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Put simply, accountability is about saying what you do and doing what you say. This paper explores the concept of social accountability (SA), which we understand here as any citizen-led action beyond elections that aims to enhance the accountability of state actors. We approach SA in the Middle East and North Africa (MENA) region from a perspective that blends development studies with comparative politics and Middle East studies. First, we trace the notion of accountability as a governance concept. Secondly, we discuss dominant theories on SA as a mechanism to improve public service delivery. Thirdly, we identify three main categories of social accountability initiatives (SAI’s) and summarize their respective strengths and weaknesses. We then observe how the scholarly literature on SA has largely bypassed the MENA region. We argue that this neglect is underserved and surprising, given the many initiatives that emerged across the region during the decade following the 2011 uprisings. In the final part of the paper, we propose three thematic axes that form a future research agenda which we hope is relevant for researchers based in the region as well as for (international, regional and national) policy makers and practitioners.

Le 13 novembre 2013, le parlement approuve l’instauration d’une nouvelle taxe sur les voyages aériens internationaux. Proposée par le ministère du Tourisme, cette taxe de 100 dirhams (9 euros) sur l’émission d’un billet en classe économique et de 400 dirhams pour un billet en classe affaires est censée profiter à parts égales à l’Office national marocain du tourisme (ONMT) et au Fonds d’appui à la Cohésion Sociale (FACS). Entrée en vigueur le 1er avril 2014, les compagnies aériennes Ryanair e...

Le Maroc est probablement l’un des pays d’Afrique du Nord et du Moyen Orient les plus étudiés par les sciences sociales et humaines. Motivée par la diversité objective du pays, cette faveur n’en demeure pas moins ambiguë, en ce qu’elle a contribué à consacrer l’antinomie tradition/modernité. À rebours de ce cliché, Le Maroc au présent expose plusieurs facettes des tensions qui traversent la société marocaine et montre qu’elles ne sont ni figées ni subies par les gens. En multipliant les approches en sciences humaines et sociales, cet ouvrage examine, notamment à partir d’observations de terrain, les transformations qui se sont produites ce dernier quart de siècle, à tous les niveaux. Pour donner à connaître, du plus près possible, le Maroc d’aujourd’hui, l’ouvrage propose une variété de regards croisés, souvent personnalisés, sur les processus sociaux, dans leurs expressions les plus variées. En cela, Le Maroc au présent se veut beaucoup plus un ouvrage d’exploration qu’un simple livre de synthèse. De par la pluralité disciplinaire des contributeurs et la diversité des terrains explorés, il est un état de la recherche sur le Maroc contemporain, fait à partir du Maroc.

Fin août 2012, la presse nationale marocaine rapporte la condamnation d’un jeune homme à trois mois de prison ferme pour avoir publiquement et sciemment rompu le jeûne dans la médina de Rabat. Habituellement, le régime marocain est soucieux de présenter le Maroc comme une terre d’accueil historiquement ouverte et tolérante. Au-delà d’une fermeté délibérée de la part des autorités judiciaires, ce fait divers, largement repris par les médias internationaux, souligne un large consensus sociétal ...

International audience; L’aéroport, avec ses pistes d’atterrissage et de décollage perpétuellement en mouvement, a quelque chose de familier aux spectateurs des tbouridas. Admirer l’accélération qui permet de passer d’une réalité terrestre à un univers céleste ne manque de fasciner les voyageurs rêveurs, à Roissy comme à Nouaceur, contemplant les livrées d’appareils géants reliant les continents. En effet, ce spectacle n’est pas sans rappeler les fantasias maghrébines avec ses charges de cavaliers joliment costumés qui, d’une chorégraphie parfaite, montent au galop et feignent l’attaque avant de se retourner pour regagner leur point de stationnement en paradant et en préparant un nouveau départ.De là à croire que ce soit cette ressemblance fortuite qui permette d’expliquer pourquoi le Maroc a investi massivement, ces dernières années, dans son infrastructure aéroportuaire il y a un pas culturaliste que nous franchirons pas. Toujours est-il que, depuis le début du XXIème siècle, l’Office national des aéroports (ONDA) a fait preuve, avec le renouvellement des aéroports –de Tanger à Marrakech et de Oujda à Rabat-Salé- d’une vision stratégique et d’une volonté de développement à long terme tout en valorisant les compétences locales.Cette contribution vise à mesurer le développement du secteur aérien au Maroc au cours des dernières années. Il entend analyser les acteurs (ONDA, RAM, investisseurs étrangers) participants à cette dynamique et à esquisser le contexte, tant national que mondial, dans lequel elle s’inscrit. Ce n’est qu’ainsi qu’il devient possible de se rendre compte, non seulement de l’attention remarquable portée à l’aéronautique –et, au-delà, à l’ensemble du secteur des transports- au Maroc mais aussi d’en présenter les écueils et les défis.

Par la présence d’une myriade d’intérêts divergents que chaque acteur souhaite imposer, défendre ou revendiquer, la ville est un objet de luttes permanentes entre les différentes composantes du corps social. L’espace urbain est au cœur de plusieurs processus de négociation, qui lui sont à la fois interne et externe. L’aménagement urbain constitue l’un des terrains privilégiés de ces luttes. Il fait germer des prétentions à la fois complexes et variées et ainsi s’affrontent des enjeux économiq...

La ville a constitué un élément majeur du processus historique de civilisation. Avec la réduction progressive des sociétés paysannes et une urbanisation quasi généralisée qui fait pratiquement s’équivaloir la modernité et l’urbain, la ville a connu au cours du XXe siècle des transformations radicales par rapport aux siècles antérieurs et occupe désormais, à différents niveaux (local, national et international), une place stratégique dans les enjeux sociétaux, économiques et politiques. S’agissant des recherches sur les formes et les modes d’évolution des processus sociaux, la ville et l’urbain offrent un champ d’étude particulièrement riche parce qu’ils permettent de croiser des jeux complexes : entre acteurs individuels et collectifs, organisations publiques et privées et territoires multiples (d’administration, d’identifications, d’emboîtements, de concurrences, d’exclusions, …). Les études réunies dans le présent ouvrage portent plus particulièrement sur les aires arabe et européenne, s’étalent chronologiquement du XVIIe au XXIe siècle, décrivent dans des contextes différents (constructions de l’État national, modernisations autoritaires, destructions militaires, habitat informel, habitat résidentiel, …) les stratégies et les formes de négociations de différents segments sociaux (notables, citadins ordinaires, …) et montrent à l’œuvre quelques-uns des partenaires de l’action publique urbaine (des usagers aux professionnels, militants associatifs, intellectuels, aménageurs, planificateurs, urbanistes, élus, …).

Dans la mesure où, souvent, le rôle de la mémoire constitue un élément clé de la réconciliation et, de ce fait, peut contribuer à prévenir la résurgence de la violence, le patrimoine représente une composante particulièrement significative de la gestion des crises et des conflits. Ce constat est d'autant plus vrai que, dans bien des cas, le patrimoine urbain -tout en servant de décor aux hostilités- se trouve être appréhendé comme dépositaire voire comme agent de cette mémoire et, par là-même, est livré au risque de devenir tantôt l'enjeu du conflit, tantôt un instrument de sa transformation.

This chapter is an enhanced version of a text previously published as Ward VLOEBERGHS, “The Genesis of a Mosque. Negotiating Sacred Space in Downtown Beirut”, EUI Working Paper RSCAS 2008/17, Florence: European University Institute, 2008. This chapter provides an overview of different stages in the coming about of the Muhammad al-Amin mosque, completed in 2005. By looking into the complex history of the mosque we document how a selection of actors became, willing or not, associated with what is now Lebanon’s largest congregational mosque, funded almost exclusively by former PM Rafiq Hariri. We argue that a number of physical alterations to the edifice are traces of history that illustrate legal as well as political debates surrounding a construction project that bestowed on the Lebanese capital a major landmark after a surprising trajectory that encompasses a century and a half. This contribution attempts to highlight how, by constant actions and reactions, a highly symbolical place of worship emerged into the skyline of a cosmopolitan metropolis in an ongoing, transformative process of acquiring, claiming and appropriating (sacred) land. Product of workshop No. 04 at the 9th MRM 2008.

ispartof: Interculturalims Europe and its muslims in search of sound societal models pages:55-77 ispartof: Interculturalism: Emerging Societal Models for Europe and its Muslims pages:55-77 status: published

Set up in three main parts, this dissertation explores the emergence of Rafiq Hariri as a political actor (I), the historic origins of the Muhammad al-Amin Mosque project (II) and the association of the former Lebanese prime minister with Lebanon’s main Sunni place of worship (III). Besides being a powerful testimony to the impressive reconstruction effort in Lebanon in general and in Beirut in particular, this monumental mosque also represents a symbol of political and religious identification. The aim of this research is double: to track down the gradual involvement of the former head of government in sponsoring a 150 year old project, and to enquire about the ways the construction of a mosque can strengthen the legitimacy of a political actor within a multi-confessional societal context. Based on field research (2004 – 2009) and a systematic analysis of written, visual and oral sources, the objective is to explain how the appearance of this sanctuary of Lebanese Sunni officialdom participates in a wider dynamic that apprehends religious architecture in Beirut (at least partly) as a set of semi-public and semi-sacred spaces where the intricacies and links between politics, religion and urban sociology materialize in tangible and observable way. In fact, both the coming about of this prestigious mosque and the transformations of the adjacent Maronite cathedral illustrate the political subtleties of religious architecture as well as the ambiguities of intermingling communities. Moreover, the Muhammad al-Amin Mosque and the commemorative tomb of Rafiq Hariri installed immediately next to it offer an interesting field of observation that reveals developments, struggles and practices which document just how a reputation and a political legacy are being constructed, negotiated, mobilized, oriented and reoriented, according to the needs and wishes of the elites. Through a substantial biographical essay on Rafiq Hariri (chapters 1-3), juxtaposed to a recollection of the various construction phases of the Muhammad al-Amin Mosque (ch. 4), a detailed description (ch. 5) and a critical analysis of the latter by local experts (ch. 6), this research presents itself as a study that encompasses several disciplines and adopts, as a consequence, a methodological pluralism. Although the author concentrates the bulk of his attention on the complexities and interests at stake in contemporary Lebanon (ch. 7-8), in a final chapter he also examines a selection of major religious architectural projects, in order to provide for a wider contextualisation, both in time and space. The conclusion is that, no matter the place or the time and notwithstanding occasional exploitations of it, (religious) architecture turns out to be a fertile prism which, rather than a competition among communities reflects their diversity and exemplifies their interaction. Conçue en trois parties, cette thèse explore à la fois l’émergence de Rafiq Hariri comme acteur politique (I), la genèse historique du projet de la mosquée Muhammad al-Amin (II) ainsi que l’association de l’ancien premier ministre libanais au principal lieu de culte sunnite du Liban (III). Outre un puissant témoignage de l’impressionnant effort de reconstruction du Liban en général et de la ville de Beyrouth en particulier, cette mosquée monumentale représente également un symbole d'identification politico-religieuse. L’objectif de cet exercice est double et consiste non seulement à retracer l’implication graduelle de l’ancien chef de gouvernement dans la promotion d’un projet vieux de près d’un siècle et demi mais aussi à s’interroger sur la façon dont la construction d’une mosquée peut contribuer à renforcer la légitimité d’un acteur politique dans un contexte sociétal multiconfessionnel. Sur base d'une étude de terrain menée entre 2004 et 2009 et en dépouillant un corpus documentaire composé de sources écrites, visuelles et parlées il s’agit d’expliquer comment l’apparition de ce haut lieu du sunnisme officiel libanais s’inscrit dans une dynamique plus large qui permet d’analyser l’architecture religieuse à Beyrouth (du moins en partie) comme des espaces tantôt publics tantôt sacrés où les liens entre le politique, le religieux et la sociologie urbaine se matérialisent de manière concrète et observable. En effet, la réalisation de cette prestigieuse mosquée ainsi que les transformations de la cathédrale maronite adjacente permettent d’illustrer aussi bien les subtilités politiques de l’architecture religieuse que les ambigüités du brassage communautaire. Par ailleurs, la mosquée Muhammad al-Amin et la tombe commémorative de Rafiq Hariri qui lui est accolée constituent un formidable champ d’observation révélant un certain nombre d’évolutions, de luttes et de pratiques qui montrent comment une réputation et un héritage politique se construisent, se négocient, se mobilisent, s’orientent et se réorientent en fonction des contraintes et des besoins des élites. A travers un substantiel essai biographique sur Rafiq Hariri (chapitres 1-3) juxtaposé à une recomposition des différentes phases de construction de la mosquée Muhammad al-Amin (ch. 4), d’une description détaillée (ch. 5) ainsi qu’une analyse critique de celle-ci par des experts locaux (ch. 6), cette recherche se présente comme une étude à cheval sur plusieurs disciplines qui adopte, par conséquent, un pluralisme méthodologique. Si l’auteur porte son attention principalement aux complexités et aux enjeux propres aux réalités libanaises contemporaines (ch. 7-8), dans un dernier chapitre (ch.9) il s’applique également à étudier une sélection de grands projets d’architecture religieuse plus ou moins éloignés dans le temps et/ou dans l’espace, afin de permettre une mise en contexte à plus grande échelle. Il en résulte le constat que, peu importe le lieu et l’époque et malgré l’instrumentalisation qui en est parfois faite, l’architecture s’avère être un prisme d’analyse fécond qui, bien plus qu’une simple compétition entre communautés reflète leur diversité et la manifestation de leur interaction. (POL 3) -- UCL, 2010

ispartof: Ethno-religious conflict in Europe: typologies of radicalisation in Europe's muslim communities pages:51-81 ispartof: pages:51-81 status: published

In this paper, we will provide an overview of different stages in the coming about of the Muhammad al-Amin mosque, the so-called “Hariri mosque”, a construction completed in 2005. By focusing on five determining phases of the project, five situations of bargaining over space, we wish to allow the reader to take a look into the complex history of the mosque by documenting how a selection of actors became, willing or not, associated with what is now Lebanon’s largest congregational mosque. We will pay special attention to identify the major actors involved and see how the project has in itself, physically and spatially, evolved over the decades. It is our objective too to illustrate that and how legality has been treated throughout these different periods as a flexible given that could be accommodated according to the necessity of the situation or in function of the preferences of the respective actors. In doing so, this religious building’s emergence recalls the history of Beirut and its significant, diversified Sunni community. What follows is a description and an analysis of how a 30 million dollar project bestowed on the Lebanese capital a major landmark, after a dynamic and surprising trajectory that compasses almost a century and a half. This contribution attempts to highlight how, by constant actions and reactions, and with an impressive variety of national and international actors, an exceptional and highly symbolical place of worship emerged into the skyline of a cosmopolitan metropolis in an ongoing, transformative process of acquiring, claiming and appropriating (sacred) land. Product of workshop No. 04 at the 9th MRM 2008