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La present comunicació pretén exposar una reinterpretació de les funcions clàssiques atribuïdes a les fortificacions tardoandalusines de l’actual comarca valenciana de la Vall d’Albaida. Amb l’estudi de les fonts escrites d’època feudal, i amb aportacions provinents de l’arqueologia, proposem noves funcions per a aquestes fortificacions, a banda de les funcions de refugi en exclusiva que els ha atribuït fins ara la historiografia medieval valenciana. En aquest treball exposem que també van servir per a allotjar la residència del delegat del poder estatal en el seu districte, a conseqüència de la possible presència d’estructures d’habitatge situades al bell mig dels recintes interiors de les fortificacions., The present communication aims to present a reinterpretation of the classical functions attributed to the late Andalusian fortifications of the current Valencian región of Vall d’Albaida. With the study of written sources from the feudal era, and with contributions from archeology, we propose new functions for these fortifications, in addition to the functions of exclusive refuge attributed to them so far by medieval Valencian historiography. In this paper we expose that they also served to house the residence of the delegate of state power in his district, as a result of the posible presence of housing structures located in the middle of the inner enclosures of the fortifications.

El presente Trabajo de Fin de Grado consiste en la elaboración de unas Unidades Patrimoniales sobre las minorías religiosas del Valladolid de la Edad Media que puedan ser empleadas por el alumnado de Segundo Curso de la ESO como unas adendas didácticas al contenido de la asignatura de Historia. Tras estudiar las distintas legislaciones educativas y libros de texto de la asignatura de Historia que se acogen a sendas normativas, se ha elaborado una propuesta con un diseño innovador, atractivo y sencillo y que, mediante el uso de las TIC, pretende acercar la Historia de Valladolid al alumnado., This Career Final Project is about the elaboration of Patrimonial Units about minority religions during Middle Ages in Valladolid that can be used by the pupils of History of the Second Year of the ESO. The project has been produced after studying last educative legislation and History subject books, so it could become into an innovative proposal with an innovative. Attractive and easy design that pretends to approach to pupils History of Valladolid by using ITC., Departamento de Historia Antigua y Medieval, Grado en Historia

La ciudad de Balaguer (La Noguera) contaba a inicios del siglo XV c on una importante aljama judía que conocemos gracias a las fuentes fiscales del gobierno municipal. Al menos 60 cabezas de familia declararon sus propiedades en 1412 junto con la sinagoga y la cofradía Capbarim. Pero a medida que el siglo XV avanzaba la Judería de Balaguer quedaba cada vez más mermada hasta su aparente desaparición a partir de 1469. Sin embargo noticias de tres procesos inquisitoriales que se celebraron en la ciudad a finales de ese mismo siglo abren la puerta a una investigación sobre la existencia de criptojudíos y conversos que habrían mantenido una mínima estructura social la cual, adaptada a los nuevos tiempos, se mantuvo hasta unos siglos después, At the beginning of the 15th century, the city of Balaguer (La Noguera) had an important Jewish aljama, whose existence we know of thanks to the financial records of the municipal government. There were at least 60 heads of household, who declared their properties in 1412, as well as the synagogue and Capbarim brotherhood. However, as the 15th century progressed, the Jewish community in Balaguer was increasingly diminished until its apparent disappearance in 1469. The discovery of the three inquisitions that were held in the city at the end of that same century open the door to research on the existence of crypto-Jews and converts who would have maintained a minimal social structure which, adapted to the new times, remained until a few centuries later.

En el present article es traça una breu semblança del llinatge dels Abnuba —el patriarca, Menahem, i els seus fills Abraham i Simuel—, radicat a Barbastre (Osca), gran part dels integrants del qual són mercaders d’èquids, element estratègic no tan sols en el transport de persones i mercaderies, sinó també com a tracció en les tasques agrícoles. S’analitza, a través dels protocols notarials, la seva activitat econòmica, canalitzada mitjançant una companyia mercantil mixta, el radi d’acció de la qual s’estén pel Somontano de Barbastre i d’Osca. Així mateix, es reflexiona sobre el seu habitus i la seva mentalitat, ja que, en tant que negotiatores, la família i els seus llaços de sang discorren paral·lels a la seva trajectòria professional.Paraules clau: llinatges, Abnuba, mercaders d’èquids, jueria, aljama, Barbastre, This article provides a biographical sketch of the Abnuba lineage – chiefly the patriarch, Menahem, and his sons Abraham and Simuel – from the city of Barbastro (Huesca). Many of the Abnubas traded in Equidae, vital not only for the transport of people and goods but also as a means of traction in agricultural work. Drawing on notarial protocols, the article analyses the Abnubas’ economic activity, channelled through a joint trading company that operated in Somontano de Barbastro and Somontano de Huesca. It also reflects on their habitus and mentality, given that, as negotiatores, their family and blood ties ran parallel to their careers.Keywords: lineages, Abnuba, Equidae traders, Jewish quarter, aljama, Barbastro, En el presente artículo se traza una breve semblanza del linaje de los Abnuba —el patriarca, Menahem, y sus hijos Abraham y Simuel—, radicado en Barbastro (Huesca), gran parte de cuyos integrantes son mercaderes de équidos, elemento estratégico no solo en el transporte de personas y mercancías, sino también como tracción en las tareas agrícolas. Se analiza, a través de los protocolos notariales, su actividad económica, canalizada mediante una compañía mercantil mixta, cuyo radio de acción se extiende por el Somontano de Barbastro y de Huesca. Así mismo se reflexiona sobre su habitus y su mentalidad pues, en cuanto negotiatores, la familia y los lazos de sangre discurren paralelos de su trayectoria profesional.Palabras clave: linajes, Abnuba, mercaderes de équidos, judería, aljama, Barbastro

The archaeological excavation in the site of “La Mota” is part of an ambitious project to recover and enhance the Sephardic legacy in Castrillo Mota de Judíos (Castrillo Matajudíos before 2015). The documentary study carried out in the first phase of development of this project allowed to establish a very precise historical sequence for this site, from its origin in 1035 from the displacement of the Jewish quarter of Castrojeriz to this place, until its disappearance in the year 1311 when the community was allowed to return to the place from which they were expelled. In this period of time the origin of the present town, located 300m north from “La Mota”, takes place, where the converts were installed continuing, under a new religious faith, with the initial Jewish community. Consequently, “La Mota” is a good opportunity to know, applying the archaeological methodology, ex novo occupation dynamics that take place in this space and the transformations that occur in the site as a consequence of historical circumstances whose story we know quite accurately. The opportunity to contrast and complement both archaeological and documental records, will allow to elaborate a historical account which is very close to the social and material reality of a Sephardic community in this area of the Kingdom of Castile., La intervención arqueológica en el yacimiento de “La Mota” se integra en un ambicioso proyecto de recuperación y puesta en valor del legado sefardí en la localidad burgalesa de Castrillo Mota de Judíos (hasta 2015 Castrillo Matajudíos). El estudio documental realizado en la primera fase de desarrollo de este proyecto permitió establecer una secuencia histórica bastante precisa para este enclave, desde su origen el año 1035 a partir del desplazamiento de la aljama judía de Castrojeriz a este lugar, hasta su desaparición en el año 1311 cuando se permite el regreso de la comunidad al lugar del que habían sido expulsados. En este lapso de tiempo tiene lugar el origen del pueblo actual, situado a unos 300 m al norte de “La Mota”, donde se fueron instalando los conversos que dieron continuidad, ya bajo una nueva fe religiosa, a la comunidad judía originaria. En consecuencia, “La Mota” constituye una buena oportunidad para conocer, aplicando la metodología arqueológica, las dinámicas de ocupación ex novo que tienen lugar en este espacio y las transformaciones que se producen en el yacimiento como consecuencia de unas circunstancias históricas cuyo relato conocemos con bastante precisión. La oportunidad de contrastar y complementar ambos registros, arqueológico y textual, permitirá elaborar un relato histórico bastante ajustado a la realidad social y material de una comunidad sefardí en este sector del reino de Castilla.

[EN] With the aim of enabling an easier identification of both the individuals and the lineages that composed it, a first name list of the Jewish heads of household recorded in the aljama of Cervera in the 15th century is offered. This register has been compiled drawing on fiscal and financial documents analysed in another article of this same volume, in which the nature, the scope and the limits of this kind of sources are acknowledged. The listing of the Jewish heads of household is presented in two tables, alphabetically ordered according to their surnames (table 1) and their first names (table 2), respectively. In addition, a list of names provided by the late Jaume Riera with the purpose of following a common criterion when referring to the Jews registered in Cervera is included in the appendix., [CA] Amb l'objectiu de poder identificar més fàcilment tant les persones i les nissagues que la composaven, s'ofereix una primera nòmina dels caps de casa jueus documentats a l'aljama de Cervera durant el s. XV. Aquesta nòmina s'ha fet a partir de la documentació fiscal i financera analitzada en un altre article d'aquest mateix volum, on s'explica la naturalesa, l'abast i els límits d'aquest tipus de fonts. La relació de caps de casa jueus es presenta en forma de dues taules, ordenades alfabèticament en funció dels cognoms dels caps de casa (taula 1) i dels noms (taula 2), respectivament. A més, a l'apèndix s'inclou un llistat de noms que, amb l'objectiu de seguir un criteri comú a l'hora de citar els jueus documentats a Cervera, va proporcionar el malaguanyat Jaume Riera.

In this article we study the presence of a Jewish community in Merida from the early second century ad until the seventeenth century, from epigraphic testimonies important biographical emeritenses Jews in the golden age of the Jews under Muslim rule; of taxes paid by the Jews to the Christian kings and of the proceedings of the Inquisition to Judaizing in the sixteenth and seventeenth centuries. The Jewish community of Mérida isthe first of which there is a documentary knowledge in the Iberian Peninsula and, consequently, the most lasting Jewish settlement in Spain., En este artículo se estudia la presencia de una comunidad judía en Mérida desde principios del s. II d.C. hasta el s. XVII, a partir de testimonios epigráficos, biográficos de judíos emeritenses importantes en la edad de oro de los judíos en España; de la tributación que los judíos pagaban a los reyes cristianos y de las actas de la Inquisición a los judaizantes.

En aquest article s’analitzen els processos inquisitorials instruïts en l’últim decenni del segle xv a quinze judeoconversos de Lleida de segona generació, en gran part artesans modestos, amb un elevant component femení, peranyents a llinatges molt significatius de la ciutat. S’adverteix un denominador comú quant a les observances més comunes, com són la celebració del dejuni del Yom Kippur, de Pasqua i del Dissabte, així com diverses pràctiques relatives als hàbits culinaris i a l’exercici de l’almoina, que responen en general a pràctiques culturals com un canal de socialització i d’identitat personal, en les quals juga un paper important la inducció dels progenitors a realitzar aquestes pràctiques, que no van ser rebudes en el context familiar en la infància. Així mateix, s’observa un notable escepticisme envers els principis i dogmes de la religió cristiana, i molts professen una secreta adhesió a la religió mosaicacom a autèntica via de salvació.Paraules clau: Lleida, aljama, Inquisició, jueus, conversos, cerimònies, This paper analyses records of the inquisitorial trials of 15 secondgeneration Jewish converts from Lleida in the final decade of the 15th century. The individuals on trial were largely modest artisans, the majority of them women, from families of considerable importance in the city. The documents studied reveal that the tried converts shared certain characteristics in relation to the most common observances, such as the celebration of the Yom Kippur fast, Passover and the Sabbath, as well as various practices involving culinary habits and almsgiving, which generally reflected cultural conventions and served as a channel for socialisation and the expression of personal identity. While the practices in question were not acquired in a family context during childhood, parental prompting was a major factor in engaging in them. The records also point to substantial scepticism about Christianity’s principles among the accused, many of whom secretly believed in the Mosaic religion as the true path to salvation.Keywords: Lleida, Lerida, aljama, Inquisition, Jews, converts, ceremonies, En el presente artículo se analizan los procesos inquisitoriales instruidos en la última década del siglo xv a quince judeoconversos de Lleida de segunda generación, en gran parte modestos artesanos, con un elevado componente femenino, pertenecientes a linajes muy significativos de la ciudad. Se advierte un denominador común en cuanto a las observancias más comunes, como es la celebración del ayuno del Yom Kippur, el Pésah y el Sabbat, así como diversas prácticas relativas a los hábitos culinarios y al ejercicio de la limosna, respondiendo por lo general a prácticas culturales como un canal de socialización y de identidad personal, donde juega un importante papel la inducción de los progenitores a realizar tales prácticas, pues no fueron recibidas en el contexto familiar en la infancia. Asimismo, se advierte un notable escepticismo hacia los principios y dogmas de la religión cristiana, profesando muchos de ellos una secreta adhesión hacia la religión mosaica como auténtica vía de salvación.Palabras clave: Lleida, Lérida, aljama, Inquisición, judíos, conversos, ceremonias

La restauración de la iglesia de Santa María la Blanca de Sevilla ha permitido desvelar un pasado intenso vinculado a etapas muy interesantes de la ciudad. Las obras, aún por terminar, han puesto de manifiesto estructuras que se creían desaparecidas y que, sin embargo, se hallaban simplemente ocultas por otras posteriores. La iglesia se levanta en el mismo solar donde, entre 1248 y 1391, estuvo la sinagoga mayor de la judería, situada, a su va, sobre una mezquita anterior, próxima a una de las puertas de la ciudad. Hasta hoy no se habían identificado con seguridad vestigios ni de la sinagoga ni de la mezquita que, salvo unos escasos restos formados por unos pocos fustes y dos capiteles reaprovechados, se creían desaparecidos. Los trabajos que he llevado a cabo desde 1999 en la iglesia y, sobre todo, a raíz del proyecto y las obras de restauración que he dirigido, han puesto de manifiesto la permanencia de estructuras y restos de las etapas anteriores del edificio. El presente artículo tiene por objeto la descripción razonada y documentada gráficamente de estos episodios., The refurbishing of Santa María la Blanca church in Seville has allowed discovering an intense past related to very interesting ages of the city. The works, which are not finished yet, have revealed structures that the History believed they were disappeared but they were just hidden under later constructions. The church raises on the same plot where, between 1248 and 1391 there was located the major synagogue of the Jewry which, in turn, was placed on a previous mosque, close to one of the entrances of the city. LJp to today there had not been identified by clarity vestiges either of the synagogue, neither of the mosque, which, except a few scanty remains formed by a few shafts and two retaken advantage of capitals, were believed totally missing. The works that 1 have carried out during the last years in the church and, especiaiiy, immediately after the project and the works of restoration that 1 have ordered. have revealed structures and remains of the previous stages of the building. The present article takes the description reasoned as an object and documented graphicaiiy of these episodes.

La iglesia de Santa María la Blanca de Sevilla se levanta en el mismo solar donde, entre 1248 y 1391, estuvo la sinagoga mayor de la judería, situada, a su vez, sobre una mezquita anterior, próxima a una de las puertas de la ciudad. Hasta hoy no se habían identificado con claridad vestigios ni de la sinagoga ni de la mezquita que, salvo unos escasos restos formados por unos pocos fustes y dos capiteles reaprovechados, se creían desaparecidos. Los trabajos que he llevado a cabo desde 1999 en la iglesia y, sobre todo, a raíz de las obras y el proyecto de restauración que he dirigido, han puesto de manifiesto estructuras y restos de las etapas anteriores del edificio. El presente artículo tiene por objeto la descripción razonada y documentada gráficamente de estos episodios., A Synagogue Unveiled in Seville: Architectural Study.— Close to the entrance of the city of Sevilla where the Santa Maria la Blanca church stands is the location of the Grand synagogue of the Jewish quarter (1248 and 1391) and previous to the synagogue, a mosque. Up to today no vestiges neither of the synagogue nor of the mosque have been confirmed, except for a few scanty remains formed by a few columns and two capitals. The author’s work of the last years immediately after the church’s restoration, have revealed structures and remains of the previous stages of the building. The present article describes and documents graphically the vestiges of the two earlier structures

Aquest article es dedica a estudiar els subsidis extraordinaris demanats a les aljames jueves de la Corona d’Aragó. A partir de sis subsidis demanats entre 1293 i 1297 tindrem una visió general de la petició de subsidis extraordinaris i de l’evolució de la fiscalitatal final del segle XIII.Paraules clau: fiscalitat extraordinària, aljama, coŀlecta, jueus, Corona d’Aragó, segle XIII, This article looks at the additional taxes imposed on the Crown of Aragon’s Jewish aljamas (a Spanish term of Arabic origin used in old official documents to designate self-governing communities of Moors and Jews living under Spanish rule). The six extraordinary charges levied between 1293 and 1297 offer a general insight into the imposition of additional taxes and the evolution of the tax system in the late 13th century.Keywords: extraordinary taxation, aljama, collecta, Jews, Crown of Aragon, 13th century

A través de l’anàlisi de la documentació històrica i literària relativa a l’avalot del call de Tàrrega de 1348 que, d’entrada, posa en relació aquest episodi puntual i extrem de violència amb la difusió de l’epidèmia de pesta per tot Catalunya a partir de la imatge del jueu pecador, l’article vol mostrar les altres forces que, en aquest cas concret, ja feia temps que s’anaven congriant i que, amb les condicions idònies provocades per l’arribada de la pesta a la vila, es desfermaren en l’atac del call jueu. Causes de tipus religiós, econòmic, socio lògic, polític i ideològic que ens permeten d’aproximar-nos més i millor a la societat targarina, cristiana i jueva de la primera meitat del segle XIV, especialment la dels anys trenta i quaranta. Durant aquest període, alguns d’aquests elements apareixen per primera vegada mentre que d’altres es radicalitzen; tots ells, però, acabaran construint una imatge del jueu com a «enemic».Paraules clau: història, epidèmia, pesta, avalot, pogrom, aljama, Tàrrega, baixa edat mitjana, Historical and literary documentation related to the riot that took place in Tàrrega’s Jewish quarter in 1348 immediately links that specific episode of extreme violence with the spread of the plague epidemic throughout Catalonia, based on the notion of the sinning Jew. By analysing such documentation, this article aims to highlight the other forces that, in this particular case, had been gathering for some time and which, with the plague’s arrival in the town having created just the right conditions, were unleashed in the attack on the Jewish quarter. The religious, economic, sociological, political and ideological factors involved paint a detailed picture of Tàrrega’s Christian and Jewish society in the first half of the 14th century, especially the 1330s and 1340s. Some of those elements emerged during the period in question, while others, already present, intensified. All of them would come to depict Jews as the “enemy”.Keywords: history, epidemic, plague, riot, pogrom, aljama, Tàrrega, Late Middle Ages

A través de l’anàlisi de la documentació històrica i literària relativa a l’avalot del call de Tàrrega de 1348 que, d’entrada, posa en relació aquest episodi puntual i extrem de violència amb la difusió de l’epidèmia de pesta per tot Catalunya a partir de la imatge del jueu pecador, l’article vol mostrar les altres forces que, en aquest cas concret, ja feia temps que s’anaven congriant i que, amb les condicions idònies provocades per l’arribada de la pesta a la vila, es desfermaren en l’atac del call jueu. Causes de tipus religiós, econòmic, socio lògic, polític i ideològic que ens permeten d’aproximar-nos més i millor a la societat targarina, cristiana i jueva de la primera meitat del segle XIV, especialment la dels anys trenta i quaranta. Durant aquest període, alguns d’aquests elements apareixen per primera vegada mentre que d’altres es radicalitzen; tots ells, però, acabaran construint una imatge del jueu com a «enemic».Paraules clau: història, epidèmia, pesta, avalot, pogrom, aljama, Tàrrega, baixa edat mitjana, Historical and literary documentation related to the riot that took place in Tàrrega’s Jewish quarter in 1348 immediately links that specific episode of extreme violence with the spread of the plague epidemic throughout Catalonia, based on the notion of the sinning Jew. By analysing such documentation, this article aims to highlight the other forces that, in this particular case, had been gathering for some time and which, with the plague’s arrival in the town having created just the right conditions, were unleashed in the attack on the Jewish quarter. The religious, economic, sociological, political and ideological factors involved paint a detailed picture of Tàrrega’s Christian and Jewish society in the first half of the 14th century, especially the 1330s and 1340s. Some of those elements emerged during the period in question, while others, already present, intensified. All of them would come to depict Jews as the “enemy”.Keywords: history, epidemic, plague, riot, pogrom, aljama, Tàrrega, Late Middle Ages

This article looks at the additional taxes imposed on the Crown of Aragon’s Jewish aljamas (a Spanish term of Arabic origin used in old official documents to designate self-governing communities of Moors and Jews living under Spanish rule). The six extraordinary charges levied between 1293 and 1297 offer a general insight into the imposition of additional taxes and the evolution of the tax system in the late 13th century.Keywords: extraordinary taxation, aljama, collecta, Jews, Crown of Aragon, 13th century, Aquest article es dedica a estudiar els subsidis extraordinaris demanats a les aljames jueves de la Corona d’Aragó. A partir de sis subsidis demanats entre 1293 i 1297 tindrem una visió general de la petició de subsidis extraordinaris i de l’evolució de la fiscalitatal final del segle XIII.Paraules clau: fiscalitat extraordinària, aljama, coŀlecta, jueus, Corona d’Aragó, segle XIII

La morería vallisoletana estuvo ubicada desde 1412 en un solar arrendado a censo perpetuo por el cabildo de la iglesia colegial de Santa María. En 1502, como consecuencia del decreto de conversión al cristianismo, el propietario del suelo entiende que la pérdida de la condición morisca de sus arrendatarios anula aquel contrato y ello da lugar a un conflicto entre ambas partes que será llevado a la Audiencia de la Chancillería. La reveladora información recogida en el sumario de la causa ofrece datos inéditos acerca de los miembros de esta comunidad, así como de las características del barrio donde moraban., Since 1412 the Moorish quarter of Valladolid was situated in a site leased in perpetuity by Santa María’s Chapter. In 1502, as a result of a Conversion Act to Christianity, the ground owner came to the conclusion that the loss of the Moslem condition by the tenants repeals that contract. This interpretation caused a dispute between both parties which will be taken to the Chancilleria Audience Chamber. The revealing information gathered in the summary offers unpublished facts about the members of the Moorish community, as well as about the characteristics of the quarter in which they lived.

Producción Científica, La morería vallisoletana estuvo ubicada desde 1412 en un solar arrendado a censo perpetuo por el cabildo de la iglesia colegial de Santa María. En 1502, como consecuencia del decreto de conversión al cristianismo, el propietario del suelo entiende que la pérdida de la condición morisca de sus arrendatarios anula aquel contrato y ello da lugar a un conflicto entre ambas partes que será llevado a la Audiencia de la Chancillería. La reveladora información recogida en el sumario de la causa ofrece datos inéditos acerca de los miembros de esta comunidad, así como de las características del barrio donde moraban., Since 1412 the Moorish quarter of Valladolid was situated in a site leased in perpetuity by Santa María’s Chapter. In 1502, as a result of a Conversion Act to Christianity, the ground owner came to the conclusion that the loss of the Moslem condition by the tenants repeals that contract. This interpretation caused a dispute between both parties wich will be taken to the Chancilleria Audience Chamber. The revealing information gathered in the summary offers unpublished facts about the members of the Moorish community, as well as about the characteristics of the quarter in wich they lived.