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Cet article essaie de comprendre comment le concept d'hétérotopie de Foucault peut contribuer à penser le rôle de cet espace autre, « l'utopie située » dans ce cas précis le refuge de montagne, c'est à dire, une cabane primitive en altitude. L'articulation avec le premier sens du mot refuge, du latin refugium « action de se retrancher », « fuite », « asile », en tant que lieu où l'on se met en sûreté face au danger, soulève des questions sous-jacentes concernant l'Anthropocène. En forme de livre d'artiste, manuscrit illustré, le deuxième de quatre volets, ces pages ont été écrites à 1.200 m d'altitude sur le Massif de l'Arize, dans le Parc Naturel Régional d'Ariège dans les Pyrénées. C'est une immersion dans la nature sauvage, l'habitat des « prédateurs apex » lynx et ours, ainsi qu'un refuge pour d'autres espèces menacés, parmi une richesse de biodiversité. La cabane possède un pouvoir d'évocation poétique varié à l'infini (Brun) ; simultanément, elle représente une figure de résistance (Montvalon), ainsi qu'une réponse concrète et activiste à l'urgence écologique de l'Anthropocène (Bowman). Sans électricité, alimenté par l'eau de source, accessible seulement à pied, le refuge de montagne ne signifie pas seulement un abri, mais aussi « un espace dans le wilderness, une capsule pour voyager dans le temps, une demeure dans une vie plus simple » (Bowman). This article attempts to understand how Foucault's concept of heterotopia contributes to the thought of this other space, the "situated utopia" that is the mountain refuge, in other words, a primitive cabin at a high altitude. The articulation with the first meaning of the word refuge – from the Latin refugium, "action of retreat," "flight," "asylum," as a shelter where one is protected when faced with danger – raises underlying questions concerning the Anthropocene. In the form of a hand-written and illustrated artists book, the second of four installments, these pages were written at an altitude of 3600 ft on the Arize mountain range, in the Natural Regional Park of Ariège in the Pyrénées Mountains. This is an immersion in the wilderness, the habitat of "apex predators" lynx and bear, as well as a refuge for other endangered species, amidst a wealth of biodiversity. The mountain refuge possesses an evocative poetic power that is infinitely varied (Brun); simultaneously, it represents a figure of resistance (Montvalon), as well as a concrete and activist response to the ecological emergency of the Anthropocene (Bowman). With no electricity, water from a natural source, and accessible only on foot, the mountain refuge signifies not only shelter, but also "A space in the wilderness, a capsule for Time Travel, an abode in a Simpler Life." (Bowman)

Le mémoire s'intéresse aux microarchitectures qui se développent depuis une décennie, que ce soit dans l’objectif de vivre une expérience insolite et inhabituelle, de se créer un espace à faible coût ou encore d’expérimenter de nouvelles techniques. L’enjeu de ce mémoire est d’étudier la notion d’insolite et d’expérience architecturale à travers ces microarchitectures d’hébergement. L’étude s’appuie sur deux exemples de microarchitecture en Pays de la Loire, le Caballon de M. Plocq et Micr’Home, deux expérimentations, l'une en milieu rural et l'autre en plein cœur de Nantes.

Cet article essaie de comprendre comment le concept d'hétérotopie de Foucault peut contribuer à penser le rôle de cet espace autre, « l'utopie située » dans ce cas précis le refuge de montagne, c'est à dire une cabane primitive en altitude. L'articulation avec le premier sens du mot refuge, du latin refugium « action de se retrancher », « fuite », « asile », en tant que lieu où l'on se met en sûreté face au danger, soulève des questions sous-jacentes. En forme de livre d'artiste, manuscrit illustré, le premier de quatre volets, ces pages ont été écrites à 1.200 m d'altitude sur le Massif de l'Arize, dans le Parc Naturel Régional d'Ariège dans les Pyrénées. C'est une immersion dans la nature sauvage, l'habitat des « prédateurs apex » lynx et ours. La cabane représente également une figure de résistance, une réponse à l'urgence écologique (Montvalon) ; elle possède un pouvoir d'évocation poétique varié à l'infini. (Brun) Sans électricité, alimenté par l'eau de source, accessible seulement à pied, le refuge de montagne ne signifie pas seulement un abri, mais aussi « un espace dans le wilderness, une capsule pour voyager dans le temps, une demeure dans une vie plus simple ». (Bowman) This article attempts to understand how Foucault's concept of heterotopy contributes to the thought of this other space, the "situated utopia" that is the mountain refuge, in other words a primitive stone cabin at a high altitude. The articulation with the first meaning of the word refuge – from the Latin refugium, "action of retreat," "flee", "asylum," as a shelter where one is protected when faced with danger – raises underlying questions. In the form of a hand-written and illustrated artists book, the first of four installments, these pages were written at an altitude of 3600 ft on the Massif d'Arize, in the Regional Natural Park of Ariège in the Pyrénées. It is an immersion in the wilderness, habitat of "apex predators" lynx and bear. The mountain refuge equally represents a figure of resistance, a response to the ecological emergency (Montvalon) ; it possesses an evocative poetic power that is infinitely varied. (Brun) Without electricity, supplied by water from a natural spring, accessible only on foot, the mountain refuge signifies not only shelter, but also "A space in the wilderness, a capsule for Time Travel, an abode in a Simpler Life." (Bowman)

The psycho-physical envelope is formed at the beginning of life. However, it can fail. This dissertation presents, through the analysis of clinical observations, avenues for reflection on the role of the psychomotrician in the development and integration of a psychophysical envelope. This role is based on two elements: the framework and the mediations., L’enveloppe psycho-corporelle se constitue au début de la vie. Cependant, elle peut présenter des défaillances. Ce mémoire expose, à travers l’analyse d’observations cliniques, des pistes de réflexions quant au rôle du psychomotricien dans l’élaboration et l’intégration d’une enveloppe psycho-corporelle. Ce rôle trouve sa source dans deux éléments : le cadre et les médiations.

Ce mémoire parle de cabanes. Pas les cabanes de star-architectes, pas les tiny houses, yourtes ou cabanons mais la cabane comme refuge, pour se protéger d’un monde bien trop vaste. Des refuges pour être au calme, un instant à soi pour réfléchir, imaginer, penser. En quoi la cabane est-elle le fruit d'un mariage poétique et politique au 21e siècle ? Ce mémoire est conçu comme une promenade. Une marche durant laquelle se déroulerait une rencontre avec soi et une observation du monde dans lequel nous nous trouvons.

Cet article se propose d’étudier, dans Son nom d’avant d’Hélène Lenoir, deux motifs spatiaux, la cabane et le terrain vague. Ces deux espaces, participant de l’habitation et de la zone, président en effet à une restauration, précaire et paradoxale, de la sphère de l’intime, mise à mal par la demeure familiale.

En milieu francophone, les recherches sur la maison romaine, magistralement inaugurées par Les ruines de Pompéi de François Mazois (Paris, 1824-1838), poursuivies pendant plusieurs décennies, dans l’après-guerre, notamment en Italie (Bolsena), en Grèce (Délos) et en Tunisie (Bulla Regia), et naguère illustrées par une contribution importante d’Yvon Thébert, semblent marquer le pas. Cependant, la multiplication des découvertes dans les habitats et l’intensification spectaculaire des recherches...

Selon la loi française, les bidonvilles sont qualifiés de locaux « insalubres et irrécupérables ». La réapparition des bidonvilles depuis les années 2000 a conduit les pouvoirs publics à développer des réponses : l’éradication simple, le plus souvent, et parfois le relogement de leurs occupants, dans des dispositifs généralement temporaires. Le développement de ces structures, faites de bungalows ou de préfabriqués éphémères, ne laisse pas d’interroger : comment expliquer ce continuum, le choix de l’administration de reloger des habitants issus de locaux irrécupérables, dans des logements eux-mêmes destinés à la démolition ? Pour répondre à cette question, nous nous appuyons sur une enquête qualitative réalisée à Saint-Denis (93) sur le relogement des habitants du bidonville du Hanul dans le courant des années 2010. Nous analysons d’abord en quoi la notion d’irrécupérabilité peut s’appliquer non seulement aux bidonvilles, mais aussi aux locaux mis à disposition pour le relogement de leurs habitants. Nous montrons ensuite comment ce type de relogement peut paradoxalement contribuer à l’exclusion des populations relogées en les rendant également « irrécupérables » aux yeux de leur environnement. In French law, slums are described as “unhealthy” and “irreparable” areas. Since the 2000s, accommodation has been created to rehouse slum residents. Many solutions have been developed: slum clearance, in most cases, and sometimes rehousing in new accommodation. This housing has usually been short-term accommodation, such as cabins or temporary prefabricated buildings, which raises the question of how to explain the paradox of the governmental decision to rehouse the residents of irreparable slums in housing which is itself designed to be demolished. This analysis is based on a study conducted in Saint-Denis (Paris region, France) on the rehousing of the residents of the Hanul slum during the 2010s. We will analyse how the notion of irreparability applies to both slums and to the new housing offered to their inhabitants. Then, we will demonstrate how this way of dealing with slums simply further marginalises those rehoused in this way, by treating them as equally irreparable.

La question des rénovations urbaines est au centre des politiques colombiennes. Après plus de 50 ans de déni, le pays ouvre depuis dix ans les yeux sur l'urgence que constituent les problématiques urbaines en les plaçant au cœur des réflexions sur la pacification nationale. Pour les résoudre il faut toutefois dans un premier temps comprendre ce qui fait l'identité de ces quartiers. La maison, élément homothétique de ce qu'est le « barrio », est le point d'entrée et son analyse permet de comprendre l'ensemble des dynamiques s'y jouant.

Cette communication se propose d’étudier, dans Son nom d’avant d’Hélène Lenoir, deux motifs spatiaux, la cabane et le terrain vague. Ces deux espaces, participant de l’habitation et de la zone, président en effet à une restauration, précaire et paradoxale, de la sphère de l’intime, mise à mal par la demeure familiale.

Alors que les collectivités territoriales du Sud Manche achèvent leur réflexion concernant le projet de reconversion de la vallée de la Sélune après l’arasement à venir des barrages hydroélectriques de Vezins et de la Roche-qui-Boit, cet article propose d’analyser les usages et représentations associés aux nombreux cabanons aménagés au bord de ces deux retenues d’eau. Développées dans les années 1960 en lien avec l’essor de la pêche de loisir, ces constructions constituent des lieux de villégiature populaire autour desquels s’est construit un certain rapport à la nature. Un inventaire exhaustif et la caractérisation de ces installations ont permis de construire une typologie révélant des points communs (auto-construction, liberté architecturale) derrière une hétérogénéité apparente et une diversité de statuts fonciers. Les cabanes apparaissent comme le lieu de pratiques contemplatives de la nature car elles offrent un refuge isolé mais elles constituent aussi l’espace d’une riche sociabilité liée à la pêche. Peu prises en compte par les pouvoirs publics qui les considèrent comme des points noirs paysagers, ces cabanes sont l’objet d’un fort attachement. L’analyse de leur histoire, des usages et représentations qui leur sont associées apportent des éléments utiles à la compréhension des enjeux actuels. This paper aims at discussing the history and uses of huts built on the banks of two lakes located in the Sélune Valley in south-west Normandy. While the lakes are soon to disappear, local authorities are developing a plan for the economic and social adaptation of the valley without these lakes. A number of huts were built in the 1960s, following the growing appeal for recreational fishing. An exhaustive inventory and characterization of these constructions was produced in the order to identify different types of huts. This typology reveals common features (self-building, architectural freedom) as well as a certain heterogeneity in terms of comfort and ownership status. These huts appears as places for contemplative practices in nature, but are also places of sociability related to fishing activities. The people we met are very attached to these huts, when institutionals actors regard them primarly as a blot on the landscape by institutional actors. Lastly, the analysis of the huts’ history, uses and representations seems to provide useful elements for a better consideration of the valley’s future.

L’archéologie des camps de prisonniers allemands (1944-1948) se développe depuis une dizaine d’année en France. Construisant encore ses problématiques, elle interroge le cadre de la vie quotidienne des camps et le comportement de soldats au sortir de la guerre ; tentant de s'adapter aux conditions de l'enfermement ; aux prises aussi avec des autorités alliées puis françaises qui devront trouver des solutions pour approvisionner près de 650 000 hommes des anciennes forces de l'Axe ; au contact de la population auprès de laquelle se pratiqueront des formes de troc. Archaeology of German POW camps (1944-1948) has been developing for a decade in France. Still constructing his scientific issues, it questions the context of everyday camp life and the behavior of soldiers at the end of the war ; trying to adapt to the conditions of internment; to also faced with Allied and French authorities wich should find solutions to supply nearly 650,000 men of the old forces of the Axis ; To contact population with whom they will practice barter.

International audience; Engager les fouilles parallèlement aux prospections est un principe général des opérations d’archéologie pastorale : en l’absence de matériel datant en surface, l’inventaire des structures, extrêmement nombreuses, risque sinon de se prolonger indéfiniment sans aucun critère de datation autre que des chronologies relatives fondées sur des degrés de conservation différentielle des sites. Fouilles ou sondages ? La nouveauté des formes de sites observées en Ossau rend impossible la transposition des typochronologies obtenues sur les terrains précédents, qu’ils soient pyrénéens, ou même alpins. Elle oblige à repartir de zéro, pour établir un référentiel local. Pour y parvenir assez rapidement, et obtenir ainsi une première vision d’ensemble du corpus, on a opté pour des séries de sondages préliminaires d’extension réduite.

International audience; Les recherches conduites à Anéou s’inscrivent dans une perspective d’archéologie des paysages et du peuplement dans laquelle la prospection a acquis, de longue date, le statut d’une « démarche de terrain à part entière ». Elle ne vise pas seulement l’inventaire patrimonial, ni la découverte de sites pour des fouilles ultérieures, mais elle représente en elle-même une approche des évolutions historiques des terroirs et des territoires, de leur construction humaine et de leurs pratiques d’exploitation dans le temps long. Appréhender les transformations des systèmes pastoraux d’Anéou dans cette perspective a conduit à entreprendre une prospection thématique, c’est-à-dire centrée sur un objet particulier : les traces de l’exploitation pastorale de l’estive. Cette prospection est aussi systématique, l’exhaustivité étant indispensable pour comprendre les logiques qui ont présidé à la conservation des sites, tout autant qu’aux modifications de la trame du peuplement pastoral sur une longue durée.

Am Fundplatz «Champs à Grès » in Fresnoy-le-Grand (Departement Aisne) wurden zwei unterschiedliche Siedlungsstrukturen nachgewiesen. Die erste wird in das 3. Jh. n. Chr. datiert und entspricht dem Randbezirk eines landwirtschaftlichen Betriebs. Die untersuchten Strukturen bestehen aus Parzellengräben, Feuerstellen, einigen Gruben und einem Vorratsraum. Zudem wurden Brandgräber und ein Körpergrab freigelegt. Zwei Gräber aus dem 1. Jh. n. Chr. legen eine frühe Besiedlung dieses Areals nahe. E s wurden ebenfalls Überreste aus merowingischer Zeit gefunden. Sie hören zu einem Gehöft, das von der zweiten Hälfte des 6. Jh. bis zur Mitte des darauffolgenden Jahrhunderts oder sogar bis zum Beginn des 8. Jh. existiert hatte. Acht Hütten und ein größerer eingetiefter Bau wurden freigelegt. Es ist nicht auszuschließen, dass am Südrand des Areals ein Pfostenbau gestanden hatte. Der ergrabene Bereich war recht klein, deshalb kann nicht ausgeschlossen werden, dass außerhalb des Areals eine oder sogar mehrere weitere bäuerliche Strukturen existiert haben. Zwischen dem 3. und der zweiten Hälfte des 6. Jh. wurde eine Unterbrechung der Siedlungskontinuität aufgezeigt. Die merowingische Siedlung erscheint in diesem Licht als die Neubesiedlung eines seit dem 3. Jahrhundert aufgegebenen Ortes. Diese Tendenz lässt sich vielleicht durch die erneute Bewirtschaftung bereits in früheren Zeiten genutzter Böden erklären., Two different levels of occupation have been revealed on the site of the “ Champ à Grès” at Fresnoy-le-Grand (Aisne). The first one, dating from the IIIrd century A. D., corresponds to the periphery of a farm. The remains studied consist in boundary ditches, hearths, a few pits and a cellar. Some cremation tombs and a single inhumation tomb have also been excavated. The existence of two Ist century A. D. tombs may possibly indicate an early occupation of this part of the site. Some remains from the Merovingian period have also been discovered. They belong to a farming unit which lasted from the second half of the VI th century to the middle of the following century, perhaps even to the beginning of the VIIIth century. Eight huts and a larger excavated building have been found. There may have been a construction built on posts on the south edge of the site. Taking account of the small surface excavated, the existence of one or several other farming units, outside this area, cannot be ruled out. There appears to be a gap between the IIIrd century and the second half of the VI th century. The Merovingian occupation thus appears to be the reoccupation of a site abandoned since the IIIrd century, which seems to indicate a tendency to redevelop previously farmed lands., Deux occupations distinctes ont été mises en évidence sur le site des " Champs à Grès" à Fresnoy-le-Grand (Aisne). La première, du IIIe siècle après J.-C., correspond à la périphérie d’une exploitation agricole. Les vestiges étudiés consistent en des fossés parcellaires, des foyers, quelques fosses et un cellier. Des sépultures à crémation et une tombe à inhumation ont également été mises au jour. La présence de deux tombes du Ier siècle après J.-C. permet peut-être d’envisager une occupation précoce du secteur. Des vestiges de l’époque mérovingienne ont aussi été trouvés. Ils appartiennent à une unité agricole dont la durée de vie s’étend de la seconde moitié du VIe siècle au milieu du siècle suivant, voire au début du VIIIe siècle. Huit cabanes et un bâtiment excavé de plus grande taille ont été découverts. La présence d’un bâtiment sur poteaux en bordure méridionale du site est possible. Au vu de la faible superficie étudiée, l’existence d’un ou plusieurs autres noyaux agricoles situés en dehors de l’emprise de fouille n’est pas exclue. Un hiatus a été mis en évidence entre le IIIe et la seconde moitié du VIe siècle. L’implantation mérovingienne apparaît ainsi comme la réoccupation d’un site abandonné depuis le IIIe siècle. Cette tendance s’explique, peut-être, par une remise en valeur de terres anciennement exploitées., Galmiche Thierry, Desplanque Gilles, Jouanin Gaëtan, Corsiez Amélie. L’habitat rural mérovingien de Fresnoy-le-Grand (Aisne) "Les Champs à grès". In: Revue archéologique de Picardie, n°1-2, 2010. pp. 195-221.

Menée en 2004 sur une superficie de 2500 m2 environ, cette fouille d’archéologie préventive a livré de nombreux vestiges localisés en périphérie sud du village d’Osthouse (Bas-Rhin). Sur les cinq périodes d’occupation identifiées sur le site, qui s’étendent entre la fin de l’Âge du Bronze final et le XIXe s., c’est sans aucun doute la période comprise entre le début du IXe et la fin du XIIe siècle qui est la mieux renseignée, permettant ainsi d’apporter des éléments d’information sur les origines du village médiéval. L’autre intérêt de cette intervention archéologique est d’offrir un éclairage inédit sur les modalités de l’occupation à la fin du Moyen Âge de ce secteur, qui présente la particularité d’être situé à proximité immédiate du château des Zorn de Bulach et d’offrir un nouveau corpus de référence régional pour le mobilier céramique. Carried out in 2004 over approximately 2500 m2, the rescue archaeology excavation revealed a number of finds on the southern outskirts of the village of Osthouse (Bas-Rhin). Five occupation periods were identified on the site, ranging from the end of the Final Bronze Age to the 19th century ; of them all, it is undoubtedly the period between the early 9th and late 12th centuries that is the best documented, providing information on the origins of the medieval village. The other point of interest is the light it throws on the forms of occupation at the end of the Bronze Age of this area situated in the immediate proximity of Zorn de Bulach Castle, as well as offering a new regional reference for pottery artefacts. Bei der 2004 auf einem 2500 m2 großen Areal durchgeführten Präventivgrabung wurden am Südrand des Dorfes Osthouse (Departement Bas-Rhin) große Mengen an Fundmaterial lokalisiert. Von den fünf identifizierten Siedlungsperioden, die vom Ende der Spätbronzezeit bis zum 19. Jh. reichen, ist die Zeit zwischen dem Anfang des 9. und dem Ende des 12. Jahrhunderts zweifellos die am besten dokumentierte Periode. Sie liefert Informationen zur Entstehung des mittelalterlichen Dorfes. Diese Grabung ist außerdem interessant, weil sie neues Licht auf die Siedlungsbedingungen dieses Sektors im ausgehenden Mittelalter wirft. In der Tat weist er die Besonderheit auf, in unmittelbarer Nähe des Schlosses der Familie Zorn de Bulach zu liegen und ein neues regionales Referenzkorpus für die Keramik zu liefern.

Résumé : L'analyse d'un corpus de films documentaires réalisée dans le cadre d'une recherche liant réflexion sur l'image, anthro- pologie et pastoralisme, montre une focalisation croissante sur les conditions de vie du berger et sur ses modes d'habiter. L'intérêt dont témoignent les films étudiés pour la vie privée du berger naît dans les années 1990dans un contexte de recomposition et de re- valorisation de l'activité pastorale. Cet article se propose d'interroger le statut de cet habitat temporaire à travers la redéfinition des conditions d'occupation que ces films met- tent au jour, Delavigne Anne-Elène, Roy Frédérique. « La vie privée du berger » Incursions cinématographiques dans l'habitat de bergers transhumants en estive. In: Revue de géographie alpine, tome 92, n°3, 2004. Mélanges 2004. pp. 95-102.

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La prospection pédestre a nécessité cinq jours de terrain à deux archéologues. Malgré le défrichage, la lisibilité au sol est quasi nulle, car encombrée par de nombreux fragments de bois, branchages… Cependant, plusieurs «anomalies» de surface ont été observées :- les plus nombreuses concernent les amas de pierres. Ils sont au nombre de 22. Certains présentent des pierres de calcaire de petits modules (10-15 cm), d’autres de modules plus importants (30-50 cm). La plupart sont de forme circulaire dont le diamètre varie entre 4 m et 12 m. Seuls trois d’entre eux sont longilignes et mesurent entre 4 m et 30 m de long.- les charbonnières sont au nombre de neuf. De forme circulaire, elles mesurent entre 14 m et 20 m de diamètre et présentent une légère dépression en leur centre. Le sédiment est très noir. Deux d’entre elles sont associées à des abris.- deux cabanes ont été identifiées de manière sûre, une troisième est semblable par la forme mais est moins bien conservée. Ces abris mesurent en moyenne 6 m de long sur 4 m de large. Les élévations de mur sont conservées sur environ 1 m. Les murs sont bâtis en pierres sèches d’une largeur d’environ 50 à 60 cm.- trois bornes ont été observées. Seule une des bornes est en place. Elles sont en grès beige de forme rectangulaire. Les faces portent des chiffres romains (VI, VII, VIII). Ces bornes font penser à du bornage des coupes de bois.- cinq dépressions de type dolines ont été observées. La plus grande est vaste et sort en partie de l’emprise. Les quatre autres mesurent entre 3-5 m et 20-30 m.

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Dans ce texte conclusif Colette Pétonnet, s’appuyant sur sa longue expérience des bidonvilles, parcourt le Thema. Elle met en exergue la diversité des cabanes de par le monde, les questions profondes qu’elles soulèvent et qui renvoient à des faits de société et à des mécanismes profondément humains. In a form of concluding remarks, Colette Petonnet, using her long-term research on slums, goes through the Thema. She points out the worlwide diversity of hut-dwelling, the issues these types of settlement raise, and how they highlight both wider social phenomena and profoundly human dimensions.

Since the 19th century, the image we have of gardens has depended on the purpose of whether it is for pleasure or utility. Thus gardening would be aimed, above all at producing, in opposition to growing his own garden for fancy. The study of numerous food gardens and their gardeners ’way of doing shows that these places are full of will and symbols far beyond the mere preoccupation of growing food. This is the case of those gardens away from home such as collective, family orcommunal gardens, but also others such as food gardens in Papua New Guinea and Amazonia, or transitory gardens in New York. The intimacy of a garden, the memory of the place, the “relationship” with the soil, the growing of one’s own food, the collective dimension and the exposure to people’s eyes are incentives for a strong and symbolic commitment. This generates approbation, sociability and expression; a way of making his presence real to the world, his relationship with time, the environment, the others and with himself. The heavenly myth may be built on these aspects which are seized by philosophers and poets as well. This study aims also at highlighting the hiatus between the conception of the gardens proposed by the councils and the gardeners’ daily practices., Depuis le XIXe siècle en France, l’opposition entre agrément et utilitaire détermine nos représentations du jardin. Ainsi, le potager s’inscrirait avant tout dans une logique de production, à l’opposé du plaisir créatif et distingué propre au jardin d’agrément. L’observation de nombreux jardins vivriers et des manières de faire de leurs jardiniers, montre que ces jardins sont chargés d’intentions et de symboles dépassant la seule préoccupation de produire de la nourriture. C’est le cas des jardins éloignés du domicile, tels les jardins collectifs, familiaux ou partagés, mais aussi d’autres jardins, vivriers en Papouasie et en Amazonie, transitoires à New York. L’intimité du jardin, la mémoire du lieu, le « contact » avec la terre, l’autoproduction de nourriture, la dimension collective et l’exposition au regard des autres sont sources d’un fort investissement symbolique, suscitant des formes particulières d’appropriation, de sociabilité et d’expression ; unefaçon de concrétiser sa présence au monde, sa relation au temps, à « l’environnement », aux autres et à soi-même. Sans doute le mythe paradisiaque se construit-il sur ces aspects, dont se saisissent aussi les philosophes et les poètes. Cette recherche a également pour objet de souligner le hiatus entre la conception des jardins proposés par les collectivités publiques et les pratiques quotidiennes des jardiniers

La prospection effectuée en juin 2012 sur une petite partie de la commune de Larrau s’inscrit dans une démarche de recherche initiée par des membres du laboratoire ITEM EA 3002 de l’UPPA. Depuis 2003, un projet vise à explorer la vallée de la Soule d’une manière comparative ; l’autre champ d’exploration est situé dans le sud des Appalaches en Géorgie (Université de Géorgie à Athens). Cette démarche est fondée sur la mémoire inscrite dans les paysages, véritables archives naturelles, afin de comprendre le fonctionnement de l’anthroposystème souletin, constitué par des facteurs naturels (biotiques et abiotiques), mais aussi par une société montagnarde et une économie agropastorale. Les périodes concernées par les études sont comprises entre le Moyen Age et aujourd’hui, périodes aussi documentées par des archives.Les interactions entre ces différents éléments sont au coeur de la démarche et l’occupation du territoire constitue un des éléments exploré. Toutefois, et jusqu’à présent, l’approche archéologique n’avait pas été réellement intégrée. Pourtant, la zone avait fait l’objet de prospections axées sur la protohistoire. En effet, les vestiges du type tertres, tumulus et cromlech sont particulièrement bien repérables.L’objectif de cette nouvelle prospection était très clairement centré sur les structures à vocation économique, principalement liées au pastoralisme. Elle porte sur deux zones : l’est du pic d’Orhy, le long de la frontière espagnole d’une part et l’ombrée de la Montagne Saint-Joseph d’autre part. Reprenant les méthodologies utilisées dans en Cerdagne et Ossau, une trentaine de sites inédits ont été repérés. Il s’agit de sept enclos, de douze cabanes et de neuf tertres. La fonction de ces derniers reste au stade de l’hypothèse (tertre d’habitat ou funéraire), mais tous les tertres repérés cette année sont à proximité à des cabanes et des enclos. En revanche, enclos ou cabanes peuvent être soit isolés (à moins que les structures associées aient été détruites par les cayolars actuels), soit associés. Ainsi à Uthurzéhéta, c’est une cabane, un enclos et cinq tertres qui sont installés dans le petit cirque.Il est encore difficile de tirer des conclusions de cet inventaire préliminaire. Il faut cependant noter que la concentration des structures (enclos et couloirs de traite) est faible au regard des expériences ossaloises et cerdanes. Les résultats de cette première campagne sont tout à fait encourageants, même si des difficultés subsistent. Nous souhaitons ainsi pouvoir poursuivre cette démarche l’an prochain et l’associer à une recherche documentaire.

Documents DVD S’étirant dans le sens sud-nord de 1600 à 2600 m d’altitude, la Montagne d’Enveig (Fig. 1) est aujourd’hui une vaste étendue de pelouse et de lande, à genêts purgatifs et genévriers, parsemée de quelques bois de pins (100 ha sur les 2000 ha du versant). La question qui a présidé à l’étude de cette montagne était au départ simple : il s’agissait d’avérer son historicité et à travers elle celle d’une pratique particulière, l’estivage. Les partis pris méthodologiques on...

Route One USA marks Robert Kramer’s brief return from exile. Mixing as usual documentary and fiction, the American filmmaker examines the country at the eve of the 1988 general elections. As Doc encounters various individuals and communities down Route One, Robert films him and diagnoses a society whose precise ailment is the incapacity to connect its discourse to the reality of its situation and of its history. But the film also attempts to offer remedies, and to re-instore relations between words and the territory so as to make it inhabitable again, even if its model is more Thoreau’s temporary cabin than any stately mansion., Route One/USA marque le temporaire retour d’exil du cinéaste américain Robert Kramer. Dans un mélange de documentaire et de fiction typique du cinéaste, celui-ci ausculte le pouls du pays à la veille des élections de 1988, sous la double figure de Doc, qui va de rencontre en rencontre le long de la route éponyme, et de Robert qui le filme. Le film établit le diagnostic d’une société malade de ne plus pouvoir raccrocher ses mots à sa réalité et à son histoire, mais il se veut aussi remède, et tente de retisser un rapport au territoire, et un nouveau mode d’habiter qui concilierait l’errance et le désir de durer.

International audience

Cette thèse, consacrée à l'étude de la céramique fine produite en Italie méridionale entre le XIIe et le début du VIIe siècle av. J.-C. se fonde sur le matériel provenant d'I Fani, de la Cabane 1 de Vaste / Fondo San Antonio, du Sondage F1 d'Otrante / OP3, et de l'Acropole de Lipari. Un classement typologique a été élaboré et la fonction des différentes formes déterminée. L'étude des motifs a permis de distinguer trois phases du Protogéométrique suditalien et de la phase du Géométrique Récent Salentin (GRS) I. La datation absolue de ces phases a mené à la révision de la chronologie du Bronze Final méridional et du Premier Age du Fer salentin et à son intégration au système chronologique méditerranéen. Des analyses d'argiles par XRF, LA-ICPMS et PIXE-PIGME, effectuées sous la direction de Ted Robinson de l'Université de Sydney, complètent cette recherche., This with the aim to retrace the evolution of Salento Geometric fine ware from its origins during South Italian Protogeometric to Salento Middle and Late Geometric 1, from 1150 to 690/680 BC. Fine ware includes matt-painted, plain-ware and doliums. The materials are from I Fani, Vaste, Otranto and Lipari. They represent 10% of excavation ceramic remains. This research develops a new consolidated typology, a clear definition of SLG 1 and strengthens the matt-painted “captor” agility to integrate features from Mycenaean, Protovillanovian, North-West Group and Greek Geometric pottery. Using barycentre and cross-dating approaches, we were able to revise the chronology to the short Greek "precolonial" phase, with a hard stop transition from SLG 1 to 2 at Early Protocorinthian around 720/700 BC. XRF, LA-ICPMS and PIXE-PIGME analysis have been conducted by E.G.D. Robinson and suggest cultural systems with complex commodities exchange networks and local consumption rituals, beside Mycenaean and Greek symposium practices.

Vingt cantons ruraux ont été traités par l’équipe de l’Inventaire en Languedoc-Roussillon. Les exemples présentés ici illustrent la variété des territoires de la région : mas de la plaine littorale avant et après l’expansion de la viticulture à fin du XIXe siècle ; maisons et villages de la vallée de l’Hérault ; fermes groupées en hameaux ou villages de la moyenne montagne qui couvre le nord du département de l’Hérault et la totalité du département de la Lozère où se dressent encore des édicules (fours à pain, travail à ferrer…), propriétés des communautés d’habitants ; habitat caussenard du Larzac méridional et du Sauveterre lié à la pratique de l’élevage ovin ; fermes bâties en terrasses dans la partie orientale des Cévennes ; enfin l’exemple de la Margeride tout au nord de la région.Twenty rural districts have been surveyed by the research workers of the Languedoc-Roussillon Inventaire. Examples shown here illustrate the wide range of territories, from the « mas » in the coastal plain, built before and after the wine-growing expansion era at the end of the 19th century, to the houses and villages in the Hérault valley. In the lower mountains covering the north of the Hérault and Lozère departments, the farms are concentrated in villages or hamlets where facilities shared by the inhabitants (bread-ovens, horse-shoeing devices…) can still be seen. Distinct also are the dwellings in the Causses, south of Larzac and Sauveterre, connected with sheepfarming, farms built in terraces in the Eastern Cevennes and the Margeride, in the northern boundaries of the region.

International audience

International audience; Resituée dans la problématique de mon travail qui consiste à classer des contes de tradition orale afin d'en continuer le catalogue français 2 , l'invitation de la Société d'Ecologie Humaine à visiter les cabanes des contes populaires a attiré mon attention sur une évidence : quasiment absente du conte facétieux dans lequel elle n'apparaît qu'à titre anecdotique, la cabane ou ses équivalents est par contre un motif spécifique du conte merveilleux, un élément essentiel, caractéristique de son sens et de sa fonction.

International audience; Dans les contes populaires le passage par la forêt signifie que l'héroïne ou le héros accomplit un passage essentiel : celui qui dans les sociétés à initiation se fait lors de rites qui changent le statut des adolescentes et adolescents et qui leur permet d'accéder au statut d'adulte. Dans les sociétés occidentales ce passage est raconté. La forêt, le séjour dans le creux d'un arbre, correspond au stade de marge vécu ailleurs de façon plus radicale.

International audience; À travers une recherche appliquée à des jardins squattés en voie de réinstitutionnalisation, les auteurs interrogent l'objet-cabane. À la fois référence culturelle en tant que rappel de l'habitat originaire et objet symbolique au coeur du débat sur l'intégration dans la ville de la culture populaire, la cabane intéresse autant le projet architectural que la production de masse tenue par les grandes chaînes de distribution de loisir. La proposition d'un nouveau prototype devant remplacer les anciennes cabanes auto-construites du squat a été l'occasion d'une confrontation sur le registre de l'esthétique entre les différents protagonistes : jardiniers, riverains, élus, architectes, sociologues.

This paper offers a new interpretation of a lamp discovered at Carthage thought to represent a glassmaker's oven. In fact, the lamp portrays a tree house, a theme well documented on lamps., L'iconographie d'un fragment de lampe découvert à Carthage est ici discutée. Il ne s'agit pas de l'image exceptionnelle d'un four de verrier comme le soutenait une précédente étude mais de la représentation d'une cabane dans un arbre, thème bien documenté par toute une série de lampes., Foy Danièle. Méprise sur l'iconographie d'un four de verrier antique. In: Antiquités africaines, 34,1998. pp. 227-230.

Der aus der Spätlatène-Zeit stammende gallische Weiler von Le Braden II befindet im Herzen einer Neubauzone im südlichen Vorortviertel von Quimper, die sehr reich an Fundstellen der Eizenzeit und der gallo-römischen Epoche ist. XXXXX Diese Siedlung konnte nicht vollständig ausgegraben werden. Ursprünglich von einem Palisadenzaun umgeben, dann von einem Steinwall, zeigt sich der Weiler in ovaler Foirm auf einer Fläche von 6 000 m . Eine Hütte zeigt in ihrer ersten bauphase einen trapezeförmigen Grundriß, in ihrer zweiten einen apsisförmigen Anbau. Die zentrale Feuerstelle mit Wölbung und die Wände aus Flechtwerk sind gut erhalten. Die Untersuchung eines bedeutenden, einheitlichen Teils des Tongeschirrs und die archeomagnetische Datierung bestätigen eine Besiedlung des Ortes während des 1Jahrhunderts vor Christus. Als erste länd-liche siedlung aus der genannten Epohe im Armorique, bietet sie nützliche Vergleiche hinsichtlich der augenblicklich in der genannten Gegend vorgenommenen Ausgrabungen und vor allem hinsichtlich des 200 m entfernten Weilers von Le Braden I, dessen vollständige Untersuchung bereits fortgeschritten ist., The Braden II late La Tene gaulish hamlet lies at the heart of a zone in the southern suburb of Quimper where the urbanization is going on and which has a high density of sites from both the Iron Age and gallo-roman periods. It has not been possible to excavate this settlement thouroughly. It was limited primarily by a fence and later by a stone-based bank. The hamlet shows an oval-like plan and extends over an area of 6 000 sq. meters. A house reveals a trapezium-like plan corresponding to its first period followed by an absid-like plan for the second phase of its construction. The vaulted central hearth and the daub and wattle walls are well preserved. The study of an important and homogeneous collection of pottery and the archaeomagnetic dating confirm that the site was occupied during the first century B.C. This is the first rural settlement of this period to be studied in Brittany in this way and it provides useful comparisons for the numerous excavations currently being carried out in this région, particularly that of Braden I, a neighbouring site some 200 meters away from Braden II, the complète study of which is well under way., Le hameau gaulois de la Tène finale du Braden II se situe au coeur d'une zone de la banlieue sud de Quimper en cours d'urbanisation et riche en sites de l'Age du Fer et de l'époque gallo-romaine. Cet établissement n'a pu être fouillé exhaustivement. Délimité dans un premier temps par une palissade, puis par un talus à base de pierres, le hameau présente un plan ovalaire et couvre une superficie de 6 000 m . Une cabane livre un plan trapézoïdal dans sa première phase de construction, puis à abside dans la seconde. Le foyer central à voûte et les parois de clayonnage sont bien conservés. L'étude d'un lot important et homogène de céramique et une datation archéomagnétique confirment une occupation du site durant le premier siècle av. J.-C Premier établissement de cette époque ainsi étudié en Armorique, ce site fournit d'utiles comparaisons pour les nombreuses fouilles actuellement menées dans la région et, notamment, pour le hameau du Braden I, voisin de 200 m, dont l'étude intégrale est déjà très avancée., Le Bihan Jean-Paul, Daire Marie-Yvane, Carrie Pierre, Goupil Françoise. Le hameau de la Tène finale du Braden II à Quimper (Finistère). In: Revue archéologique de l'ouest, tome 4, 1987. pp. 67-89.