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En este trabajo se aborda el potencial de la arquitectura para explorar los fenómenos de contacto entre diversas comunidades. Para ello se presentan las bases teóricas de la propuesta que giran en torno al concepto de cultura arquitectónica. La casuística de estudio se centra en el Mediterráneo protohistórico, pivotando sobre la cultura púnica en constante interacción con otros territorios y sociedades contemporáneas, como el caso de la balear menorquina. This paper addresses the potential of architecture to explore the phenomena of contact between different communities. To this end, the theoretical bases of the proposal are presented, which revolve around the concept of architectural culture. The case studies are centred on the protohistoric Mediterranean, focusing on Punic culture in constant interaction with other contemporary territories and societies, such as the Balearic Minorcan culture. Este trabajo es parte de las actividades de transferencia del conocimiento del «Proyecto Modular: análisis arqueológico y documental del poblado de Son Catlar y su territorio», financiado por el Consell Insular de Menorca.

Aquest llibre és el tercer volum d’una sèrie de publicacions sobre la ciutat númida i romana d’Althiburos, en el marc del projecte de recerca que hi han dut a terme la Universitat de Barcelona i l’Institut Nacional del Patrimoni de Tunísia, amb la col·laboració de l’ICAC.

Excavations carried out in the Cova dels Jurats between 2010 and 2012 served to establish that, unlike the rest of the caves Calescoves, this one functioned as a sanctuary, with two different phases. The first one corresponds to the Final Talayotic Period, as the first cave shrine documented in the Talayotic culture. In Roman times, the place was still used as a sanctuary, but with a totally different ritual, linked to the inscriptions discovered at the entrance of the cave. Las excavaciones llevadas a cabo entre 2010 y 2012 en la Cova dels Jurats han permitido determinar que, a diferencia del resto de las cuevas de Calescoves, todas ellas de enterramiento, ésta funcionó como santuario, distinguiéndose dos fases diferentes en su uso. La primera se corresponde con el periodo Talayótico Final, convirtiéndose en el primer santuario rupestre documentado en la cultura talayótica, tanto menorquina como mallorquina. Ya en época romana, el lugar sigue funcionando como santuario, aunque con un ritual totalmente diferente, al que se asocian las inscripciones descubiertas a la entrada de la cueva.

[ES] Las investigaciones arqueológicas en Cartagena –la antigua Qart Hadašt púnica, posterior Carthago Nova romana– evidencian la existencia de elementos topográficos, urbanísticos y rituales, susceptibles de ser analizados desde la perspectiva de la Astronomía Cultural. Por ello, en octubre de 2013 un equipo interdisciplinar de astrofísicos y arqueólogos realizó una campaña de mediciones de los principales hitos topográficos y arqueológicos de la ciudad púnica y romana. Metodológicamente, para cada ítem se estableció el criterio básico de orientación y se tomó su azimut utilizando tres tándems de brújula de precisión más clinómetro. Los datos obtenidos demuestran la relevancia en la ciudad antigua de una serie de orientaciones hacia la salida y la puesta del sol en el solsticio de verano, cuya significación se integra plenamente en el contexto del ritual fenicio-púnico. Dicho sentido pudo incorporarse y reinterpretarse en el contexto de las posteriores refundaciones romanas y de sus sucesivos programas urbanísticos y arquitectónicos, en particular el del período augústeo, cuando determinadas orientaciones astronómicas pudieron servir para afianzar la imagen de Roma y el princeps como restauradores de la paz y garantes de un nuevo orden fundado en elementos cosmológicos., [EN] Archaeological investigations in Cartagena -the ancient Punic Qart Hadašt, Roman Carthago Nova- have manifested the existence of ritual, urban and topographical elements that could be analyzed from the perspective of Cultural Astronomy. Therefore, in October 2013, an interdisciplinary team of astronomers and archaeologists conducted a field campaign of the main topographic and archaeological landmarks of the Punic and Roman periods of the city. Methodologically, a basic guide criterion was established for each particular element, measuring its corresponding azimuth(s). Three tandems, including precision compasses and clinometers, were used to take the measurements. The data obtained have demonstrated the relevance, within the ancient city, of a series of orientations towards sunrise and sunset at the summer solstice, whose significance could be fully integrated within the context of the Punic ritual. This skyscaping was merged and reinterpreted in the framework of the subsequent Roman appropriation of the city landscape, including their successive urban and architectural programs, in particular that of the period of Emperor Augustus, when certain astronomical orientations could serve to strengthen the image of Rome and the 'Princeps' as restorers of peace and guarantees of a new order based in cosmological elements.

El coneixement de la protohistòria del Magrib oriental –entenent com a tal l’edat del bronze i la primera edat del ferro, és a dir, el segon i el primer mil·lennis aC, de la zona que correspon a les actuals Tunísia i Algèria oriental– presenta un veritable buit. Això és evident si es compara amb l’estat de la recerca sobre el mateix període a Europa, i potser encara més amb el coneixement sobre el paleolític i el neolític al nord d’Àfrica. Per al final d’aquest període, les fonts escrites gregues i romanes aporten dades abundants sobre els regnes númides i les seves relacions complexes amb Cartago i, més tard, amb Roma. Si bé existeix documentació arqueològica sobre aquests regnes, el cert és que presenta llacunes molt importants, i que, remuntant en el temps, tenim un desconeixement gairebé absolut sobre aquesta zona des de finals del III mil·lenni aC.

En altres números de la revista AURIGA hem tingut ocasió de donar notícies sobre els resultats obtinguts en el projecte de recerca tunisianocatalà a la ciutat númida, i després romana, d'Althiburos, a la república de Tunísia. Ens limitarem, doncs, a recordar que l'objectiu dels nostres treballs és recuperar documentació rellevant que permeti plantejar hipòtesis mínimament sòlides sobre els processos de formació i desenvolupament dels estats númides que van tenir lloc durant el primer mil·lenni aC.

El trabajo se enmarca dentro de un proyecto de investigación postdoctoral financiado por la Secretaría de Estado de Universidades e Investigación del Ministerio de Educación y Ciencia.

Archaeological investigations in Cartagena –the ancient Punic Qart Hadašt, Roman Carthago Nova– have manifested the existence of ritual, urban and topographical elements that could be analyzed from the perspective of Cultural Astronomy. Therefore, in October 2013, an interdisciplinary team of astronomers and archaeologists conducted a field campaign of the main topographic and archaeological landmarks of the Punic and Roman periods of the city. Methodologically, a basic guide criterion was established for each particular element, measuring its corresponding azimuth(s). Three tandems, including precision compasses and clinometers, were used to take the measurements. The data obtained have demonstrated the relevance, within the ancient city, of a series of orientations towards sunrise and sunset at the summer solstice, whose significance could be fully integrated within the context of the Punic ritual. This skyscaping was merged and reinterpreted in the framework of the subsequent Roman appropriation of the city landscape, including their successive urban and architectural programs, in particular that of the period of Emperor Augustus, when certain astronomical orientations could serve to strengthen the image of Rome and the ‘Princeps’ as restorers of peace and guarantees of a new order based in cosmological elements.