links that the letters reveal from the reading perspective —the Imitatio Christi (1441), attributed to Thomas à Kempis, and the Ejercicios espirituales (1548), by Ignacio de Loyola— and the creative perspective —El cuaderno de Celia (1947)—. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Los epistolarios conservados de Maruja Mallo en el exilio son escasos y están dispersos en archivos nacionales e internacionales. De forma progresiva han ido saliendo a la luz la correspondencia que mantuvo con Alfonso Reyes, Jorge Oteiza, Silvia Mistral o la carta enviada a Luisa Sofovich. Sin embargo, hasta ahora no se había hablado abiertamente del breve epistolario que intercambió Mallo con Rafael Zabaleta, es decir, se trata del primer diálogo que se conserva de la artista con otro pintor. Tomando este último como punto de partida, nos proponemos reflexionar sobre cómo fue la red comunicativa que Maruja Mallo mantuvo a lo largo del exilio con sus principales destinatarios, al mismo tiempo que investigamos cuánto queda de la mujer moderna que representó en los años previos a la Guerra Civil. El método de estudio utilizado ha sido atendiendo a los temas de conversación, los más relevantes y que son esenciales para el avance de la historiografía-artística y los estudios del exilio. De esta manera podemos constatar cómo se fue creando una red de contactos para el intercambio cultural y la vía por la que se transmitió información a ambos lados del Océano Atlántico. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Neste trabalho voltamos a enfrentar o problema sobre a autoria das cartas da Wanda Tinasky. Estas que foram dadas como de autoria do ficcionista estadunidense Thomas R. Pynchon; tese que foi desmentida por Donald Foster (2000) baseada em evidências históricas. Em 2018, escrevemos um primeiro ensaio fazendo a mesma contestação de Foster, mas baseado em dados referentes a escolhas lexicais de cada escritor. Ou seja: a refutação por meios linguísticos. Neste trabalho, nós enfrentamos o problema de novo para ratificar o resultado de Foster e o do nosso trabalho anterior, mas desta vez optamos por analisar valores como comprimento de períodos, frequência de sinais ortográficos e, especialmente, a riqueza lexical de cada corpus. Consideramos que o resultado confirmou nossa hipótese e, por fim, acreditamos, restar provado linguisticamente que Pynchon não escreveu as cartas de Wanda Tinasky.

A intolerância religiosa possui uma longa história. Na tradição cristã, a mais célebre justificativa do uso da força pelo poder temporal para promover a unidade da igreja foi elaborada por Agostinho (354-430) em alguns de seus tratados, cartas e sermões compostos ao longo da controvérsia donatista. Concentrando-se nas cartas relativas à coerção dos donatistas, especialmente na Carta a Vicente e na Carta a Bonifácio, o presente artigo pretende examinar a justificativa agostiniana do uso da força pelo poder temporal para promover a unidade da igreja com o intuito de explicar seu recurso às Escrituras. De maneira mais específica, almeja-se (i) identificar as principais passagens bíblicas que a embasam e (ii) demonstrar como elas se relacionam à concepção agostiniana (ii.a) da coerção e (ii.b) da relação entre poder temporal e igreja. A título de completude e clareza, pretende-se ainda (iii) propor uma breve história do donatismo e (iv) apresentar um quadro sinóptico, em apêndice, de todos os escritos agostinianos na controvérsia. Como de praxe na pesquisa em história da filosofia, a metodologia utilizada é a revisão bibliográfica.

El objetivo de esta investigación es ofrecer una caracterización de cómo se escribía y hablaba en Cuba en los momentos previos a la Independencia. Para ello, se analizan fuentes documentales, seleccionando egodocumentos que relatan acontecimientos y vivencias de la guerra en primera persona. Este material permite conocer una etapa poco analizada de la historia del español como es el siglo XIX y, en el caso singular de Cuba, esbozar las tendencias confluyentes y la acomodación lingüística a los nuevos movimientos que conformarán la sociedad de un nuevo país. El análisis de los datos que proporciona ese material permite mostrar, entre otros, aspectos relacionados con: tendencias de pronunciación, creación y resemantización léxica, así como aspectos singulares relativos a la autopercepción (socio)lingüística de los autores, en muchos casos mujeres, que componen la sociedad cubana del XIX.

Resumo As cartas destinadas a autoridades ou figuras públicas são importantes para pensarmos uma época, pois o motivo de sua feitura e as súplicas nelas contidas demonstram desigualdades sociais e questões subjetivas de forma preeminente, por serem refúgios da intimidade. À luz dos Estudos de Gênero e feministas, a partir da análise de cartas enviadas ao presidente Roosevelt e outras figuras distintas durante a Grande Depressão, este trabalho reflete sobre a crise econômica tomando como eixo de análise a pobreza. Além disso, problematiza as diferenças de gênero no âmbito de tal fenômeno, pois, no New Deal, foi sobre as mulheres que recaíram as maiores idealizações, que visavam a manter um ideal de ordem social e de gênero masculinista.

Neste artigo, apresenta-se uma análise de narrativas autobiográficas de mulheres migrantes brasileiras que são mães. Considerando-se a carta como instrumento metodológico privilegiado para visibilizar vivências femininas, foi pedido a estas mulheres que escrevessem uma carta para os/as seus/as filhos/as, contando a sua experiência como migrantes. A análise foca-se nas suas motivações e obstáculos, mostrando que a situação política, social e econômica do Brasil é o principal motivo para a emigração e que, no novo país, as mulheres encontram dificuldades para se sentirem em casa, tendo como rede de apoio principal outras mulheres brasileiras imigrantes.

Nesta comunicação visaremos desencavar do solo da escrita hillesiana as raízes que avigoram sua escritura. Etty Hillesum cose sua linguagem mística com fios deveras ecléticos, sem quaisquer subsídios linguísticos formais das tradições religiosas, o que provoca encantamento por sua insólita linguagem e ulteriormente o anelo de rastrear suas fontes. Portanto, no fito de ordenar esta pesquisa, adotaremos a metodologia de pesquisa bibliográfica em ciências humanas. Iniciando um levantamento bibliográfico acerca do Diário e Cartas de Etty Hillesum, com o escopo de verificar o impacto do autores literários e escritores místicos que lhe oferecem chaves de interpretação defronte de sua experiência mística. Nesta pesquisa contaremos com autores e autoras que investigaram a obra hillesiana de forma crítico-analítica, legando-nos um instrumentário analítico sólido a respeito destas influências sobre a produção de categorias deveras místicas encontradiças na obra Hillesiana.