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Este trabajo pretende hacer dialogar algunas imágenes de la serie Cicatriz, de Rosângela Rennó, con la escrita de/sobre la cárcel en diferentes momentos de la historia de la literatura brasileña, a la luz del concepto de colonización en su sentido lato, en relación con los conceptos de biopolítica (Foucault) y necropolítica (Mbembe). Representando momentos dictatoriales diversos, se analizan, bajo el enfoque de la imagen de la cicatriz/tatuaje asociada a la de la escrita, escenas de Memórias do Cárcere, de Graciliano Ramos (1954), Cartas da prisão (1977), O canto na fogueira (1977) y Batismo de Sangue (2006), de Frei Betto, además de la trilogía de Luiz Alberto Mendes: Memórias de um sobrevivente (2001), Às cegas (2005) y Confissões de um homem livre (2015). This work intends to establish a dialog involving some images in the series Scars (Cicatrizes), by artist Rosângela Rennó, and the writings from/about different moments in the history of Brazilian Literature, under the light of the concept of colonization, in its lay sense, in relation to the concepts of biopolitics (Foucault) and necropolitics (MBembe). By way of the re-enactment of diverse dictatorial moments, the present work analyses scenes from Memórias do Cárcere, by Graciliano Ramos (1954), Cartas da prisão (1977), O Canto na fogueira (1977) and Batismo de Sangue (2006), by Frei Betto, in addition to the trilogy from Luiz Alberto Mendes: Memórias de um sobrevivente (2201), Às cegas (2005) and Confissões de um homem livre, under the focus of the image of the scar/tattoo associated with that of writing. Este trabalho pretende fazer dialogar algumas imagens da série Cicatriz, de Rosângela Rennó, com a escrita de/sobre a prisão em diferentes momentos da história da literatura brasileira, à luz do conceito de colonização em seu sentido lato, em relação com os conceitos de biopolítica (Foucault) e necropolítica (Mbembe). Representando momentos ditatoriais diversos, analisamse, sob o enfoque da imagem da cicatriz/tatuagem associada à da escrita, cenas de Memórias do Cárcere, de Graciliano Ramos (1954), Cartas da prisão (1977), O canto na fogueira (1977) e Batismo de Sangue (2006), de Frei Betto1, além da trilogia de Luiz Alberto Mendes: Memórias de um sobrevivente (2001), Às cegas (2005) e Confissões de um homem livre (2015).

Inspirando-me em Walter Moser (2004), quando ele propõe que, no contexto histórico contemporâneo, “um agente transfere um objeto cultural de um sistema a outro”, estudo aquilo que se pode chamar um outro tipo de enunciação pedestre (cf. De Certeau, 1994): o trânsito de agentes culturais em suas relações com os segmentos da população que fazem da rua sua casa. Analiso para isso um tipo de revista feita para ser vendida pela população de rua nas grandes cidades. Neste trabalho, concentro-me nas revistas Ocas, em São Paulo e Rio de Janeiro, em diálogo com L’itinéraire, em Montréal, a despeito das diferenças econômicas e sociais entre os dois países em questão. A análise dos textos é feita a partir da relação entre três elementos: o espaço físico e simbólico das cidades e das revistas, os agentes mediadores culturais presentes no processo de produção e recepção dessas publicações e o trânsito desses agentes por esses espaços. Abstract: This study is inspired by Walter Moser (2004), when he proposes that, in the contemporary historical context, “an agent transfers a cultural object from one system to another”, which can be called another type of pedestrian enunciation (cf. De Certeau, 1994): the transit of cultural agents in their relations with segments of the population living in the streets. For such, a kind of magazine sold by street vendors in big cities is analysed. The focus here is on magazines Ocas, in São Paulo and Rio de Janeiro, in a dialogue with L’itinéraire, in Montréal, regardless of economic and social differences between the two countries. The text analysis is carried out with basis on the relation between three elements: the physical and symbolic space of the cities and magazines, the cultural mediator agents taking part in the production and reception of those publications, and the agents’ transit through those spaces.

Marcelino Freire, whose character moves between the countryside and the city, has been writing as one who hears the others, exercising alterity. Taking as a starting point the texts’ enunciation and inscenation dynamics, this work aims to followthe path of fi ve poor women, “Muribeca”, “Comadre”, “Darluz”, “Da Paz” and “Totonha”, pointing to the tension exposed between the social voices presented and the author´s voice. The latter comes as the result of strategies used in the composing of an explicitly interlocutory writing, which includes the reader., Entre o campo e a cidade, transita a personagem de Marcelino Freire, que tem escrito como quem escuta o outro, em um exercício de alteridade. Tomando como ponto de partida o jogo de enunciação e encenação que move os textos, objetivaseacompanhar o trânsito de cinco mulheres pobres, “Muribeca”, “Comadre”, “Darluz”, “Da Paz” e “Totonha”, para evidenciar como vozes sociais expõem-se em tensão com a voz autoral, fruto das estratégias utilizadas na composição de uma escrita explicitamente interlocutória que inclui o leitor.

Em diálogo com o texto “A viagem de Lévi-Strauss aos trópicos”, de Silviano Santiago, busco refletir sobre a questão da identidade indígena hoje, a partir da exposição da situação dos índios Pataxó, em Carmésia, Minas Gerais. Pergunto-me, então, se se pode tomar o processo de construção de identidade pataxó, em seu aspecto de representação,como um tipo de caricatura do processo de construção de identidade de qualquer indivíduo ou de qualquer povo, na medida em que evidenciaa negociação constante entre o eu e o outro, envolvendo artimanha e logro, conscientes ou não. Nesse sentido, examino ainda viagem e escrita como dois aspectos desse mesmo processo de construção identitária, já que se representam como percursos de cartas geográficas e culturais, registrando a assimetria do poder econômico e cultural em sua mobilidade.

A partir da dicotomia expressa no título da obra, analisam-se os espaços aí configurados e as personagens em seu trânsito, problematizando essa falsa dicotomia, que isenta o campo de questões sociais, colocando-o acima do bem e do mal, em oposição à cidade, que simbolizaria o espaço da degradação e da desumanidade. Para isso, levamse em consideração as categorias de civilização e barbárie, relativizando seus limites sociais e textuais, fazendo flutuar o conceito de representação e seu jogo de máscaras.