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Next, we want to put for the reader’s consideration the reflection carried out around two related topics both to Bioethics and to Franciscan Humanism: pain and death. The double horizon of thought proposes the discursive debate based on two questions: How can the meaning of pain and death be understood in the proposed double perspective? And how does pain influence, build, rebuild the subject in contemporary society? Likewise, it is proposedto detect some of the most outstanding conceptions of the phenomenon of death among students and the attentive care that both teachers and curricula will take into account, to work on the meaning and meaning of life in the subjects-objects of study. From our belonging and identity as a Bonaventurian university, these hermeneutics, which were carried out from a pluralistic and interdisciplinary perspective, also sought to highlight the horizon of Franciscan meaning, for this reason questions such as: What does Franciscan spirituality contribute to topics such as these: pain from an anthropological perspective and death as an anthropological-existential category?

El objetivo de este artículo de carácter fenomenológico, es analizar la relación de cuidado en el marco de la contemporaneidad y la pandemia. Metodología: La experiencia de cuidado en el marco del Covid19 ha permitido comprender algunas barreras físicas y espaciales impuestas en el marco sindemico, para la reflexión sobre este fenómeno, se han tomando como referentes teóricos algunos postulados filosóficos de Han y Lévinas, relacionados con la escisión de las relaciones intersubjetivas en el siglo XX, así como también, la construcción ontológica del cuidado propuesta por Siles. Conclusión: hablar, ser escuchado y acompañado es terapéutico; mientras que la represión del acto simbólico incrementa la tensión dolorosa. En medio de esta realidad cabe recordar que, sin el cuidado, el hombre deja de ser humano. Si no se recibe cuidado, desde el nacimiento hasta la muerte, el ser humano se desarticula, se debilita, pierde sentido y muere. Si, en el transcurso de la vida, todo lo que emprende no lo hace con cuidado, acabará por perjudicarse a sí mismo y por destruir todo lo que se halla a su alrededor., The aim of this phenomenological article is to analyse the relationship of care in the context of contemporaneity and the pandemic. Methodology: The experience of care in the framework of Covid19 has allowed us to understand some physical and spatial barriers imposed in the syndemic framework. In order to reflect on this phenomenon, some philosophical postulates of Han and Lévinas, related to the splitting of intersubjective relationships in the 20th century, as well as the ontological construction of care proposed by Siles, have been taken as theoretical references. Conclusion: talking, being listened to and accompanied is therapeutic; while repression of the symbolic act increases painful tension. In the midst of this reality, it is worth remembering that, without care, man ceases to be human. Without care, from birth to death, the human being disarticulates, weakens, loses meaning and dies. If, in the course of life, everything he undertakes is not under-taken with care, he will end up harming himself and destroying everything around him., O objectivo deste artigo fenomenológico é analisar a relação dos cuidados no contexto da contemporaneidade e da pandemia. Metodologia: A experiência dos cuidados no quadro da Covid19 permitiu-nos compreender algumas barreiras físicas e espaciais impostas no quadro sindémico. Para reflectir sobre este fenómeno, alguns postulados filosóficos de Han e Lévinas, relacionados com a divisão das relações intersubjectivas no século XX, bem como a construção ontológica dos cuidados proposta por Siles, foram tomados como referências teóricas. Conclusão: falar, ser ouvido e acompa-nhado é terapêutico; enquanto a repressão do acto simbólico aumenta a tensão dolorosa. No meio desta realidade, vale a pena recordar que, sem cuidado, o homem deixa de ser humano. Sem cuida-dos, do nascimento à morte, o ser humano desarticula-se, enfraquece, perde o sentido e morre. Se, no decurso da vida, tudo o que ele empreende não for empreendido com cuidado, acabará por se prejudicar a si próprio e destruir tudo à sua volta.

The general purpose of the research work, which is presented below, is intended to conduct a systematic study around the sense of pain in an interdisciplinary perspective, in order to make approaches to a new vision that favors the meaning and meaning of pain by presenting the validity and validity of the evangelical sense of the latter in Francis of Assisi, through a hermeneutical study and documentary analysis. Discussion: Pain makes us aware of our existence in the world of individuality, limits and corporeality. Every human being has ever experienced pain, so it is said that it is something inherent and intrinsic to the human condition, even if you don't want to, don't look for it, you want to run away or evade it, despite being in some cases something inevitable. The method to follow is the documentary, guided by hermeneutics, in order to congregate the different truths constructed from the different disciplines that go to the study of this topic. Conclusion: pain cannot be reduced to a neurological or organic fact exclusively. Human pain requires an interdisciplinary treatment, if what is sought is to provide for an integral view, recognizing the contribution of multiple epistemological intentions and human sciences that come to the study of pain., El propósito general de este trabajo investigativo ha sido realizar un estudio sistemático en torno al sentido del dolor en perspectiva interdisciplinaria, con el fin de hacer aproximaciones a una nueva visión que favorezca el significado del dolor. Se presenta la validez y la vigencia de la mirada evangélica del dolor en Francisco de Asís a través de un estudio hermenéutico y de análisis documental. Discusión: el dolor nos hace tomar conciencia de nuestro existir en el mundo, de la individualidad, de los límites y de la corporeidad. Todo ser humano ha experimentado alguna vez el dolor, por ello se afirma que es algo inherente e intrínseco a la condición humana, aunque no se apetezca, no se busque, se le quiera huir o evadir, a pesar de ser, en algunos casos, algo inevitable. El método a seguir es el documental, guiado por la hermenéutica, con el fin de congregar las diversas verdades construidas desde las diferentes disciplinas que acuden al estudio de este tópico. Conclusión: el dolor no se puede reducir a un hecho neurológico ni orgánico exclusivamente. El dolor humano requiere de un tratamiento interdisciplinar si lo que se busca es aportar un valor antropológico en favor de una mirada integral con la que se reconozca el aporte de múltiples intencionalidades epistemológicas y de las ciencias humanas que acuden al estudio del dolor.

Introduction: This article is the result of a research project based on the description of the characteristics of the spirituality of young people of the Lasallian University Corporation. Objective: Interpret the characteristics that form the spirituality of young people in the Lasallian University Corporation. Materials and methods: The work was carried out based on a qualitative approach. The main method applied was hermeneutics and data collection techniques such as the survey were applied to 346 young people of the Lasallian University Corporation, through a mail questionnaire made up of open-ended questions where participants described their spirituality. In addition, there were five focus groups with a group of students and teachers. The triangulation technique was used to analyze the data. Results: Among the most relevant results of the study, it is concluded that young people relate spirituality to beliefs in a divine force to which the majority grant a transcendent meaning that gives meaning to their existence. As for the way young people express and live spirituality, it is found that it revolves around plural bets. Conclusions: It is evident that there is no presence of a type of spirituality, but that each young person has a different way of confirming their search for the sacred in life and feeds it from beliefs and similarity to the meaning of life., Resumen Introducción: este artículo es el resultado de un proyecto de investigación basado en la descripción de las características de la espiritualidad de los jóvenes de la Corporación Universitaria Lasallista realizado entre 20162018. Objetivo: interpretar las características que conforman la espiritualidad de los jóvenes en la Corporación Universitaria Lasallista. Materiales y métodos: se realizó a partir de un enfoque cualitativo. El método empleado fue el hermenéutico y la aplicación de técnicas de recolección de datos como la encuesta a 346 jóvenes de la Corporación Universitaria Lasallista, a través de un cuestionario por correo conformado con preguntas abiertas, en donde los participantes describieron su espiritualidad. Además, se realizaron cinco grupos focales con un grupo de estudiantes y docentes. Para el análisis de los datos se utilizó la técnica de triangulación. Resultados: entre los resultados más relevantes del estudio, se concluye que los jóvenes relacionan la espiritualidad con creencias en una fuerza divina en la cual, la mayoría le otorgan un sentido trascendente que le da sentido a su existencia. En cuanto a la manera como los jóvenes expresan y viven la espiritualidad se halla que gira en torno a apuestas plurales. Conclusiones: se evidencia que no hay la presencia de un tipo de espiritualidad, sino que cada joven tiene una manera diferente de constatar su búsqueda de lo sagrado en la vida y, la alimenta desde las creencias y la similitud con el sentido de vida.

Introduction: Ecology and theology enter into dialogue in order to seek solutions to environmental issues and to the care of this common home that is Mother Earth. Faith and theology contribute to ecology in respect of as its praxis, enlighten, and commit man for the care and good use of natural and human resources cultivating a fraternal relationship with them. Objective: To determine what is the role of theology and religion regarding the ecological problem that the world is going through now. Materials and method: Study will be guided by the hermeneutical method, following the guidelines of a documentary research. Result: Ecotheology articulates faith and theology in different religions, to ask the current man and propose a regulation that leads to the care of the planet and a sustainable, authentically human, protective of Mother Earth through the proper use of natural resources. Discussion: faced the current ecological problems generated by environmental pollution, the arms race, the overpopulation, relevant to these, the current anthropocentric attitude, the great religions and the Theology of Liberation claim for justice for the other, and for all the creation. Conclusions: The environment protection is the task of all, Christians and the faithful of all religions, enlightened by their beliefs and their faith, must take care of the planet and cultivate a fraternal relationship with all creatures, as established by the creator at the beginning., Resumo Introdução: Ecologia e teologia entram em diálogo para pesquisar soluções à problemática ambiental e ao cuidado desta casa comum que é a mãe terra. A fé e a teologia contribuem à ecología quanto à sua práxis, ilumina, compromete ao homem em prol do cuidado e bom uso dos recursos naturais e humanos cultivando com eles uma relação fraternal. Objetivo: Determinar qual é o papel da teologia e da religião respeito ao problema ecológico que vive o mundo de hoje. Materiais e métodos: RDito estudo será guiado pelo método hermenêutico, seguindo as pautas de uma investigação documental. Resultados: A ecoteologia articula a fé e a teologia nas diferentes religiões, para questionar ao homem atual e propor lhe propor uma regulação que o leve ao cuidado do planeta e ao desenvolvimento sustentável, autenticamente humano, protetor da mãe terra mediante o bom uso dos recursos naturais. Discussão: Diante à problemática ecológica atual gerada pela contaminação ambiental, a corrida armamentista, a superpopulação, atinente á estes, a atitude antropocêntrica atual, as grandes religiões e a Teologia da Libertação clamam pela justiça para com o outro, e para com toda a criação. Conclusão: A proteção do meio-ambiente é tarefa de todos, cristãos e fieis de todas as religiões, iluminados pelas suas crenças e sua fé se tem de cuidar do planeta e cultivar uma fraternal relação com todas as criaturas, como foi estabelecido ao princípio do criador., Resumen Introducción: Ecología y teología entran en diálogo con el fin de buscar soluciones a la problemática ambiental y al cuidado de esta casa común que es la madre tierra. La fe y la teología aportan a la ecología en cuanto su praxis, ilumina, compromete al hombre en pro del cuidado y buen uso de los recursos naturales y humanos cultivando con ellos una relación fraternal. Objetivo: Determinar cuál es el papel de la teología y de la religión respecto al problema ecológico que vive el mundo hoy. Materiales y métodos: Dicho estudio se hará guiado por el método hermenéutico, siguiendo las pautas de una investigación documental. Resultados: La ecoteología articula la fe y la teología en las distintas religiones, para cuestionar al hombre actual y proponerle una regulación que lo lleve al cuidado del planeta y a un desarrollo sostenible, auténticamente humano, protector de la madre tierra mediante el buen uso de los recursos naturales. Discusión: Ante la problemática ecológica actual generada por contaminación ambiental, la carrera armamentista, la superpoblación, atingente a estos, la actitud antropocentrista actual, las grandes religiones y la Teología de la Liberación claman por la justicia para con el otro, y para con toda la creación. Conclusiones: La protección del medio ambiente es tarea de todos, cristianos y fieles de todas las religiones, iluminados por sus creencias y su fe se han de cuidar del planeta y cultivar una fraternal relación con todas las creaturas, como lo estableció al principio el creador.

The education imparted by the Lasallians in Colombia was aimed at forming men enlightened with a religious moral, responsible and civic conscience. Therefore, catechism, urbanity, courtesy, family unity and self-control are favored through Lasallian manuals produced in Colombia between 1943 and 1988 in pedagogy. Introduction: School textbooks are a written work intended for teaching-learning. In Contemporaneity, they are cardinal elements of school culture. The research deals with a series of manuals of pedagogy, history and catechisms, studied from a pedagogical approach. Objectives: To reveal the type of subject and the project of society to be favored through the Lasallian manuals produced in Colombia between 1943 and 1988 in pedagogy. Materials and methods: This is an investigation with a qualitative approach of documentary type. It was carried out by following the criteria of the hermeneutical method. The triangulation data (methods and theories) was used. Materials used: worksheets. Results: The Lasallian pedagogy applied in Colombia since 1905 forges honest men with a conservative Catholic moral and a solid moral tradition, but it suffers from a critical, liberating spirit advocating for social justice, necessary in times of great social inequalities. Conclusion: The contribution of Lasallian pedagogy is important for the Colombian people, but its link with the conservative government system that prevented the formation of critical subjects, freethinkers and forgers of true autonomy is questionable., A educação ministrada pelos Lassalistas na Colômbia visa formar aos homens, esclarecidos, com consciência religiosa, moral, responsável e cívica; portanto, catecismo, urbanidade, cortesia, unidade familiar e domínio sobre si são favorecidos através dos manuais Lassalistas produzidos na Colômbia entre 1943 e 1988 na área da pedagogia. Introdução: Os manuais escolares são um tipo particular de trabalho escrito destinado ao ensino-aprendizagem. Na Contemporaneidade, são elementos cardinais da cultura escolar. A pesquisa aborda uma série de manuais de pedagogia, história e catecismos, estudados a partir de uma abordagem pedagógica. Objetivo: Revelar o tipo de sujeito e o projeto de sociedade a ser favorecida através dos manuais Lassalistas produzidos na Colômbia entre 1943 e 1988 na área da pedagogia. Métodos e materiais: Esta é uma pesquisa com abordagem qualitativa do tipo documental; realizou-se seguindo critérios do método hermenêutico. Utilizou-se a triangulação de dados (métodos e teorias). Materiais utilizados: fichas de trabalho. Resultados: A pedagogia Lassalista aplicada na Colômbia desde 1905 forma homens íntegros, honestos, com uma tradição cristã católica e moral sólida conservadora, mas sofre de espírito crítico, libertador e defensor da justiça social, necessária em tempos de grandes desigualdades sociais. Conclusão: Importante para o povo colombiano a contribuição da pedagogia Lassalista, mas questionável sua ligação com o sistema de governo conservador que impediu a formação de sujeitos críticos, livres pensadores e formadores de uma verdadeira autonomia., La educación impartida por los lasallistas en Colombia tenía por objeto formar hombres, ilustrados, con conciencia religiosa, moral, responsable y cívica; por ello, catecismo, urbanidad, cortesía, unidad familiar y dominio de sí se favorecen a través de los manuales lasallistas producidos en Colombia entre los años 1943 y 1988 en el área de pedagogía. Introducción: Los manuales escolares son un tipo particular de obra escrita destinada a la enseñanza-aprendizaje. En la Contemporaneidad, son elementos cardinales de la cultura escolar. La investigación aborda una serie de manuales de pedagogía, historia y catecismos, estudiados desde un enfoque pedagógico. Objetivos: Desvelar el tipo de sujeto y el proyecto de sociedad a favorecerse a través de los manuales lasallistas producidos en Colombia entre los años 1943 y 1988 en el área de pedagogía. Materiales y métodos: Esta es una investigación con un enfoque cualitativo de tipo documental; se realizó siguiendo criterios del método hermenéutico. Se empleó la de triangulación datos (métodos y teorías). Materiales empleados: fichas de trabajo. Resultados: La pedagogía lasallista aplicada en Colombia desde 1905 forja hombres íntegros, honestos, con una tradición cristiana católica y moral sólida conservadora, pero adolece de un espíritu crítico, liberador y de propugnar por una justicia social, necesaria en época de grandes desigualdades sociales. Conclusiones: Importante para el pueblo colombiano el aporte de la pedagogía lasallista, pero cuestionable su ligazón con el sistema de gobierno conservador que impedía la formación de sujetos críticos, librepensadores y forjadores de una verdadera autonomía.