Search

The concept of Messiah a basically reformed in Judaism and Christianity is the principal matter of this paper. This concept that was outlined by more humanely worries can be found in many cultures. Nonetheless the main purpose is to evaluate it only chronologically from Judaism to Islam, that is to say, the Covenant Tradition. It is tried to clearly understand that which kind of transformation been faced about it and on the other hand what is approach of Holy Qur’ān the last ring of the revelation to this concept’s adventure throughout history and which imagination can be true in terms of Qur’ān. Consequently, it can be accepted that the concept of Messiah has been as an important sample of instrument for disregarding human nature., This article has been published previously in Turkish: Yılmaz, Mustafa Selim. "Ahit Geleneğindeki Mesih Kavramının Anlam Serüvenine Genel Bir Bakış". İslâmî Araştırmalar 27/3 (2016): 311-322.

Çalışmada halku'l-ef'âl meselesinin kavramsal çerçevesine değinilmekle birlikte meselenin İslam tarihinde ortaya ilk çıkışı ve Celalüddîn ed-Devvânî'nin hayatı, hocaları, talebeleri, ilmi şahsiyeti, mezhebi ve eserleri ele alınıp gerekli bilgi verilmiştir. Mesele ile alakalı değişik fırkaların kavram ve anlayışları açıklanmıştır. Sonra, konuyla alakalı Devvânî'nin risâlesi analiz edilerek değerlendirilip tahkik edilmiştir.Varılan sonuçlarda, her fırkanın usûllerinin kendilerine has olan genel anlayışıyla bölünmez bir bütünü teşkîl ettiği, Eş'arî ve Mâtürîdî'lerin aynı usûllere dayandıkları, birbirleriyle tekâmül ettikleri, fiille birlikte yaratılmış olan kulun kudretini ve `sünnî cebr`le çelişmeyen `ihtiyarı` ispat ettikleri ve halku'l-ef'âl meselesindeki ihtilaflarının yüzeysel de olsa var olduğu tespit edilmiştir. İlgili risalede Devvânî'nin sadece Eş'arî taraftarı olmadığı, cebri genelleme ve kulun kudretinin tesirini yok sayma hususunda felsefeye ve felsefî tasavvufa da oldukça temayül ettiği görülmüştür. The researcher in the introduction of the study after dealing with the issue of `Khalk afal al-ebad`'s conceptual framework and destiny, explained the first appearance of the issue in the history of Islam and the roles played by Kadariyya and Jabriyya. Then the researcher explained the life of Jalaluddin ed-Dawwani, his teachers, his knowledge, his madhab (Islamic school of thought) and his works. Different views and terms of various sects were discussed one by one and explained. The researcher analysed the content of the book of Dawwani and contrasted the properties and originality of the book and confirmed it. Reaching the result, the researcher concluded that every sect with their own understanding constitutes an inseparable portion, since Asharis and Maturidies mature each other because they are based on the same styles and they prove the `ihtiyar` which does not contradict with `sunni fatalism`, in the issue of khalk afal the dispute between asharis and Maturidi was determined. In the related book, Dawwani expressed that he is not only a supporter of asharis, by generalising fatalism and not proving the power of the servant, he is inclined to philosophy and philosophical sufism, too. 104

İnsanoğlu yaratıldığı günden bugüne kadar birçok durumla karşılaşmıştır. Bu durumları adlandırma sürecinde bazen tabular oluşturmuş ve bu tabulara inanmaya başlamıştır. Çünkü inanma eylemi insanın yaratılışında var olan bir durumdur. Halk inançları, ilahi dinlerin resmî öğretileri dışında kalan, ancak nesilden nesle sözlü gelenek yoluyla aktarılan ve içeriği daha çok da uğurlu-uğursuz kavramlarıyla doldurulan inanmalar ve bunlara bağlı olarak geliştirilen pratiklerdir. Hayatın her alanında görülen halk inançları, insan hayatı devam ettiği sürece oluşmaya ve gelecek nesle aktarılmaya devam edecektir. Bu aktarım sürecinde yazılı-sözlü kültürlerin; insanın günlük hayatında ki korku, stres, kaygı gibi duygusal olguların; bilgisizliğin; çaresizliğin; rüyaların ve hayal gücünün; sosyal uyum ihtiyacını giderme düşüncesinin vb. durumların katkısı elbette çok büyüktür. Man has encountered many situations from the day of creation until today. In the process of naming these occasions, he sometimes created taboos and began to believe in these taboos. Because the act of believing is a condition that exists in the creation of man. Folk beliefs are beliefs that are outside the official teachings of divine religions, but which are conveyed through generational verbal tradition and whose content is mostly filled with auspicious-ominous concepts, and practices developed in conjunction with them. People's beliefs seen in every field of life will continue to be formed and transmitted to the next generation as long as human life continues. In this transfer process, written-verbal cultures; Emotional events such as fear, stress, anxiety in a person's daily life; Your ignorance; Helplessness; Dreams and imagination; The idea of solving the need for social adaptation, etc. Of course the contribution of the situation is of course too great. 123