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Tertuliano en sus obras muestra su talante vivo, inteligente y observador donde alude a los acontecimientos de la época. La situación de la que parte en De praescriptione es la de la ciudad de Cartago en la que proliferan las herejías. Los herejes, marcionitas y gnósticos, aseguran ser cristianos y se apoyan en las Escrituras interpretándolas a su aire. Tertuliano está cansado de ver como los creyentes poco ilustrados se dejan embaucar. Con este tratado pretende convencer a sus fieles de que no acepten discutir sobre las Escrituras. Este es el punto de partida de su obra y en ella recurrirá a argumentos de tipo formal, apelando a la justicia. El esquema de la obra se articula en tres partes: un prefacio, el cuerpo del tratado y la peroratio final. Desde el punto de vista de la retórica la obra se encuentra perfectamente construida.

To analyze the situation of the current Catholic-Lutheran dialogue, Malta’sreport, The Gospel and the Church (1972), is taken as a basis, in its first, thirdand fourth points. Thus, we review the diverse understanding of: (1) the primacyof the word of God, with its consequences on Tradition and the Magisterium; (2)the ecclesiastical ministry and its constitutive character for the configuration ofthe Church; and (3) the apostolicity of the Church and its unity. The ecumenicaldocuments after 1972 are brought up to evaluate both the progress made towardsa convergence, and to verify the areas of significant dissent that still continue toseparate Catholics and Lutherans from the desired unity., Para analizar la situación del actual diálogo católico-luterano se toma como base la relación de Malta, El evangelio y la Iglesia (1972), en sus puntos primero, tercero y cuarto. Así, se pasa revista a la comprensión diversa de: (1) la primacía de la palabra de Dios, con sus repercusiones sobre la tradición y el magisterio; (2) el ministerio eclesiástico y su carácter constitutivo para la configuración eclesial; y (3) la apostolicidad de la Iglesia y su unidad. Se traen a colación los documentos ecuménicos posteriores a 1972, para evaluar tanto los avances realizados hacia una convergencia, como para constatar las áreas de disenso significativo que aún continúan separando a católicos y luteranos de la deseada unidad.

Tertullian, a former convert in controversy with the Gnostic heretics, is a man who is passionate about truth. For him, the truth is in the origin, and the truth of the origin is transmitted by the tradition. As a Christian, he is interested in the tradition of the Church; In it he discovers different sections: God, Christ, Apostles, Church. Apostolicity (of origin and doctrine) is the specific note of its ecclesiology. Tradition carries, as a flow, a doctrine, some truths, which are summarized in the so-called rule of faith. Integrated in this doctrine (and subjected to it) is the Scripture; The heretics use it abundantly in the controversy, but after having manipulated the text and interpret it at its discretion; Therefore, the best tactic against them is to exclude them from their use by proving that Scripture does not belong to them., Tertuliano, un antiguo converso en lucha con los herejes gnósticos, es un hombre apasionado por la verdad. Para él, la verdad está en el origen, y la verdad del origen es transmitida por la tradición. Como cristiano, se interesa, pues, por la tradición de la Iglesia; en ella descubre diversos tramos: Dios, Cristo, Apóstoles, Iglesia. La apostolicidad (de origen y de doctrina) es la nota específica de su eclesiología. La tradición porta, como caudal, una doctrina, unas verdades, que se resumen en la llamada regla de fe. Integrada en esa doctrina (y sometida a ella) se encuentra la Escritura; los herejes la emplean abundantemente en la polémica, pero tras haberla manipulado e interpretado a su arbitrio; por eso, la mejor táctica frente a ellos es excluirlos de su uso probando que la Escritura no les pertenece.

En el presente artículo se ofrecen algunas reflexiones sobre el primado y la colegialidad y, por tanto, de la sinodalidad. El teólogo alemán recuerda las simultáneas dimensiones vertical y horizontal –teológica y sociológica– en la Iglesia. Junto a las irrenunciables apostolicidad y episcopalidad, analiza Ratzinger las también esenciales instancias de la catolicidad y del ministerio petrino. Manifiesta asimismo Ratzinger la necesidad de la palabra, los sacramentos y el ministerio para la constitución de la Iglesia. A su vez, relaciona el sacerdocio ministerial con el concepto de sacrificio. En fin, establece la continuidad entre Cristo, los apóstoles y sus sucesores y los presbíteros, por lo que se recuerda la dimensión ontológica-sacramental del orden sacerdotal, prioritario sobre la funcional.

La Reforma luterana abordó el ministerio no sólo desde el ámbito teórico, sino también desde el sacramental y el eclesiológico. Lutero fundamentó el ministerio en Cristo y en la comunidad, a la vez que insistió en el sacerdocio común de todos los bautizados, recordado después por el Vaticano II. La doctrina católica insiste en fundamentar el ministerio también en la Iglesia por vía sacramental. La teología reformada afirma que en el ministerio eclesial o especial basta con la vocación, mientras los católicos sostienen la necesidad de una ordenación sacramental. En fin, el problema aquí expuesto culmina con el tema de la prasucesión apostólica (cfr. UR 22), pues mientras las comunidades luteranas mantienen que basta con una sucesión en la fe apostólica, la Iglesia católica ha insistido siempre en la necesidad de una cadena ininterrumpida en la imposición de manos a partir de los apóstoles 1.

This article explains the main tendencies that today exist in the catholic theology regarding the ordained ministry, taking from two revealing examples of a serious conflict that has not yet been solved. In continuation, it proposes a synthesis in which the cristological and ecclesiological dimensions of ministry are harmonically integrated through the key categories of sacramentality and apostolicity., El artículo presenta las principales tendencias que existen en la teología católica actual en torno al ministerio ordenado, partiendo de dos ejemplos reveladores de un grave conflicto, aún no resuelto. A continuación propone una síntesis integradora en la que se armonizan las dimensiones cristológica y eclesiológica del ministerio desde las categorías claves de sacramentalidad y apostolicidad.

El presente artículo estudia el criterio de apostolicidad que presentan los escritos del Nuevo Testamento a la hora de ser incorporados en el canon bíblico. Este criterio apostólico es en algunos casos confuso y lleva a interpretaciones que no favorecen la comprensión, en este caso, de la pertenencia de la segunda carta de Pedro al canon. Por este motivo, se profundiza en qué se considera criterio de apostolicidad y se da una nueva interpretación de 2 Pe a consecuencia del mencionado criterio.