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Cet article discute, à travers le parcours critique d’un récent ouvrage d’Anselm Jappe, la thèse d’une illimitation « narcissique » constitutive de la forme subjective propre aux rapports de production capitalistes contemporains. Montrant que cette perspective est fondée sur une conception monolithique et unilatérale de l’histoire du capital et de ses sujets, ainsi que sur une réduction illégitime de toute forme d’in􀏔inité au « mauvais in􀏔ini » de l’illimitation, nous soutenons la nécessité de penser un infini positif irréductible tant à l’illimitation abstraite de la valorisation qu’aux dispositifs capitalistes qui limitent les puissances d’autodétermination et d’autoactivation des individus.This article critically discusses the thesis, recently developed by Anselm Jappe, of a “narcissistic” illimitation constitutive of the subjective form typical of contemporary capitalist relations of production. By showing that this perspective is grounded on a monolithic and one-sided conception of the history of capital and its subjects, as well as on an illegitimate reduction of every form of infinity to the “bad infinity” of illimitation, we defend the necessity to conceive a positive form of infinity, irreducible to both the abstract illimitation of valorization and the capitalist apparatuses that limit the individual power of self-determination and self-activity.

Resumen Este trabajo se propone analizar las relaciones de género en el capitalismo desde la perspectiva de la teoría crítica de la sociedad. Articulando la lectura categorial de Marx de Moishe Postone y las contribuciones a la Wertkritik de Roswitha Scholz y los estudios de John D’Emilio, se sostendrá que el capitalismo guarda una relación contradictoria con el género. Por un lado, al hacer retroceder las relaciones de dominación personal, la sociedad capitalista genera condiciones para una pluralización históricamente novedosa de las relaciones de género. Por otro lado, con el capitalismo se produce una forma de patriarcado heterosexual que le es históricamente específica, ligada a la separación entre producción y reproducción. De esta doble situación se desprende la conclusión de que el capitalismo generó nuevas formas de opresión de género, pero también creó condiciones para su contestación crítica. Abstract This paper intends to analyze the contradictory relations between capitalism and gender from the standpoint of critical social theory. Adressing Moishe Postone´s categorial reading of Marx, Roswitha Scholz´s contributions to Wertkritik and John D’Emilio’s studies, it can be claimed that capitalism holds a contradictory relation towards gender. On one side, it undermines relations of personal domination, thus enabling conditionts for a pluralization of gender relations. On the other hand, capitalist society produces a historically specific form of heterosexual patriarchy, related to the separation between production and reproduction. Regarding gender relations, capitalism creates oppresive conditions and at the same time brings about new social possibilities. This leads to the conclusion that capitalism generated new forms of gender opression, but also laid the condictions for its critique.

Tobias Brugger Zsfassungen in dt. und engl. Sprache Graz, Univ., Masterarb., 2014

Lettre de Jean-Marie Vincent à André Gorz du 2 juillet 2000 Paris, le 2 juillet 2000 Cher Gérard, Merci de ta lettre du 21 juin, à la fois très amicale et critique. J’espère que je pourrai répondre à tes remarques de façon satisfaisante. Tu as raison de penser que je ne suis pas sur les positions de type deleuzien qui, à mon sens, naturalisent, machinisent les processus subjectifs, sous la forme d’intensités rhizomatiques qui se combinent avec des prothèses ou prolongements technologiques. En...

Préambule sur « l'impossible capitalisme vert » (pp. 13-26) Dans son livre L'Impossible capitalisme vert, Daniel Tanuro met pour ainsi dire les points sur les « i » en résumant la situation paradoxale dans laquelle se trouvent nos sociétés contemporaines, à l'ère de la crise bancaire mondiale et de la globalisation néo-libérale : « Nous vivons dans une société que les élites prétendent gouverner selon “la raison”, mais l'humanité, même dans les périodes les plus obscurantistes de son histoire...

Cet ouvrage collectif cherche à sonder toutes les limites du travail, à en mesurer les franchissements, à en tester les porosités. Les contributions qu’il rassemble abordent différentes situations professionnelles considérées comme étant aux marges du travail. La méthode a consisté, selon les termes de l’ouvrage à « arpenter les seuils pour interroger les significations », c’est-à-dire questionner le sens qu’il faut attribuer à ces nouvelles transformations dans le travail. Le parti-pris de l...

Dieses Arbeitspapier beschäftigt sich mit der seit den 1960er Jahren international geführten Debatte um Hausarbeit und soziale Reproduktion sowie mit dem Begriff der Reproduktionsarbeit. Eine wesentliche Fragestellung innerhalb der Debatte um Hausarbeit und soziale Reproduktion lag darin begründet, ob Hausarbeit in die Mehrwertproduktion eingeht bzw. wertproduzierende Arbeit ist. Deshalb werden in dieser Arbeit wesentliche Bezugspunkte dieser Fragestellung im Anschluss an die Marxsche Analyse reflektiert, durch Exkurse erläutert und kritisch beurteilt.

Les vertus du travail sont célébrées à pleins poumons dans les mass media, sous le leitmotiv de la sauvegarde de l’industrie ou du capitalisme cognitif, de la rigueur et de l’épargne, de l’esprit d’entreprise et du soutien aux pigeons. Ce discours dominant cache mal son inquiétude, au vu des séries noires de suicides au travail, d’un chômage de masse sans fin et des contestations publiques à l’encontre des politiques de précarisation, du retrait du Contrat Première Embauche au programme actue...

Jean-Marie Vincent Dans une interview récente à la revue Blätter für deutsche und internationale Politik (mai 2000), tu avances que la loi de la valeur est en train de perdre sa validité parce que le temps de travail est en train de perdre sa consistance ancienne, parce que du temps de non-travail (hors du procès de travail) peut apporter une contribution à la production de valeurs d’usage. Je voudrais prendre le contre-pied de ta position et défendre l’idée que l’emprise de la valeur n’a jam...

La quiétude de la Belle Province est mise à dure épreuve par les temps qui courent. Depuis plus de quatre mois, quelque 180 000 étudiantes et étudiants fracassent à peu de chose près tous les records nationaux de mobilisation : en quantité, en durée, en combativité et, inversement et malheureusement, en arrestations et en répression. Le nombre de manifestations à lui seul est impressionnant : on en compte au moins 400, dont trois d’entre elles ont rassemblé quelque 250 000 personnes dans les ...

Theorie critique de la societe et monde contemporain La theorie critique de la societe semble avoir ete depassee par les transformations globales des trois dernieres decennies. L'intense et fructueux renouveau de la pensee et des enseignements marxiens dans les annees 60 et 70 fut suivi d'un profond desinteret de la part de nombreux theoriciens. L'espace intellectuel devint domine par les approches postmodernes et poststructuralistes, qui apparaissaient pour certains comme des critiques viabl...

Ceux qui ne dépendent pas 1. Vue de la scène culturelle de Belgrade (Serbie) la scène culturelle soi-disant indépendante de Zagreb (Croatie) semble être beaucoup plus développée, en particulier en ce qui concerne le théâtre. Le plus grand nombre de troupes et de festivals dédiés à la production indépendante en sont un indicateur évident. Cette année pourtant, la scène culturelle indépendante de Zagreb a obtenue 44,4 millions HRK (5,8 million d'euro), alors qu'elle en attendait 11 millions de ...

Cinquante ans après le plan Master de l’Université de Californie, comme Kerr l’avait prévu, la plupart des productions post-fordistes s’inscrivent désormais dans le champ de l’industrie de la connaissance. Tous les produits culturels, ainsi aplatis, deviennent désormais de l’« information », écrasant les produits de l’écriture, de la recherche, du divertissement, tout ce que vous voudrez, et bien sûr, l’art. L’apparence et le mode de vie, qui en découlent, s’appuient en grande partie sur les ...

International audience; Il est surprenant de constater qu’en dépit de la centralité du transport maritime dans nos quotidiens, ce secteur reste aujourd’hui si largement méconnu. D’un premier abord, s’intéresser de près au fonctionnement du secteur de la marine marchande, fait l’effet d’un coup de massue. L’organisation du travail, la gestion de la main d’œuvre, les acteurs jouant sur cette scène, donnent l’impression d’une machine de guerre capitaliste que rien ne peut arrêter. Les discours fatalistes à son égard, de la part des acteurs eux-mêmes, sont monnaie courante. Si les marins n’arrivent pas à faire respecter leurs droits fondamentaux, s’il arrive souvent que les salaires ne sont pas versés, s’il est normal que sur un même navire plusieurs statuts et droits du travail différents s’appliquent, c’est que le maritime fonctionne ainsi, un point c’est tout. Recouvrant une certaine réalité, ce discours bien lisse est cependant éloigné d’une réalité beaucoup plus complexe : ici comme ailleurs, les acteurs sont à l’origine de tactiques afin de se détourner d’une organisation qui se veut totalisante.Cet article, sorte de patchwork d’idées en cours, se veut volontairement un texte non problématisé, dont le point de départ sont les entretiens effectués avec des marins de commerce et les éléments de terrain récoltés lors d’embarquements réalisés au cours des deux années passées. Il s’agit donc avant tout de faire connaître un peu plus l’organisation d’un secteur vivant dans une discrétion bien utile, afin d’amorcer des réflexions plus approfondies et généralisables à d’autres secteurs.

La critique de l’economie politique nous apprend depuis plus de cent quarante ans que si travail et capital s’opposent, c’est sur le mode de la presupposition reciproque - et non celui de la contrariete. Le premier est la substance que le second faconne et s’arraisonne afin de le rendre adequat a sa propre production. Or l’histoire du capital est scandee par les formes sans cesse renouvelees de cette production, qu’il amenage en vue de se debarrasser du travail. De la la contradiction entre c...

Ne serait-ce qu’un bref moment, examinons l’art contemporain a la lumiere de l’idee marxiste occidentale, a savoir comme un instrument de resistance, comme ce que Herbert Marcuse appelait « le grand rejet » ou Guy Debord « l’art du changement » . Examinons l’art contemporain dans cette optique, meme si cela peut s’apparenter a casser des noix avec une masse ou peu s’en faut, et meme si cela intervient eventuellement trop tard. Que voyons-nous ? Son visage n’apparait pas particulierement avena...

La valeur travail pullule dans l’espace public bourgeois, alors que l’Europe est au chômage et que parmi les salariés les plus sollicités se trouvent celles et ceux qui se réfugient dans le suicide. Que faire ? La question léniniste est à la fois simple et désuète, puisqu’elle invite au raccourci activiste, à la fainéantise intellectuelle et à l’utilitarisme. Comment penser une politique de l’émancipation qui ne soit pas une simple répétition des schèmes de mobilisation dont se servent le man...

« Parce que c’était lui, parce que c’était moi », une histoire de pensée, une histoire d’invention est parfois une histoire d’amitié ou une histoire d’amour. Entre Walter Benjamin et Berthold Brecht, il y eut de l’amitié, de l’échange et un foisonnement d’idées, même si, loin du récit mythique évoquant le lien de La Boétie et de Montaigne, il y avait aussi des écarts, des frottements et des tensions. Cependant, l’amitié était là, et elle se retrouve aussi dans les résonances qu’entretiennent ...

Quand un cycle revolutionnaire atteint ses limites, c’est sur ces limites que prospere le cycle suivant, qu'il s'agisse d'un cycle contre-revolutionnaire comme celui des annees 1920-1930 succedant aux revolutions russes et allemandes ou qu'il s'agisse d'un cycle de restructuration comme celui qui succede aux bouleversements historiques des annees 1960-1970. Dans les deux cas il procede par retournement de ces limites a son profit. La critique et le mouvement de refus du travail ont ainsi ete ...

Il est aujourd’hui devenu de bon ton de reconnaitre l’« actualite de Marx ». Ce qui frappe immediatement, c’est que cette reconnaissance, qui tourne souvent a la celebration pure et simple, est loin d’etre l’apanage de marxistes empresses de lire dans la violence de la crise financiere une confirmation eclatante des pronostics de Marx : certains partisans du neoliberalisme leur emboitent le pas en louant sa clairvoyance quasi-prophetique. Toute la divergence porte sur le point de savoir ce qu...

Se tenir sur le fil du rasoir comme un danseur de cordes, repérer depuis un point à la fois menacé et invincible, les périls qui guettent de toutes parts et les chances qui gisent à même le danger, telle est à la fois la ligne droite et sinueuse de la résistance. (Françoise Proust, citée par l’auteure.) L’auteure, qui a exercé durant trente ans des fonctions de direction des mal-nommées ressources humaines, nous livre ici ses « premiers mots de femme libre ». Son expérience et ses réflexions ...

Cet ouvrage de Roland Pfefferkorn apporte un éclairage généalogique et théorique sur deux grands concepts issus de la théorie féministe : le genre et les rapports sociaux de sexe. D’une très grande clarté et d’une grande richesse dans les références mobilisées, l’ouvrage met ces concepts en discussion, l’auteur défendant davantage l’apport heuristique des rapports sociaux de sexe sans pour autant négliger de présenter toutes les nuances présentes dans les différentes théories du genre et dans...

« Le “travail” est, de par son essence même, l’activité non libre, inhumaine, asociale [...]. » Karl Marx Tous exigent du travail, du travail, du travail ! Les uns réclament une protection sociale de base qui prenne en considération les besoins, les autres un revenu universel inconditionnel. Mais nul ne s’interroge sur les raisons cachées de ces rapports absurdes qui, au mépris de l’être humain, dominent aujourd’hui le monde du travail. Avoir la possibilité de travailler moins, pour consacrer...

La sociologie critique du travail en Allemagne n’est pas sensible aux phenomenes quantitativement marginaux. Personne n’a pour le moment etudie en profondeur les developpements de l’economie solidaire a partir des annees 2000. Si on considere avant tout des indicateurs quantitatifs pour determiner l’importance des changements societaux ou de l’economie on devrait certainement s’occuper de la precarite du travail, du chomage, de la discrimination structurelle des femmes sur le marche du travai...

L’article vise à s’interroger sur la signification symbolique d’une sculpture de vingt tonnes et de vingt-quatre mètres de haut appelé la Main jaune, érigée dernièrement sur un rond-point de la ville de Châtellerault. Cette sculpture suscite des réactions virulentes chez les habitants. Ils déplorent la disparition d’une prairie fleurie mais également le rôle de cette œuvre dans une période ou la ville subit une déstructuration de son tissu économique sans précédent. Cette œuvre financée par des mécènes locaux témoignent d’un acte paternaliste ayant une fonction politique en valorisant un savoir faire ouvrier et ainsi favorisant l’atténuation des conflits sociaux en cours. This article aims to wonder about the symbolic meaning of a twenty tons and twenty four meters high sculpture, the Yellow Hand, recently erected on a Châtellerault city's roundabout. This sculpture aroused inhabitants virulent reactions. They bewail the disappearance of a flowery meadow and also deplore this art work's function at a time when the city's economic frame undergoes an unprecedented breaking up. This locally patronized sculpture bears witness to a paternalistic action with political function: it increases the value of workers know-how and thus alleviates running social conflicts.

La question des modalités de la subjectivation politique – comment produire de la citoyenneté ? – invite à réinvestir la notion de courage, entendu comme ce qui fait passer un individu de l’intelligence d’un problème à la volonté de le résoudre. Le sujet politique fait preuve de courage en sortant des coulisses pour venir s’exposer sur la scène politique. Mais, cette définition générale étant admise, force est de constater que la notion n’est pas monolithique. En effet, la modernité politique, tant au niveau de la pratique que des idées, nous permet de dresser une typologie tripartite des différentes formes de courage : le courage de la vérité, qu’à l’instar de Foucault nous nommerons parrhèsia ; le courage de la liberté, qu’à l’instar d’Arendt nous nommerons héroïsme ; et le courage de la non-violence, qu’à l’instar de Gandhi nous nommerons satyagraha. La parrhèsia est le courage de dire le vrai dans un monde de mensonges et de « faire de sa vie un témoignage de vérité ». L’héroïsme est le courage de préférer la mort à la servitude au sens où, comme le disait le révolutionnaire mexicain Emiliano Zapata, « mieux vaut mourir debout que de vivre à genoux ! » Enfin, le satyagraha est le courage de « combattre le mal tout en refusant d’imiter sa violence ».

En matière de révolte, aucun de nous ne doit avoir besoin d’ancêtres. (André Breton cité par Annie Le Brun, « CHANGER LA VIE » OU LE PLUS DIFFICILE À IMAGINER, 18 août 2012, http://www.pauljorion.com/blog/?p=40589) Femme vêtue d'un costume dans la Cathédrale du Christ-Sauveur de Moscou le 21 février 2012. Image citée de la vidéo http://www.youtube.com/watch?v=Yr0jNui5Qw8

Les méthodes de production modernes ont rendu possibles le confort et la sécurité pour tous ; à la place, nous avons choisi le surmenage pour les uns et la famine pour les autres. Jusqu’à présent nous avons continué à déployer la même activité qu’au temps où il n’y avait pas de machines ; en cela nous nous sommes montrés stupides, mais rien ne nous oblige à persévérer éternellement dans cette stupidité. Bertrand Russell, Eloge de l’oisiveté, 1932 Quatre-vingt ans et une crise économique mondi...

Un compagnonnage de vieille date Peu après la disparition de Jean-Marie Vincent, en 2004, André Gorz a dit combien son ami avait été pour lui une personne importante : en 1959 elle l’avait initié à un pan de l’œuvre de Marx inconnu en France, puis mis en relation avec la gauche hétérodoxe italienne (sans doute les théoriciens Lelio Basso et Vittorio Foa). Alors que Gorz venait de publier son premier livre politique, La morale de l’histoire, à une époque où le marxisme occidental ne jurait que...

Il vient de paraître en français un deuxième livre de John Holloway : Crack capitalism. 33 thèses contre le capital (Editions Libertalia 2012, 464 p. 20 Euros). Son précédent livre Changer le monde sans prendre le pouvoir, le sens de la révolution aujourd'hui dont la traduction française apparut en 2007 avait trouvé en France moins d'écho que sur la scène internationale en général. Comme l'expliquent l'éditeur et le traducteur dans leur introduction du nouveau livre, ce n'est pas seulement Ho...

L'idée de fonder la critique comme un type particulier de réflexion et de connaissance sembla pendant longtemps inséparable du projet de l'émancipation. Certes, cette idée est, de manière générale, introduite par Kant mais c'est avec Marx qu'elle trouve véritablement sa place dans le champ du social et du politique. Le statut de la « critique de l'économie politique » est en lui-même une chose tout à la fois fascinante et problématique dans divers marxismes, même si Marx l'a lui-même peu théo...

La « crise des subprimes » en 2007-2008 puis la « crise de la dette » qui s’amorce en 2011 ont contribué à replacer l’attention médiatique, en Europe, sur la question du travail, de sa précarisation et du démantèlement de ses protections. Ce regain d’actualité se traduit par une multiplication des publications scientifiques sur le travail ces dernières années, qui comportent une dimension « genrée » de plus en plus présente. Le travail, comme objet scientifique, avait en effet été relativemen...