Search

Le cardinal Franz Ehrle (1845-1934), jésuite originaire de Souabe en Allemagne, est une figure majeure de l’histoire religieuse et intellectuelle de son temps. Il fut préfet de la Bibliothèque vaticane de 1895 à 1914 et devint, en 1922, cardinal puis bibliothécaire et archiviste de l’Église romaine en 1929. Savant de réputation internationale, il s’est intéressé aussi bien à l’histoire de l’Église médiévale qu’à celle de la scolastique, des ordres religieux et de la bibliothèque des papes. La Bibliothèque vaticane lui doit sa physionomie moderne. Proche des papes, de Léon XIII à Pie XI, il fut aussi un homme attentif aux problèmes de son temps. Son nom est resté familier aux historiens mais les divers aspects de sa vie et de son œuvre demeurent en fait inégalement et insuffisamment connus. En rassemblant quatorze contributions consacrées aux multiples facettes du savant, du préfet de la Bibliothèque vaticane et du cardinal, révélatrices de sa personnalité, de sa production historique et de ses orientations théologiques, ecclésiologiques et spirituelles, le présentvolume s’efforce de saisir, à la fois dans sa complexité et sa modernité, cette grande figure peut-être méconnue, témoindes défis intellectuels et religieux que l’Église eut à affronter au tournant des XIXe et XXe siècles. Der Jesuit Franz Kardinal Ehrle (1845-1934), aus Schwaben gebürtig, war eine herausragende Gestalt der Kirchengeschichteund des Geisteslebens seiner Zeit. Er leitete als Präfekt von 1895 bis 1914 die Vatikanische Bibliothek,wurde 1922 Kardinal und 1929 auch Bibliothekar und Archivar der Römischen Kirche. Das Interesse des Gelehrtenvon internationalem Rang richtete sich auf die Geschichte der mittelalterlichen Kirche, der Scholastik, derOrden und der Bibliothek der Päpste. Die Modernisierung der Vatikanischen Bibliothek mit bleibender Prägekraftist ihm zu verdanken, welcher das Vertrauen der Päpste, besonders Leos XIII. und Pius’ XI., gewann. Er standden Problemen seiner Zeit mit Aufmerksamkeit und Anteilnahme gegenüber. Der Name Ehrles begegnet in derGeschichtswissenschaft zwar heute noch, doch ist der Kenntnisstand seiner Person und seines Lebens wie auchseines Werkes bislang ungleichmäßig und unzureichend. Daher beleuchten die 14 Beiträge des vorliegenden Bandesdie vielfältigen Facetten des Gelehrten, Bibliothekspräfekten und Kardinals, seine Schriften, seine theologischen,ekklesiologischen und spirituellen Ausrichtungen. So stellt der Band die komplexen und modernen Züge diesergroßen Gestalt heraus, die zu einem wichtigen Zeugen der geistigen und geistlichen Herausforderungen wurde,denen sich die Kirche an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert gegenübersah.

La place accordée à la ville dans l’histoire des universités est généralement limitée. Pourtant, l’université est depuis sa naissance, au xiie siècle, une institution exclusivement urbaine et contribue à la fabrique de la ville en suscitant des espaces spécifiques. Saisir la nature spatiale et sociale de ces interactions sur la longue durée, du xiiie au xxie siècle et à l’échelle de l’Europe, est l’objectif de cet ouvrage. Au-delà des périodisations classiques, les dix-sept études réunies ici mobilisent trois grilles de lecture : la première interroge le lien entre ville et université lors des périodes de fondation et de refondation ; la seconde analyse les rapports entre le corps universitaire et les sociétés urbaines ; la dernière s’intéresse à la dissémination de l’université dans la ville, bien antérieure à son développement dans les banlieues des grandes villes européennes à la fin du xxe siècle. Les deux figures du quartier et du campus ne résistent guère à l’analyse historique qui décrit la perméabilité des espaces et la difficulté à séparer les mondes de la ville et de l’université.

Le thème général de ce volume a pour lui l’évidence de son propos – faut-il rappeler encore une fois la célèbre phrase liminaire des Intellectuels au Moyen Âge de Jacques Le Goff : « Au début il y eut les villes » –, et il a aussi l’avantage d’être nourri par une bibliographie déjà abondante, largement citée dans les contributions ici réunies. Il n’en est pas moins problématique, surtout si on prétend l’aborder dans un cadre géographique et chronologique très large – l’Europe entière, du xiii...

Jacques Verger Ursprünglich ist dieser Band, der Leben und wissenschaftlichem Werk von Franz Ehrle gewidmet ist, so konzipiert worden wie die jenem vorangegangene Tagung. Aus dieser ist der Band hervorgegangen und stellt somit in logischer Weise die Ergänzung und in gewisser Hinsicht den zweiten Teil eines Diptychons dar, das mit der Publizierung der Akten der Tagung zu Heinrich Denifle inauguriert worden ist. Tatsächlich war der Name von Ehrle, Freund und Mitarbeiter Denifles, nicht nur häuf...

Heinrich Denifle et Franz Ehrle, contemporains et amis, ont lancé en 1885 la série de l’Archiv für Literatur- und Kirchengeschichte des Mittelalters, dont 7 volumes, de plus de 600 pages chacun, publiés à Berlin puis à Fribourg en Brisgau, ont paru entre 1885 et 1900. Denifle et Ehrle étaient en fait les seuls contributeurs de ces volumes qui leur permettaient de publier rapidement et sans contrainte les résultats de leurs travaux en cours. Ils n’ont cependant écrit aucun article en commun. Le volume 7 (1900) est l’œuvre du seul Ehrle. Les deux auteurs ont fait dans cette série une grande place à l’édition de manuscrits inédits, souvent tirés de la Bibliothèque ou des Archives du Vatican. On retrouve dans leurs contributions le témoignage de leurs intérêts scientifiques majeurs. Les articles de Denifle sont cependant dans l’ensemble plus courts et portent sur des sujets plus variés. Ceux de Ehrle, longs et très documentés, sont au contraire fortement centrés autour de quatre thèmes essentiels: l’histoire de la scolastique, l’histoire de la Bibliothèque pontificale, l’histoire de l’ordre franciscain et de ses courants dissidents (Spirituels et Fraticelles), l’histoire du dernier pape d’Avignon Pedro de Luna/Benoît XIII et de la fin du Grand Schisme. Heinrich Denifle and Franz Ehrle, contemporaries and friends, founded the review Archiv für Literatur- und Kirchengeschichte des Mittelalters in 1885. Seven great volumes were published, each with more than 600 pages between 1885 and 1900, first at Berlin, later on in Freiburg im Breisgau. Because Denifle and Ehrle were the sole authors of these volumes of the review, they were able to publish their findings quickly and without limitation. However, they did not publish a common contribution. The seventh volume published in 1900 is, in fact, exclusively the work of Ehrle. The two scholars dedicated much of review to the publication of previously unpublished texts, often from the Vatican Library and the Vatican Archives. The contributions reflect their particular scientific interests. Denifle’s articles are shorter in extent and deal with a greater variety of themes. The contributions of Ehrle, often longer and closely related to sources, refer to the following main themes: the history of scholasticism, the history of the pontifical library, the history of the Franciscan order and its dissident movements (Spirituals and Fraticelli), the history of the Avignon Pope Benedict XIII (Pedro de Luna), and the end of the Great Western Schism.

Depuis vingt ans, le territoire s’est imposé comme catégorie de pensée des sciences sociales et comme catégorie d’action des politiques publiques. Les uns annoncent « la fin des territoires », bousculés par la mondialisation et le développement inexorable des réseaux. Les autres montrent la vitalité des frontières et des identités territoriales, l’acuité des conflits géopolitiques et le goût renouvelé des terroirs et du local. Face à la banalisation et à la polysémie du terme territoire, il importe d’examiner de manière critique son contenu et d’envisager ses applications les plus pertinentes au regard de la réalité sociale. Cet ouvrage, tiré d’une réflexion collective contemporaine des débuts de la vogue territoriale, propose des définitions, suggère des questions et illustre quelques usages d’une notion aux multiples facettes.

Une tendance actuellement très en vogue chez les médiévistes français, en particulier depuis les thèses de Pierre Toubert et de Pierre Bonnassie, est à insister, plus encore qu’il n’est fait dans le présent texte, sur l’importance de la « révolution de l’an mil ». Si le débat est encore ouvert sur les causes du démarrage du phénomène (démographiques ? climatiques ? etc.), ainsi que sur sa chronologie exacte (il débuterait, selon les zones considérées, soit au début, soit au milieu du xe siècl...

Qu’est-ce que la comparaison ? En quoi est-elle utile au raisonnement historique, et plus généralement aux sciences humaines et sociales ? De l’histoire comparée proposée par Marc Bloch aux débats les plus récents sur l’histoire transnationale et connectée, ce dictionnaire offre un large panorama des références, des concepts, des débats, des méthodes et des outils essentiels à la mise en œuvre de la démarche comparatiste, à la fois dans l’espace et dans le temps. Ses courtes notices seront utiles à celles et ceux qu’intéresse cette approche, qu’il s’agisse de la pratiquer, de la penser ou de la critiquer, notamment en histoire moderne et contemporaine. Le classement des quatre-vingt-quatre entrées en plusieurs rubriques — » Épistémologies », « Boîte à outils », « Groupes sociaux », « Pratiques politiques », « Cultures européennes », « Lieux », « Croisements », « Temporalités » et « Collectifs » — éclaire les axes et les enjeux explorés par les auteurs ici rassemblés. Principalement historiens et historiennes, sociologues ou spécialistes de littérature, ils ont pour point commun de dialoguer avec la pensée de l’historien Christophe Charle, dont toute l’œuvre s’est efforcée de proposer une histoire sociale et culturelle comparée à l’échelle de l’Europe.

Il est à peu près unanimement admis que l’université, aussi bien l’institution que le mot, est apparue peu après 1200 dans quelques villes d’Occident : Bologne, Paris, Oxford, Montpellier, Salamanque, Padoue, etc. Dès le départ, chacune de ces universités a eu ses caractéristiques propres. L’historien a donc pour les étudier le choix entre une démarche monographique qui s’attache à l’analyse aussi fine que possible, pour chacune, de toutes ses particularités, et une démarche comparative qui, ...

Cette introduction voudrait lever une ambiguïté. En effet, le parti affiché dans le texte de présentation du projet – celui d’une histoire longue de l’institution universitaire, « résolument transpériodique », visant à « dégager les filiations et les évolutions que les universités européennes connurent depuis les fondations du Moyen Âge jusqu’aux bouleversements du xxe siècle »– était de ceux qui pouvaient légitimement susciter les réticences de certains historiens enclins à l’empirisme qui p...

L’idée que les gradués d’université, en particulier – mais pas exclusivement – les juristes, ont joué un rôle croissant au sein des élites politiques, administratives et ecclésiastiques à la fin du Moyen Age et au début de l’époque moderne est aujourd’hui couramment admise. Selon les pays, le phénomène a pu commencer plus ou moins tôt – ici dès le XIIe siècle, là au XIVe ou au XVe seulement – et prendre une ampleur variable, nulle part il ne semble absent. Mais cette affirmation générale ne p...

Création de la chrétienté occidentale médiévale, l’université constitue par nature un objet historique qui doit être abordé dans le cadre européen. Au-delà des clivages nationaux, l’histoire des universités, depuis leurs fondations jusqu’aux crises contemporaines, permet en effet de dégager les lignes de force de l’histoire culturelle de l’Europe, à travers la mutation de son enseignement supérieur. C’est le but de la vingtaine de communications réunies ici dans une perspective délibérément transpériodique et internationale. L’institution universitaire est ainsi examinée à la lumière de quatre problématiques qui traversent l’ensemble de son histoire l’insertion des universités dans la société, leurs rapports avec les pouvoirs, leurs modèles de représentation et la construction d’un espace spécifique. Cet ouvrage croise donc plusieurs champs historiques, depuis la sociologie jusqu’à l’histoire intellectuelle en passant par l’histoire politique et institutionnelle. De la France à la Scandinavie en passant par l’Allemagne, les Pays-Bas et l’Italie, c’est un panorama véritablement européen qui s’offre à tous ceux qui s’intéressent à la genèse de nos universités.

Les historiens de l’Empire Romain ont donné ses lettres de noblesse à la prosopographie : le lien entre « État » et « prosopographie » est donc évident. Mais l’Etat moderne européen, tel que dans sa lente genèse il se met en place entre le xiiie siècle et le xviiie siècle est aussi le cadre social dans lequel se forme peu à peu l’individu, sujet et citoyen à la fois. La méthode s’applique-t-elle aussi facilement à cet individu des sociétés d’ordres et de classes à la fois qui sont celles de l’Europe Occidentale à la fin du Moyen Age et à l’époque Moderne ? Qu’apporte-t-elle ? Quelles sont ses limites, ses dangers, ses apories ? Dans une perspective européenne (Italie, France, Péninsule Ibérique, Allemagne, Scandinavie, Angleterre, Pays-Bas) et sur une longue durée qui transcende la coupure néfaste entre Moyen Age et Temps Modernes, une quarantaine de spécialistes apportent leur contribution à un débat qui concerne aussi bien les méthodes que la problématique de l’histoire médiévale et moderne.

International audience; Cette publication de sources a été l’occasion de brosser le contexte monumental d’établissements de chanoines réguliers : aussi bien pour l’intéressant site de L’Artige que pour celui d’Aureil, aussi en Limousin, qui possédait en outre le prieuré féminin de Bost-las-Mongeas.

« Paris pour voir; Lyon pour avoir, Bordeaux pour dispendre /dépenser/ et Toulouse pour apprendre ! ». Ce proverbe du xvie siècle illustre à merveille la renommée de l'université de Toulouse, l'une des plus anciennes d'Europe. Créée par le traité de Paris en 1229, supprimée en 1793, éclatée en facultés distinctes au xixe siècle, elle retrouve son identité juridique en 1896 jusqu'à la constitution d'universités distinctes en 1969. Cet ouvrage - qui a accompagné une exposition présentée à Toulouse de novembre 2010 à janvier 2011 - se propose de retracer la longue et riche histoire de cette institution. La vie universitaire, marquée par l'enseignement et la recherche, mais aussi par les rites et cérémonies propres à toute communauté, y occupe une place de choix. Il s'agit de mettre en lumière la place particulière de l'université au sein de la ville, dynamisée - mais parfois aussi perturbée - par la présence des enseignants et des étudiants. Le parcours s'achève avec un rappel de la longue tradition d'accueil et d'ouverture sur le monde de l'université de Toulouse, et par la présentation de trente grandes figures, connues ou méconnues, qui ont marqué son histoire. Adossé au travail d'une dizaine de chercheurs d'horizons disciplinaires variés, cet ouvrage donne à voir près de deux cents documents originaux conservés dans des collections publiques ou privées.

La date habituellement retenue pour la naissance de l’université de Toulouse est celle du 12 avril 1229, qui est celle du traité de Paris imposé au comte de Toulouse Raymond VII par le roi de France Louis IX et le cardinal légat Romain de Saint-Ange, après sa défaite face aux armées royales. En fait, une des clauses de ce traité prévoyait simplement que le comte réserverait une somme de 4 000 marcs d’argent pour entretenir pendant dix ans quatorze maîtres, quatre en théologie, deux en droit c...