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El presente estudio ofrece una lectura eminentemente filosófico-política de la obra de Antonio Gramsci tomando como hilo conductor y principio de inteligibilidad algunas de las fuentes y problemas asociados a la lingüística que comparecen en su corpus textual. Se trata pues de un trabajo de filosofía política –no de filosofía del lenguaje o de historia de la lingüística– cuyo fin es abordar una obra no del todo desconocida para la academia española –y relativamente bien conocida para la academia hispanohablante– desde un punto de vista original y apenas trabajado hasta el momento en nuestra lengua. Es decir, pretendemos, desde esta perspectiva nueva, llevar a cabo una contribución a los estudios gramscianos de habla hispana, fuertemente orientados, por lo general, hacia un legítimo abordaje instrumental que tiende a hacer de la obra del autor una herramienta de análisis e intervención política. A partir de estas premisas, no solo volvemos sobre una obra ya conocida para presentarla desde una perspectiva inédita, sino que también acometemos la tarea desde un abordaje temática y metodológicamente poco practicado en las coordenadas españolas. Este último trata de mostrarse atento a las peculiaridades textuales de lo escrito por el reo y, muy en concreto, a la alteración o reelaboración de sus propias posiciones sobre algunos de los tópicos tratados a lo largo del encierro. Con esto aspiramos no solo a matizar –por responder a fases intermedias de una reflexión en sí misma inacabada– algunas de las tesis que tradicionalmente se le han atribuido, sino también a ganar la coherencia interna de un pensamiento vivo que requiere, para ser comprendido de forma cabal, que trascendamos sin traicionarlos los límites de su propio texto y nos ocupemos con las fuentes y el contexto del que este se nutre...

La presente tesis doctoral se ha propuesto investigar el trascurso por el cual toma cuerpo la conformación científica de la historia mediante el análisis filosófico del pensamiento de G. W. F. Hegel (Parte I, Capítulo 1º) y la manera en que a partir de la críticas articuladas a su alrededor, el historicismo emprendió un camino para la liberación de las ataduras filosófico-teológicas de la historia (I, 2º). Sobre esta base, el interés por la escuela francesa de Annales (I, 3º) –sobre todo de Marc Bloch, Lucien Fevbre y Fernand Braudel- viene dado por su crítica incisiva al conocimiento (pretendidamente científico) de lo histórico que puso en marcha el historicismo en su práctica historiográfica; el reclamo de un marco teórico desde el cual se pudiera orientar la investigación; así como su apuesta metodológica fundamental por abrirse a las otras ciencias sociales en construcción, como la sociología, por suspuesto, pero también la antropología o la economía. El importante papel que desempeñó el acercamiento de la historiografía a las ciencias sociales con Annales hizo que aquí el proceso de la conformación científica de la histora se vehiculase a través del surgimiento de la historia social. Sin embargo, en vistas del déficit sobre todo de un marco téorico concreto y más o menos coherente –a pesar de su reclamo- que acusa Annales, se intenta dar cuenta de las razones que condujeron a esta importante escuela historiográfica hacia su descalabro final...

En la primera parte de esta investigación hemos analizado la figura de la profesora María de Maeztu usando sus labores educativas, así como sus actividades culturales para concluir que nos encontramos delante de una mujer que fue más que una educadora. Hemos estudiado su vida y su marco histórico también. María de Maeztu Whitney nació en Vitoria en 1881, pero, desgraciadamente, es todavía una desconocida pues, como mu-chas otras mujeres de su época, ha sido silenciada. A pesar de que ella y otras coetáneas llegaron a ser unas pioneras en su época, solo unos pocos investigadores nos hemos decidido a sacarlas del olvido y situarlas, por tanto, en el lugar que deben ocupar por su talento y aptitudes. María de Maeztu fue una de las mujeres más relevantes de la primera mitad del siglo XX en España. Afortunadamente, la sociedad está cambiando gracias a investigadores y proyectos como este mismo que pretende visibilizar el papel social y educativo de esta pensadora en la España de su tiempo. En definitiva, podemos decir que esta feminista vasca pudo romper las reglas del momento histórico en el que nació, dejando a un lado el papel de ángel del hogar, gracias al papel que jugó en su vida su avanzada familia...

La presente tesis tiene como objetivo analizar las claves del espacio público de deliberación política en su relación con nuevos movimientos políticos como el populismo. Las nuevas formas de comunicación digitales de las últimas décadas conforman cambios sustanciales en el intercambio de información y la transmisión de los contenidos de carácter político, que se hacen virales en virtud de su capacidad de polarización. El trabajo está dividido en dos partes: La primera se dedica a la descripción y crítica de las formas contemporáneas imperantes en el ámbito digital y su extensión a todos los ámbitos de la vida humana. Tanto la distribución de contenidos en las redes sociales como la extensión de la hiperconexión tanto de los individuos como de los objetos que nos rodean están determinados por la gestión algorítmica del presente. Las nuevas formas de inteligencia artificial configuran la identidad y la vida tanto pública como privada de forma binaria, única forma en la que los algoritmos son capaces de tratar la información. Esto genera nuevas formas de polarización y enfrentamiento político. Incapaz de dar cuenta de lo humano, el algoritmo trabaja desde una aparente objetividad clasificando a las personas en categorías binarias como abierto/cerrado, dentro/fuera, inocente/culpable, etc...

El presente estudio ofrece una lectura eminentemente filosófico-política de la obra de Antonio Gramsci tomando como hilo conductor y principio de inteligibilidad algunas de las fuentes y problemas asociados a la lingüística que comparecen en su corpus textual. Se trata pues de un trabajo de filosofía política –no de filosofía del lenguaje o de historia de la lingüística– cuyo fin es abordar una obra no del todo desconocida para la academia española –y relativamente bien conocida para la academia hispanohablante– desde un punto de vista original y apenas trabajado hasta el momento en nuestra lengua. Es decir, pretendemos, desde esta perspectiva nueva, llevar a cabo una contribución a los estudios gramscianos de habla hispana, fuertemente orientados, por lo general, hacia un legítimo abordaje instrumental que tiende a hacer de la obra del autor una herramienta de análisis e intervención política. A partir de estas premisas, no solo volvemos sobre una obra ya conocida para presentarla desde una perspectiva inédita, sino que también acometemos la tarea desde un abordaje temática y metodológicamente poco practicado en las coordenadas españolas. Este último trata de mostrarse atento a las peculiaridades textuales de lo escrito por el reo y, muy en concreto, a la alteración o reelaboración de sus propias posiciones sobre algunos de los tópicos tratados a lo largo del encierro. Con esto aspiramos no solo a matizar –por responder a fases intermedias de una reflexión en sí misma inacabada– algunas de las tesis que tradicionalmente se le han atribuido, sino también a ganar la coherencia interna de un pensamiento vivo que requiere, para ser comprendido de forma cabal, que trascendamos sin traicionarlos los límites de su propio texto y nos ocupemos con las fuentes y el contexto del que este se nutre..., Il presente studio offre una lettura eminentemente filosofico-politica dell’opera di Antonio Gramsci, assumendo come filo conduttore e principio di intelligibilità alcune delle fonti e dei problemi relativi alla linguistica, che compaiono nel suo nei suoi scritti. Si tratta dunque di un lavoro di filosofia politica – non di filosofia del linguaggio o di storia della linguistica – il cui fine è trattare un’opera non del tutto sconosciuta dall’accademia spagnola – e relativamente ben conosciuta dall’accademia ispanofona – da un punto di vista originale e poco esplorato finora nella nostra lingua. In altre parole, cerchiamo, da questa nuova prospettiva, di apportare un contributo agli studi gramsciani in lingua spagnola, fortemente orientato, in generale, verso un legittimo approccio strumentale, che tende a fare dell’opera dell’autore uno strumento d’analisi e intervento politico. A partire da queste premesse, non solo torniamo a un’opera già conosciuta per presentarla da una prospettiva inedita, ma affrontiamo tale compito da un approccio tematico e metodologicamente poco praticato nel contesto spagnolo. Il nostro approccio vuole essere attento alle peculiarità testuali dell’opera dell’autore e, più specificatamente, ai cambiamenti o elaborazioni di certe posizioni riguardanti alcuni degli argomenti trattati nel corso della reclusione. Con ciò speriamo non solo disfumare – per rendere conto di fasi intermedie di una riflessione essa stessa incompiuta – alcune delle tesi che tradizionalmente gli sono state attribuite, ma anche di far emergere la coerenza interna di un pensiero vivo che richiede, per essere compreso in modo adeguato, che vengano superati – senza per questo essere traditi – i limiti del testo stesso così come che ci si occupi delle fonti e del contesto di cui esso si nutre...

En la primera parte de esta investigación hemos analizado la figura de la profesora María de Maeztu usando sus labores educativas, así como sus actividades culturales para concluir que nos encontramos delante de una mujer que fue más que una educadora. Hemos estudiado su vida y su marco histórico también. María de Maeztu Whitney nació en Vitoria en 1881, pero, desgraciadamente, es todavía una desconocida pues, como mu-chas otras mujeres de su época, ha sido silenciada. A pesar de que ella y otras coetáneas llegaron a ser unas pioneras en su época, solo unos pocos investigadores nos hemos decidido a sacarlas del olvido y situarlas, por tanto, en el lugar que deben ocupar por su talento y aptitudes. María de Maeztu fue una de las mujeres más relevantes de la primera mitad del siglo XX en España. Afortunadamente, la sociedad está cambiando gracias a investigadores y proyectos como este mismo que pretende visibilizar el papel social y educativo de esta pensadora en la España de su tiempo. En definitiva, podemos decir que esta feminista vasca pudo romper las reglas del momento histórico en el que nació, dejando a un lado el papel de ángel del hogar, gracias al papel que jugó en su vida su avanzada familia..., In the first part of this work we have analyzed the teacher María de Maeztu Whitney using her educational work and her cultural activities to conclude that she was not only an educator. We have studied her life and her historical frame too. María de Maeztu Whitney was born in Vitoria in 1881, but unfortunately many people know nothing about her because for so long, women were silent. Although they became pioneers in her time, just a few inves-tigators are talking about them or their jobs. María de Maeztu was one of the most important women at the beginning of the 20th century in Spain. Fortunately, things are changing thanks to scientific researchers and different projects, as this one, which rakes up this woman. In short, she broke the rules thanks to her advanced family...

La presente tesis doctoral se ha propuesto investigar el trascurso por el cual toma cuerpo la conformación científica de la historia mediante el análisis filosófico del pensamiento de G. W. F. Hegel (Parte I, Capítulo 1º) y la manera en que a partir de la críticas articuladas a su alrededor, el historicismo emprendió un camino para la liberación de las ataduras filosófico-teológicas de la historia (I, 2º). Sobre esta base, el interés por la escuela francesa de Annales (I, 3º) –sobre todo de Marc Bloch, Lucien Fevbre y Fernand Braudel- viene dado por su crítica incisiva al conocimiento (pretendidamente científico) de lo histórico que puso en marcha el historicismo en su práctica historiográfica; el reclamo de un marco teórico desde el cual se pudiera orientar la investigación; así como su apuesta metodológica fundamental por abrirse a las otras ciencias sociales en construcción, como la sociología, por suspuesto, pero también la antropología o la economía. El importante papel que desempeñó el acercamiento de la historiografía a las ciencias sociales con Annales hizo que aquí el proceso de la conformación científica de la histora se vehiculase a través del surgimiento de la historia social. Sin embargo, en vistas del déficit sobre todo de un marco téorico concreto y más o menos coherente –a pesar de su reclamo- que acusa Annales, se intenta dar cuenta de las razones que condujeron a esta importante escuela historiográfica hacia su descalabro final..., This doctoral thesis has been proposed to investigate the course by which the scientific configuration of history takes shape through the philosophical analysis of G.W.F Hegel´s thought (Part I, 1st Chapter) and the way from which the articulated critiques around it, the historicism took a way for the liberation of philosophic-teologic union of history (I, 2º). Based on it, the interest on the French school of Annales (I ,3º) – especially Marc Bloch, Lucien Fevbre and Fernand Braudel-, comes for its incisive critique to historical knowledge (supposedly scientific) which implemented historicism on its historiographic experience; the strategy of a theoretical framework from which investigation could be oriented; and its methodological firm commitment to open to the other social science under construction, such as sociology, of course, but also to anthropology and economy. The important role that the approach from historiography to social science performed with Annales made that here, the process of scientific configuration of history convey through the emergence of social history. Nevertheless, considering the deficit of a specific theoretical framework above all and more or less coherent – in spite of its strategy – which accuses Annales, it is attempted to give an account on the reasons that lead to this important historiographic school to its final setback...

La presente tesis tiene como objetivo analizar las claves del espacio público de deliberación política en su relación con nuevos movimientos políticos como el populismo. Las nuevas formas de comunicación digitales de las últimas décadas conforman cambios sustanciales en el intercambio de información y la transmisión de los contenidos de carácter político, que se hacen virales en virtud de su capacidad de polarización. El trabajo está dividido en dos partes: La primera se dedica a la descripción y crítica de las formas contemporáneas imperantes en el ámbito digital y su extensión a todos los ámbitos de la vida humana. Tanto la distribución de contenidos en las redes sociales como la extensión de la hiperconexión tanto de los individuos como de los objetos que nos rodean están determinados por la gestión algorítmica del presente. Las nuevas formas de inteligencia artificial configuran la identidad y la vida tanto pública como privada de forma binaria, única forma en la que los algoritmos son capaces de tratar la información. Esto genera nuevas formas de polarización y enfrentamiento político. Incapaz de dar cuenta de lo humano, el algoritmo trabaja desde una aparente objetividad clasificando a las personas en categorías binarias como abierto/cerrado, dentro/fuera, inocente/culpable, etc..., The present thesis analyzes the main factors to understand the public space of political deliberation in its relationship with new political movements such as populism. The new forms of digital communication in recent decades make up substantial changes in the exchange of information and the transmission of political content, which become viral by virtue of their polarization capacity. My thesis work is divided into two parts:The first part is about the description and criticism of the prevailing contemporary forms in the digital field and its extension to all areas of human life. Both the distribution of content on social networks and the extent of the hyperconnection of individuals and objects that surround us are determined by the algorithmic management. The new forms of artificial intelligence configure identity and both public and private life in a binary way, the only way in which algorithms are capable of handling information.This generates new forms of polarization and political confrontation. Unable to account for the human life, the algorithm works from an apparent objectivity classifying people in binary categories such as open / closed, inside / outside, innocent / guilty, etc...

El presente trabajo pretende ofrecer una visión sinóptica de la obra y el pensamiento del filósofo y sociólogo germano-estadounidense Eugen Rosenstock-Huessy (1888-1973). Dada la inexistencia de una recepción cabal de la misma en el ámbito académico hispanohablante, el presente trabajo no dará por supuesto ningún conocimiento previo, sino que explicará detenidamente cada aspecto y cada problemática que vayan surgiendo, de tal modo que pueda reconstruirse a partir de la totalidad de los capítulos una imagen adecuada y omnicomprensiva de todas las facetas intelectuales en las que se prodigó el autor estudiado. Así, pues, cabe decir que en líneas generales el propósito de la investigación es eminentemente doxográfico, pues se tratará en ella del análisis exhaustivo de un corpus bibliográfico concreto, a saber, el conjunto de las obras publicadas (y de algunas inéditas) del autor estudiado. No obstante, la vocación del trabajo no es única y exclusivamente doxográfica. La decisión de investigar y reconstruir la obra de un autor tan desatendido por la crítica filosófica y sociológica no obedece a un prurito de erudición, o de arqueología estéril. Dicha decisión ha estado motivada por la profunda convicción de que se trata de una propuesta intelectual de notable vigencia dentro del horizonte de los problemas filosófico-sociológicos contemporáneos...

This paper offers an analysis of the dialectic of the concepts pleasure (plaisir) and jouissance in the trajectory of Roland Barthes. Torn between these two terms that had to be activated in the text, his entire theory depended on a neutral dialectic between them that showed the affinity between pleasure and the mandarinate of reading, and that left the paper for an unprecedented revolution for jouissance. The study shows how the game between the two terms leads to a difficult position to maintain, which led its author to propose in Sade, Fourier, Loyola a way of repeating excess and entering the zero point of meaning, a formal repetition, without content and without end, but also pleasant., Este trabajo ofrece un análisis de la dialéctica de los conceptos placer (plaisir) y goce (jouissance) en la trayectoria de Roland Barthes. Desgarrado entre estos dos términos que debían activarse en el texto, toda su teoría dependía de una dialéctica neutra entre ellos que mostrara la afinidad entre el placer y el mandarinato de la lectura, y que dejara el papel para una revolución inaudita a la jouissance. El estudio muestra cómo el juego entre los dos términos conduce a una posición difícil de mantener, lo que llevó a su autor a proponer en Sade, Fourier, Loyola una forma de repetir el exceso y entrar en el punto cero del significado, una repetición formal, sin contenido y sin fin, pero también placentera.

Comprendida entre la biopolítica y la ecología política contemporáneas, la investigación ilumina el rol desempeñado por las tecnologías de gobierno en la génesis y el desarrollo de los metabolismos sociales capitalistas, definidos como los principales agentes bio-históricos y biopolíticos responsables de la actual transformación ecopatológica de los ecosistemas terrestres. La hipótesis metodológica afirma la viabilidad de la convergencia del análisis biofísico y biopolítico para la elaboración de una ontología crítica del presente. La tesis defiende que la inmunología política (como tema de reflexión filosófica desarrollado por filósofos como Roberto Esposito, Donna Haraway, Peter Sloterdijk en diálogo incesante con Michel Foucault) solo resulta completamente operativa en el marco de los estudios sociometabólicos y termodinámicos desarrollados en el campo de la bioeconomía y la ecología política contemporáneas...

Se trata de crear un repositorio digital de apoyo a la docencia virtual, con contribuciones innovadoras en el empleo de fuentes artísticas y culturales para el estudio de la crisis del Estado liberal y de la primera globalización (1920-1930).

Comprendida entre la biopolítica y la ecología política contemporáneas, la investigación ilumina el rol desempeñado por las tecnologías de gobierno en la génesis y el desarrollo de los metabolismos sociales capitalistas, definidos como los principales agentes bio-históricos y biopolíticos responsables de la actual transformación ecopatológica de los ecosistemas terrestres. La hipótesis metodológica afirma la viabilidad de la convergencia del análisis biofísico y biopolítico para la elaboración de una ontología crítica del presente. La tesis defiende que la inmunología política (como tema de reflexión filosófica desarrollado por filósofos como Roberto Esposito, Donna Haraway, Peter Sloterdijk en diálogo incesante con Michel Foucault) solo resulta completamente operativa en el marco de los estudios sociometabólicos y termodinámicos desarrollados en el campo de la bioeconomía y la ecología política contemporáneas..., The central objective of the research, entitled "The crisis of biopolitics in the 21st century. Biopower in the Genesis and Development of Capitalist Social Metabolisms", is to illuminate the role played by government technologies in the genesis and development of capitalist social metabolisms, understood and analyzed as the bio-historical agents responsible for the current ecopathological transformation of terrestrial ecosystems and the increasing biological vulnerability of human populations. On the methodological level, the hypothesis lies in the viability of the convergence of biophysical and biopolitical analysis for the elaboration of a critical ontology of the present adequate to the social-natural analysis. To this end, the research argues that political immunology (as a subject of philosophical reflection developed by philosophers such as Roberto Esposito, Donna Haraway, Peter Sloterdijk in constant dialogue with Michel Foucault) is only fully operational in the framework of sociometabolic analyses to the extent that these are based on the assimilation of the second law of thermodynamics...

El trabajo de la tesis doctoral “Postimperialismo en China y en América Latina(Pacífico y Caribe)” se configura como la búsqueda de posibilidades de colaboración intensa entre ambas partes bajo nuevos contextos internacionales, a través de la investigación de sus proyectos políticos postimperiales. Dicho objetivo se ha desplegado sobre la base de la reconceptualización del término postimperialismo. Desde el punto de vista de Gustavo Lins Ribeiro, en las propuestas postimperiales se pueden encontrar una hibridación de caracteres coloniales y revolucionarios. Y esta línea de investigación permite un estudio de amplias categorías, tales como la colonialidad, la postcolonialidad, la decolonialidad y otros temas relacionados. La aproximación práctica a las realidades históricas ha posibilitado el planteamiento de programas políticos adecuados en la era postimperial, forjando nuevos órdenes universales y construyendo un mundo multipolar en contra de hegemonía unipolar..., The work of the doctoral thesis “Postimperialism in China and Latin America (Pacific and Caribbean)” is configured as the search for possibilities of intense collaboration between both parties under new international contexts, through the investigation of their post-imperial political projects. This objective has been deployed on the basis of the reconceptualization of the term post-imperialism. From the point of view of Gustavo Lins Ribeiro, in the post-imperial proposals you can find a hybridization of colonial and revolutionary characters. And this line of research allows a study of broad categories, such as coloniality, postcoloniality, decoloniality and other related topics. The practical approach to historical realities has enabled the approach of adequate political programs in the post-imperial era, forging new universal orders and building a multipolar world against unipolar hegemony...

El presente trabajo pretende ofrecer una visión sinóptica de la obra y el pensamiento del filósofo y sociólogo germano-estadounidense Eugen Rosenstock-Huessy (1888-1973). Dada la inexistencia de una recepción cabal de la misma en el ámbito académico hispanohablante, el presente trabajo no dará por supuesto ningún conocimiento previo, sino que explicará detenidamente cada aspecto y cada problemática que vayan surgiendo, de tal modo que pueda reconstruirse a partir de la totalidad de los capítulos una imagen adecuada y omnicomprensiva de todas las facetas intelectuales en las que se prodigó el autor estudiado. Así, pues, cabe decir que en líneas generales el propósito de la investigación es eminentemente doxográfico, pues se tratará en ella del análisis exhaustivo de un corpus bibliográfico concreto, a saber, el conjunto de las obras publicadas (y de algunas inéditas) del autor estudiado. No obstante, la vocación del trabajo no es única y exclusivamente doxográfica. La decisión de investigar y reconstruir la obra de un autor tan desatendido por la crítica filosófica y sociológica no obedece a un prurito de erudición, o de arqueología estéril. Dicha decisión ha estado motivada por la profunda convicción de que se trata de una propuesta intelectual de notable vigencia dentro del horizonte de los problemas filosófico-sociológicos contemporáneos..., This dissertation aims to offer a synoptic view of the work and thought of the German-American philosopher and sociologist Eugen Rosenstock-Huessy (1888-1973). Given the absence of a full reception of them in the Spanish-speaking academic field, the present research will not presuppose any previous knowledge, but will carefully explain each aspect and each problem that may arise, so that an adequate and all-encompassing image of all the intellectual facets to which the studied author devoted himself can be reconstructed from the totality of the chapters. Thus, it can be said that in general the purpose of the research is eminently doxographic, since it will deal with the exhaustive analysis of a specific bibliographic corpus, namely, the set of published works (and some unpublished) of the studied author. However, the vocation of our work is not solely and exclusively doxographic. The decision to investigate and reconstruct the work of an author so neglected by philosophical and sociological criticism does not answer to a purpose of mere erudition, or of sterile archaeology. This decision has been motivated by the deep conviction that it is an intellectual proposal of remarkable validity within the horizon of the contemporary philosophical-sociological problems...

La obra de Marie-José Mondzain, y, en particular, la lectura que hace de las fuentes bizantinas sobre las imágenes, fundamentalmente en "Image, icône, économie", pero también en otras obras como "L’image naturelle" o "Le commerce des regards", pone de manifiesto que los escritos teológicos del pasado, y en concreto las fuentes bizantinas de los siglos VIII y IX generadas en el contexto de la querella iconoclasta, constituyen uno de los principales arcanos del pensamiento contemporáneo sobre la imagen.

El objetivo del presente ensayo es analizar la relación entre Carlo Ginzburg y Leo Strauss tal como puede derivarse de las puntuales indicaciones que el propio Ginzburg ofrece al respecto en su obra. Si Strauss representa el "arcanum" del Maquiavelo de Ginzburg, la confrontación que en esta sede se propone entre los dos autores no tiene la finalidad de emitir un juicio acerca de sus respectivas prestaciones, sino que busca poner en evidencia el interés que esta cobra con respecto a la posibilidad de una investigación que se haga cargo del problema de la reticencia y del silencio de las fuentes. Según esta perspectiva, reconstruir los "arcana" de la historia de la filosofía es una tarea que no puede separarse de la comprensión del problema teológico-político como factor determinante de la modernidad europea: fuente recóndita de la que brota el corazón de las tinieblas del pensamiento del siglo XX.

“Tú no tienes derecho a lo que he ganado yo” (Judis, 2008: s/p). Este eslogan viajaba en una pegatina para los parachoques de automóviles a principios del siglo XXI en Estados Unidos. Los conservadores partidarios del movimiento Taxed Enough Already (Tea Party) expresaban así su oposición a las medidas de Obama contra las consecuencias de la crisis económica. Estas no consistían más que en nimias ayudas a hipotecados y en un plan de seguro médico solo para los más empobrecidos. Sin embargo, parte de la clase media blanca consideraba un agravio tener que pagar con sus impuestos políticas de ayuda a los más vulnerables, cuestionando así el fundamento de los derechos sociales. Este giro populista propiamente de derechas no es privativo del contexto americano. Parte de las clases medias blancas –que disfrutaban de las reminiscencias de los diferentes New Deal– respondió a la crisis de 2008 abrazando elementos que caracterizan el populismo de derechas: responsabilizar de la situación de crisis a los considerados elementos improductivos de la sociedad, no solo a una élite, sino también a grupos marginales.

El trabajo de la tesis doctoral “Postimperialismo en China y en América Latina(Pacífico y Caribe)” se configura como la búsqueda de posibilidades de colaboración intensa entre ambas partes bajo nuevos contextos internacionales, a través de la investigación de sus proyectos políticos postimperiales. Dicho objetivo se ha desplegado sobre la base de la reconceptualización del término postimperialismo. Desde el punto de vista de Gustavo Lins Ribeiro, en las propuestas postimperiales se pueden encontrar una hibridación de caracteres coloniales y revolucionarios. Y esta línea de investigación permite un estudio de amplias categorías, tales como la colonialidad, la postcolonialidad, la decolonialidad y otros temas relacionados. La aproximación práctica a las realidades históricas ha posibilitado el planteamiento de programas políticos adecuados en la era postimperial, forjando nuevos órdenes universales y construyendo un mundo multipolar en contra de hegemonía unipolar...

a presente investigación trata de mostrar que la filosofía de Ortega y Gasset puede ponerse en relación con el pragmatismo norteamericano clásico, especialmente con las propuestas de William James, en base a un común páthos liberal que debe ser entendido trascendiendo su significado meramente político (pues alcanza dimensiones éticas, metafísicas y epistemológicas). Para llevar a cabo adecuadamente esta tarea, se ha dividido el trabajo en tres partes. En primer lugar, se han dedicado dos capítulos a analizar –siempre tomando como base su común liberalismo la obra de John Stuart Mill y la de Alexander Baincon la de Ortega y Gasset, en tanto que aquéllos suponen un claro antecedente del pragmatismo clásico. El punto de partida para esta parte de la investigación ha sido considerar que el liberalismo político de Ortega y de Mill no es tanto un punto departida para sus respectivas filosofías como una consecuencia de las mismas. En este sentido es en el que cabe hablar de un liberalismo en sentido amplio que trasciende el mero ámbito del derecho y la política para afectar a otras dimensiones. Asimismo, se ha señalado que Mill es en antecedente de Ortega en nociones como opinión pública y fe muerta. Respecto a Alexander Bain, se ha constatado que su obra permeó la de numerosos intelectuales españoles y extranjeros influyentes en el autor madrileño, por lo que cabe hablar de una influencia indirecta muy interesante en tanto que es quien proporciona a Peirce y James la noción de creencia..., The aim of this research is to demonstrate that Ortega y Gasset’s philosophy can be linked with North American Pragmatism -specifically with William James’ due to acommon not-only-political liberal pathos: that liberal pathos can be extended to ethics, metaphysics and epistemology. In order to achieve that objectives, the research has been divided in three parts. Firstly two chapters were focused on the analysis of the possible relations between liberals John Stuart Mill, Alexander Bain and Ortega. Both Mill and Bain are well known antecedents of pragmatists. The starting point was to understand that Mill and Ortega’s liberalism is not cause but caused by their philosophies. From this point ofview, their common liberalism goes beyond right and politics, affecting other dimensions. Additionally, Mill has been located as an Orteguian influence about the concepts of public opinion or dead faith. Concerning Alexander Bain, it has been proved that his works were read by several authors who influenced Ortega, so Bain can be considered as an indirect antecedent of the Spanish author works. Moreover, Bain was quite important because he transmitted to Peirce and James the notion of belief...

La presente tesis, titulada “El pensamiento político del confucianismo y la construcción del Régimen Tianxia-Imperio”, tiene como objetivo investigar la construcción teórica del sistema de poder a lo largo de toda la historia de China Antigua, desde el establecimiento de la teoría primaria del Cielo Divino a la caída definitiva de la era de los llamados emperadores. Esta investigación se centra en estudiar, de dicho sistema, la morfología estructural que es ajena al modelo occidental, y además, también se realiza de manera más profunda el estudio sobre la esencia del sistema político-ideológico chino, que es diferente del criterio tradicional de los investigadores occidentales con respeto a Oriente. De este modo, con el uso de un lenguaje político-filosófico relativamente occidental, tanto en la parte analítica como en la comparativa, se podrá lograr en Occidente una comprensión más profunda y más completa de China, tanto de sus tradiciones, como de su presente, siendo este heredero de sus costumbres y cambios que ha experimentado a lo largo de los siglos para llegar al momento actual..., The present thesis has the main objective of investigating the theoretical construction of the power system throughout the history of Ancient China, from the establishment of the primary theory of the Divine Heaven to the definitive fall of the emperors’ era. This research concentrates on studying the structural morphology of the about-mentioned system, which is totally different from the western model, and also on investigating profoundly the essence of the Chinese political-ideological system, which is quite distinct from the western researchers’ traditional criteria respecting to the East. Furthermore, the present investigation also aims to highlight the comparison of the theory and structure of political power between the typical Western Empire and the Chinese prototype of Tianxia-Empire. In this way, with a relatively western political-philosophical language, it makes possible to achieve a deeper and more complete mutual understanding between the West and the East, not only on their tradition, but also on the modernity, which is the result as an inheritance of both tradition and innovation after learning from the past..

La República de Weimar, con sus innumerables filósofos, científicos, juristas o artistas, sigue siendo muy útil para pensar el presente, y, particularmente, para advertir los errores cometidos por un populismo que olvida que la división de poderes es el mejor antídoto contra los males de la omnipotencia. En este capítulo vamos a viajar en el tiempo, desde el presente, desde la teoría populista de Laclau que otorga una importancia central a la psicología de las masas, hasta la Europa de entreguerras este tiempo, en el que la razón moderna y sus instituciones ya han entrado en crisis, la obra de Freud de 1921, "Massenpsychologie und Ich-Analyse", testimonia que la psicología social se ha convertido en una disciplina idónea para reflexionar sobre la nueva sociedad de masas. Laclau realiza una peculiar relectura del ensayo de Freud. En su opinión, en esta obra no sólo se habla de la identificación entre los miembros del grupo social que se produce por su común amor hacia el caudillo, sino también de una segunda identificación entre los integrantes del pueblo y su líder o representante supremo. Esta segunda identificación, que disminuye la heterogeneidad del representante (soberano) con respecto a su pueblo, le permite a Laclau presentar a un caudillo populista muy distinto del jefe despótico o tiránico que, para Freud, supone en el fondo una regresión hacia la autoridad del primitivo padre de la horda. El parecido del caudillo populista con el representante schmittiano y el representante existencial de Voegelin invitan, sin embargo, a poner en cuestión la distinción que establece Laclau entre un populismo despótico y otro democrático. La República de Weimar también resulta muy inspiradora para reflexionar sobre la crisis contemporánea. En relación con este tema, la ontología política de Laclau exige pasar por una situación excepcional, de anomia o dislocación del orden, antes de iniciar un proceso instituyente o constituyente que instaure un nuevo orden. El filósofo arg

La presente tesis, titulada “El pensamiento político del confucianismo y la construcción del Régimen Tianxia-Imperio”, tiene como objetivo investigar la construcción teórica del sistema de poder a lo largo de toda la historia de China Antigua, desde el establecimiento de la teoría primaria del Cielo Divino a la caída definitiva de la era de los llamados emperadores. Esta investigación se centra en estudiar, de dicho sistema, la morfología estructural que es ajena al modelo occidental, y además, también se realiza de manera más profunda el estudio sobre la esencia del sistema político-ideológico chino, que es diferente del criterio tradicional de los investigadores occidentales con respeto a Oriente. De este modo, con el uso de un lenguaje político-filosófico relativamente occidental, tanto en la parte analítica como en la comparativa, se podrá lograr en Occidente una comprensión más profunda y más completa de China, tanto de sus tradiciones, como de su presente, siendo este heredero de sus costumbres y cambios que ha experimentado a lo largo de los siglos para llegar al momento actual...

a presente investigación trata de mostrar que la filosofía de Ortega y Gasset puede ponerse en relación con el pragmatismo norteamericano clásico, especialmente con las propuestas de William James, en base a un común páthos liberal que debe ser entendido trascendiendo su significado meramente político (pues alcanza dimensiones éticas, metafísicas y epistemológicas). Para llevar a cabo adecuadamente esta tarea, se ha dividido el trabajo en tres partes. En primer lugar, se han dedicado dos capítulos a analizar –siempre tomando como base su común liberalismo la obra de John Stuart Mill y la de Alexander Baincon la de Ortega y Gasset, en tanto que aquéllos suponen un claro antecedente del pragmatismo clásico. El punto de partida para esta parte de la investigación ha sido considerar que el liberalismo político de Ortega y de Mill no es tanto un punto departida para sus respectivas filosofías como una consecuencia de las mismas. En este sentido es en el que cabe hablar de un liberalismo en sentido amplio que trasciende el mero ámbito del derecho y la política para afectar a otras dimensiones. Asimismo, se ha señalado que Mill es en antecedente de Ortega en nociones como opinión pública y fe muerta. Respecto a Alexander Bain, se ha constatado que su obra permeó la de numerosos intelectuales españoles y extranjeros influyentes en el autor madrileño, por lo que cabe hablar de una influencia indirecta muy interesante en tanto que es quien proporciona a Peirce y James la noción de creencia...

The article proposes an approach to Thomas Mann’s "Lotte in Weimar" as a mythological construction that symbolises Germany’s behaviour faced with the emergence of Nazism. When Mann had to offer a diagnosis of the end of the Weimar Republic, he placed an old and lonely Goethe as the misunderstood genius dominating the small city, which was starting to be besieged by the forces of nationalism at the time. Mann makes use of the figure of Charlotte, Goethe’s former beloved who returned to the city forty years later. The heroine of Sturm und Drang, lacking neither practical sense or bourgeois spirit, Lotte was the incarnation of the past, the eternal Germany. Goethe, distanced from his youth and his former lover, represented the European spirit. Yet this article pays special attention to the figure of Ms Schopenhauer, whom Mann portrays with singular cruelty, as a figure representing the repulsive. Through these figures, Mann’s work presents an acute portrait of German nationalism and touches upon a genealogy of Nazism., El artículo propone un acercamiento a "Lotte en Weimar" de Thomas Mann como una construcción mitológica que simboliza el comportamiento de Alemania ante la emergencia del nazismo. Cuando Mann tuvo que ofrecer un diagnóstico del final de la república de Weimar, situó a un Goethe viejo y solitario como el sabio dominador incomprendido de la pequeña ciudad, que por aquel entonces comenzaba a ser sitiada por las fuerzas del nacionalismo. Mann se sirve de la figura de Carlota, la vieja amante que cuarenta años después volvía a la ciudad. Ella, la heroína del Sturm und Drang no carente de sentido práctico y espíritu burgués, encarnaba el pasado, la Alemania eterna. Goethe, distanciado de su juventud y de su amante de entonces, representaba el espíritu europeo. Pero el artículo concede una especial atención a la figura de la señorita Schopenhauer, a la que Mann retrata con singular crueldad, como una figura de lo repulsivo. A través de estas figuras la obra de Mann presenta un agudo retrato del nacionalismo alemán y acaricia una genealogía del nazismo.

En esta tesis se analizan la ontología y la epistemología de los realistas poscontinentales. “Realismo poscontinental” es una expresión acuñada por nosotros para referirnos a un conjunto de filósofos recientes, normalmente agrupados bajo las etiquetas del “realismo especulativo” (Quentin Meillassoux, Ray Brassier Graham Harman, Iain Hamilton Grant) y del “nuevo realismo” (Maurizio Ferraris, Markus Ga-briel). El uso de la expresión “realismo poscontinental” es una declaración de intencio-nes acerca del enfoque adoptado en esta tesis. De los seis autores aquí expuestos se ana-liza principalmente su relación con la tradición filosófica continental (el idealismo ale-mán, la fenomenología, la hermenéutica, el posestructuralismo francés y el posmoder-nismo), así como su posición ante los problemas clásicos del realismo filosófico (el problema de la existencia del mundo externo y el problema del estatus de los conceptos universales). No en balde, el realismo filosófico es la posición filosófica que defiende que una cierta realidad existe independientemente de nosotros y, sin embargo, puede ser conocida por nosotros. El realismo filosófico se opone, por ende, tanto al nominalismo (que niega la existencia de esa cierta realidad) como al idealismo (que acepta su exis-tencia, pero niega su independencia respecto de nosotros), así como al escepticismo (que acepta tanto su existencia como su independencia, pero niega que pueda ser cono-cida por nosotros)..., In this thesis, we analyze the ontology and epistemology of the post-continental realists. “Post-continental realism” is an expression coined by us in order to refer to a group of recent philosophers, usually grouped together under labels such as “speculative realism” (Quentin Meillassoux, Ray Brassier, Graham Harman, Iain Hamilton Grant) or “new realism” (Maurizio Ferraris, Markus Gabriel). The use of the expression “post-continental realism” is a declaration of intent about the approach of this thesis. As for the six authors here exposed, we analyze mainly their relationship with continental philosophy (German idealism, fenomenology, hermeneutics, French post-estructuralism, and post-modernism), as well as their position on the classical problems of philosophical realism (the problem of the existence of the external world and the problem of the status of universal concepts). Not in vain, philosophical realism is the philosophical position that defends that certain reality exists independently of us and that, nevertheless, it can be known by us. Philosophical realism is opposed, therefo-re, both to nominalism (which denies the existence of that certain reality) and to idealism (which accepts its existence, but denies its independence from us), as well as to skepticism (which accepts both its existence as its independence; but, nevertheless, de-nies the possibility of its being known by us)...

La pregunta fundamental de la filosofía es cómo lo universal puede expresarse en lo particular, y cómo a su vez lo finito puede alcanzar su unión en lo infinito. En función a las distintas respuestas ofrecidas por los distintos sistemas de filosofía, el camino de inherencia puede darse en el primer sentido o bien en el segundo. La solución por la que se decanta la filosofía de Schelling es que el único paso viable es el que puede practicarse desde lo finito a lo infinito. El primado de esta estrategia, por tanto, aparece del lado de una filosofía práctica. El ente particular capacitado para hacer subsumir todo lo particular bajo lo universal es uno capaz de inteligir lo primero bajo las coordenadas del concepto; es decir, el hombre, única criatura que puede vincular lo real con lo ideal. Schelling reconoce en las Conferencias de Stuttgart que el hombre consta constitutivamente de estos dos elementos, el ideal y el real. Respecto de lo ideal supone ser una huella indeleble en su forma de conocer que Schelling explicará de un modo mitológico por medio de una Caída desde el reino de la identidad en el que era uno con Dios, con el principio. Producida la Caída el acceso prioritario que tiene el hombre es a un mundo entorno que debe englobar en las diferentes categorías. El hombre puede entender las cosas de aquí abajo por medio de las categorías pues el mundo entero se deja englobar conforme a este proceso medido de conocimiento. La explicación que permite entender lo particular como plegado a las categorías ideales del conocimiento queda recogida en la Potenzlehre schellinguiana que sigue el registro de los modos de la posibilidad, la existencia, la necesidad y la finalidad. Para hacer énfasis en que estas categorías dependen de un mismo principio Schelling simplificará estos modos, a partir de la Naturphilosophie, como A1, A2, A3 y A4. Si, por tanto, todo lo particular puede ser entendido conforme a estas cuatro categorías, ello no deberá ser distinto en el caso del e, The fundamental question of philosophy is how the universal can express itself in the particular, and how in turn the finite can reach its union in the infinite. Depending on the different answers offered by the different systems of philosophy, the path of inherence can occur in the first sense or in the second one. The solution for which Schelling's philosophy is based is that the only viable step is the one practiced from the finite to the infinite. The primacy of this strategy, therefore, appears on the side of a practical philosophy. The particular entity trained to make subsume all the particular under the universal is one capable of knowing the first under the coordinates of the concept; that is to say, man, the only creature that can link the real with the ideal. Schelling recognizes in the Conferences of Stuttgart that man consists constitutively of these two elements, the ideal and the real. Regarding the ideal, it is an indelible trace of knowing that Schelling will explain in a mythological way by means of a Fall from the realm of identity in which he was one with God, with the beginning. After the Fall, the priority access that man has is to a world that must encompass the different categories. Man can understand the things below by means of the categories, because the whole world allows itself to be encompassed according to this measured process of knowledge. The explanation that allows understanding the particular as folded to the ideal categories of knowledge is gathered in the Schelling’s Potenzlehre that follows the register of the modes of possibility, existence, necessity and teleology. To emphasize that these categories depend on the same principle, Schelling will simplify these modes, from the very Naturphilosophie, as A1, A2, A3 and A4. If, therefore, everything particular can be understood according to these four categories, this should not be different in the case of the entity called man...

En este trabajo de investigación intentaremos dilucidar el itinerario de las ideas de Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888), un personaje clave para entender la historia, la cultura, el pensamiento y la literatura de su país y su tiempo, la Argentina del siglo XIX. Nuestro objetivo principal es centrarnos en el estudio de sus ideas desde sus primeros artículos periodísticos, de 1839, hasta la publicación de Facundo, en 1845. Y nuestra tesis principal es que la mayoría de esos textos tuvieron como motivación fundamental la mejora de las condiciones materiales de las clases populares y la conformación de ciudadanos plenos y soberanos de una república democrática, y cuya principal fuente de inspiración fueron los pensadores franceses de comienzos del siglo XIX, la mayoría de ellos considerados, genéricamente, como socialistas, pero también por otros considerados liberales..., Throughout this research work we will try to elucidate the itinerary of the ideas of Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888), from his first journalistic articles, from 1839, until the publication of Facundo, in 1845. The main thesis of this essay is that most of these texts had as fundamental motivation in the improvement of the material conditions of the popular classes and the formation of full and sovereign citizens of a democratic republic, and whose main source of inspiration were the French thinkers of the early nineteenth century, most of them considered as socialists, but some of them as liberals.Although in our opinion it would not be absolutely essential to recognize some exclusionary intellectual affiliation in Sarmiento, we can notice that his writings had several points in common with some French thinkers, especially Chevalier and Buret in economics, Lerminier and Damiron in law, and Tocqueville and Jouffroy in politics, among others. This does not mean that Sarmiento adopted absolutely any of these referents. More than that, he almost always expressed his contradictions and/or partial differences with each one of them...

Este trabajo indaga en los orígenes del hispanoamericanismo en Argentina en torno al año 1910. Será abordado, en primer lugar, como el discurso de un movimiento cultural que buscaba la construcción de un espacio intelectual compartido, pero a su vez, como una operación de ruptura con la generación anterior.Durante el siglo XIX, España había sido vista por los hombres de letras argentinos como un país rezagado y de cuyo legado había que apartarse. A la independencia política debía seguirle la cultural. España era aquel país en los límites de la civilización, que no había alcanzado un progreso y un orden político al nivel de otros países europeos. Asimismo, América era la tierra de la barbarie, donde la naturaleza aún dominaba al hombre. Había que civilizar, para lo cual era necesario implantar las costumbres de otros pueblos, esto es, de la Europa del progreso. España, por su letargo, quedaba en los márgenes de aquella Europa ilustrada e industrial.Sin embargo, en la primera década del siglo XX se produce un giro hispanófilo en Argentina. Varias fueron las circunstancias que tuvieron lugar para que eso sucediera. El modernismo sentó las bases de una comunidad letrada al hacer que por primera vez circularan ideas y saberes entre las repúblicas hispanohablantes, y más tarde, España. Un lenguaje y una literatura comunes fueron la condición para que apareciera el hispanoamericanismo. Pero es con el intervencionismo de los Estados Unidos que el movimiento comienza a delimitar sus rasgos. La amenaza militar, pero más aún la de ser absorbidos culturalmente por la nueva potencia, acelera el ritmo de su gestación.., This work explores the origins of Hispanic-Americanism in Argentina around the year 1910. It will be addressed, first, as the discourse of a cultural movement that sought the construction of a shared intellectual space. But, in turn, it will be a rupture operation with the previous generation. During the nineteenth century, Spain had been seen by the Argentinian men of letters as a backward country and they stablished the need of turning away from it. Political independence must been followed by cultural independence. Spain was that country in the limits of barbarians, where progress and political order have not been reached at the level of other European countries. Likewise, America was the land of barbarism, where nature still dominated man. It was necessary to civilize by implanting the customs of other peoples, that is, of the Europe of progress. Spain, because of its lethargy, remained on the margins of that enlightened and industrial Europe...

Somos todos conscientes de que la acelerada expansión jurídica, la demanda de justicia, el protagonismo del poder judicial y su creciente influencia en la vida cotidiana de las personas son hechos políticos, quizás algunos de los más importantes de este siglo,y, por lo tanto, deben ser analizados, discutidos y no ignorados. El famoso libro de Ran Hirschl, Towards Juristocracy, The Origins and Consequences of the New Constitucionalism, publicado por Harvard en 2004, que utilizamos aquí para tratar del tema del nuevo constitucionalismo, traza ese movimiento mundial de intensificación de transferencia de poder de las instituciones representativas a los órganos judiciales, al que él llama de juristocracia. El fenómeno consiste básicamente en los condicionamientos que las decisiones judiciales suponen para los actores políticos, que ven restringido deforma considerable el campo de su actuación basada en reglas de mayorías democráticas.Sin embargo, el nuevo constitucionalismo, que atiende muchas veces aspectos de la vida política comprometidos por los acuerdos internacionales vinculantes, no es el único fenómeno que muestra la profunda transformación de la presencia de la judicatura, en todos sus niveles, sobre la vida democrática de nuestras sociedades. Junto a él, tenemos la extrema judicialización de la vida política, que es un síntoma de la profunda incapacidad de la clase política para resolver y regular sus propios conflictos internos y asumir criterios estrictamente políticos de responsabilidad, por lo que problemas propios de su esfera van a parar a cuerpos judiciales que de esta manera se convierten en mediadores políticos. Y de forma expresamente simétrica a esta judicialización de la política, observamos una politización de la judicatura. En efecto, conscientes todos los actores de la mayor incidencia y peso de la justicia en la vida democrática, todos los actores políticos se entregan a una pulsión de influir en los nombramientos de jueces y fiscales, intentan, We are all aware that the accelerated legal expansion, the demand for justice, the leading role of the judiciary and its growing influence in the daily life of people are political facts, perhaps some of the most important of this century, and, therefore, must be analyzed, discussed and not ignored. The famous book by Ran Hirschl, Towards Juristocracy, The Origins and Consequences of the New Constitutionalism, published by Harvard in 2004, that we use here to deal with the topic of the new constitutionalism traces that worldwide movement of intensification of the transfer of power from the representative institutions to the judiciaries, which he calls juristocracy. The phenomenon consists basically of the conditions that the judicial decisions imply for the political actors, who see considerably restricted the field of their action based on rules of democratic majorities. However, the new constitutionalism, which often deals with aspects of political life committed by binding international agreements, is not the only phenomenon that shows the profound transformation of the presence of the judiciary, at all levels, on the democratic life of our societies. Together with it, we have the extreme judicialization of political life, which is a symptom of the deep incapacity of the political class to resolve and regulate its own internal conflicts and assume strictly political criteria of responsibility, so that problems of its own sphere are transferred to the judiciary that in this way becomes a political mediator. And in an expressly symmetrical way to this judicialization of politics, we observe a politicization of the judiciary...