Search

This study aims to highlight the importance of the communication and the truth as instruments of legitimate consensus, capable of transforming conflicts and making them mechanisms capable of giving new meaning to behavior. Therefore, the mediation will be highlighted as an adequate methodology, as it privileges the dialogue and the construction of solutions, embodied in individual interests and needs, which arise from the human relationships. The theory of communicative action, developed by philosopher and sociologist Jürgen Habermas, will be used in order to analyze the validity claims of speech and distinguish communicative action from strategic action, admitting, however, points of convergence, which justify the cooperation as the best strategy for mutual gains, with consequences for the social pacification. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Commentators of Plato tend to assume that the philosopher changed his perception of rhetoric over time. Generally, such commentators focus on the critiques against rhetoric in the Gorgias and the claim of a philosophical rhetoric in the Phaedrus to display a fundamental discontinuity in Plato’s treatment of rhetoric. In contrast, I aim to demonstrate a fundamental continuity of Plato’s considerations on rhetoric, supplanting the textual evidence commonly analyzed in this debate with some passages from the Apology, Symposium, and Laws. Both in an early dialogue, such as the Apology, and in a much later one, such as the Laws, the same procedure is at work: a careful distinction between genuine rhetoric and its counterfeits. If rhetoric allies itself with philosophy, turns into a τέχνη, and is guided by the truth and the good, Plato embraces it. On the other hand, if rhetoric rejects this alignment, foundation, and orientation, it is condemned. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Nas práticas filosófico-espirituais propostas pelos antigos greco-romanos para o cuidado de si (epiméleia heautoû), destacam-se aquelas relacionados à escuta. Escutar caracterizou-se, no interior de uma série de exercícios, como ler, escrever, memorizar e meditar, a forma primeira e mais privilegiada de apropriação da verdade pelo sujeito. Partindo das análises realizadas por Michel Foucault acerca do cuidado de si em sua Hermenêutica do Sujeito e passando por comentadores fundamentais do pensamento de Pitágoras, este trabalho tem por objetivo abordar a escuta, possivelmente em suas orientações mais antigas, como processo de domínio de si e como prática ascética. Atravessado pela exigência da escuta e do silêncio, como exercício obrigatório de introdução e permanência na escola, o discípulo pitagórico era convidado a transformar-se, em vista de buscar constantemente a sabedoria, a exemplo de seu mestre.

This text examines the notions of truth, proof and possibility and Classical Antiquity. Its purpose is to reshape the idea of truth. And strictly communication terms. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A presente investigação filosófica busca realizar questionamentos para a fundamentação de uma hermenêutica-fenomenológica dos filmes que o concebem no sentido de eventos da verdade ontológica, queremos dizer, da aletheia: verdade como aparecimento e concomitante ocultamento de significações. Para cumprir tal objetivo, primeiramente iremos opor a concepção da verdade tal como fundamentada por Heidegger à noção aristotélica de verdade correspondencial de modo a explicitar a dilatação da filosofia para além dos limites do discurso apofântico e caracterizar o cinema como poesia (Dichtung) que indica a tripla instituição (Stiftung) da verdade como doar (Schenken), como fundar (Gründen) e como iniciar (Anfangen) da história (Geschichte). Em nosso segundo momento, por sua vez, faremos considerações metodológicas a fim de consolidar o trato do cinema como um genuíno fenômeno (Phänomen) – não representação ou mimesis – e de delimitar nossa perspectiva interpretativa como alicerçada no dizer (léguen), que recolhe as suas fundamentações do discurso (lógos) da ontologia fundamental heideggeriana.

Este trabalho discute a relação entre vontade de verdade sobre vacinação contra COVID-19 e os diferentes grupos discursivos na dita sociedade da plataforma no Twitter. Especificamente, realiza-se essa pesquisa a partir da (1) compreensão da estrutura da rede a partir da Análise de Redes Sociais e (2) da avaliação de falas dos grupos a partir da proposição do conceito analítico “plataformização da verdade”. Tanto a proposição deste conceito quanto a contextualização desta pesquisa parte de ferramentas de Michel Foucault. São utilizados métodos mistos para analisar dados coletados sobre vacinação de dezembro de 2020 até 17 de janeiro de 2021 no Twitter. Se utilizou a Análise de Redes Sociais para avaliar a composição dos retweets sobre a temática, sendo capaz de identificar os grupos antagônicos na rede. Em seguida, o conceito de plataformização da verdade é exercitado para qualificar o conteúdo de um recorte da amostra coletada. Os resultados apontam que foram evidenciados dois grupos discursivos na plataforma de rede social, sendo apontado um cluster com caráter antivacina e dois clusters formadores da ala pró-vacina. A ala pró-vacina apresenta diferentes maneiras de disseminar a vontade de verdade a favor da vacinação, sendo um grupo utilizador de humor e memes e outro grupo de uma linguagem majoritariamente científica, jornalística e/ou política. No caso do grupo antivacina, o discurso é de desconfiança com as vacinas que combatem o coronavírus, especialmente a CoronaVac. Como limitação, tem-se que a coleta de dados é feita a partir de um recorte da mídia social sobre determinado assunto, o que não retrata a totalidade do conteúdo presente na plataforma sobre tal.

Este texto trabalha as instâncias da verdade e da história, nas suas relações com a ficção. As condições singulares de cada uma dessas três instâncias encontram pontos de convergência em um campo mais pragmático quando pensadas as suas incidências no plano de imanência do Mestre, personagem conceitual que em algumas formulações lacanianas é representado pelo termo S1 - em uma tentativa de aludir à função do significante que ocupa a posição de primeiro em relação a uma cadeia de significantes que o sucede. Por um método investigativo bibliográfico, fazemos permanecer a questão: podemos oferecer aportes e vias epistêmicas alternativos para uma prática conceitual e clínica psicanalítica que suponha este Mestre, S1, enquanto produção em um só-depois? Faz-se uma segunda interpelação: quais são as potencialidades de uma retomada do corpo conceitual psicanalítico desde a conexão com estudos sobre gênero, colonialidade e relações raciais - y como tal conexão pode oferecer desvios felizes a este campo de pensamento?

The article "A bioethical look at Veritatis Splendor" analyzes the document delivered by John Paul II 31 years ago, which contains important elements for bioethical reflection. The author highlights the relationship between philosophy, ethics, and bioethics as an epistemological key to addressing bioethical problems in clinical practice, biomedical and psychosocial research, health policies, and human relationships with the environment. The article also mentions the importance of bioethics in the reflection and dialogue between believers and non-believers on ethical problems that affect human life. The document is divided into five parts: introduction, three chapters, and a conclusion, where topics such as freedom, law, conscience, truth, and moral good are addressed. [Extracted from the article]

This study seeks to identify the possible reasons for the failure of transitional justice policies in Brazil to build a collective consciousness regarding the atrocities committed during the Civil-Military Dictatorship of 1964, leading to the rise of ultraconservatism in the country and the threat of an imminent democratic rupture. With a bibliographic review, we explored the main legacies of this exceptional period that hindered the progress of transitional justice in Brazil and resulted in the ascendance of ultraconservatism in the country, with common evidence of the preservation of interests of groups linked to the Civil-Military Dictatorship. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In the Phaedrus, Socrates produces a rhetorical speech in which the question of reminiscence appears as a fundamental activity: the soul remembering its divine origin. Through reminiscence, only the philosopher can go back to the divine origin of the soul, retrieving and understanding the truth, the being really existing and the intelligible forms. Phaedrus is distant from Socrates because he is not a philosopher, but close to him because, as a lover of speeches, he accompanies Socrates in the exercise of reminiscence to criticize and reconfigure Lysias' rhetoric. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The History of Philosophy shows that the human being has always seek for the truth, understood as the essence of reality. Nietzsche, laing himself over this question, tries to show that the human being creates the "truth" for reasons of survival and conservation, thus developing what he calls the will to truth. Such a will substantiates the science and signifies a need for something to be taken as truth. For him, the human being, actually, does not seek for the truth for love of it, aiming, only, for its pleasant consequences. Nietzsche understands that this will to truth needs to undergo a critique. In view of this, the question is: where does this impulse to the truth come from? [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Aufklärung: Revista de Filosofia is the property of Aufklarung: Revista de Filosofia and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Aufklärung: Revista de Filosofia is the property of Aufklarung: Revista de Filosofia and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Jurídica Portucalense is the property of Revista Juridica Portucalense and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Esferas is the property of Esferas and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Pauta Geral is the property of Revista Pauta Geral and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Pauta Geral is the property of Revista Pauta Geral and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of MATRIZes is the property of Universidade de Sao Paulo, Programa de Pos Graduacao em Ciencias da Comunicacao and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

O objetivo geral deste artigo é relacionar o conceito fundamentalismo religioso com a política na cena pública brasileira dos últimos anos, elegendo como modelo típico-exemplar o uso e o abuso que Bolsonaro e o bolsonarismo fizeram das palavras de Jo 8.32 (“E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”). Como parte integrante de um projeto de pesquisa mais amplo, este artigo se atém aos primeiros discursos de Bolsonaro após o resultado do segundo turno das eleições em 2018. Quanto à metodologia, em diálogo crítico com o corpus de Rubem Alves, proponho que a verdade é polifônica e que sua redução a um único sentido por parte de qualquer político com a Bíblia na mão coloca o estatuto da democracia em questão. Assim, os sentidos do fundamentalismo foram tomados de empréstimo da obra e da própria história de vida de Rubem Alves, e atualizados por mim, com vistas à compreensão da cena política brasileira contemporânea.

Até o momento, órgãos públicos, instituições de controle, agentes sociais não sabem como lidar com a questão das notícias falsas e cobram soluções dos estudiosos. A complexidade se torna ainda maior pelo fato de envolver não apenas agentes internacionais, governos do exterior, mas escritórios, equipamentos e máquinas de produção e bombardeamento de informações, assentados sobre doações e verbas milionárias, que transcendem em muito a capacidade de governos apresentarem medidas efetivas contra esse mal-uso da democracia. Mas isso não nos impede de aceitar o desafio. Possivelmente, após anos de debates, investigações, confronto de ideias possamos chegar a proposições que tenham condição de reverter o processo e garantir a todos a recuperação da confiança na democracia e nos processos de tomada de decisão.

Este artigo procura aproximar as teorias de Hannah Arendt e de Augusto Boal. Esses teóricos pensam a partir da experiência, sem se esquivar do que é próprio da ação política: a imprevisibilidade, a irreversibilidade e a contingência. Analisaremos, com base na teoria arendtiana, quais as principais razões do distanciamento entre pensamento e ação, uma marca da tradição metafísica ocidental, e apontaremos as consequências desse afastamento para a filosofia política. Por fim, é nossa meta nesta pesquisa apresentar e refletir sobre possibilidades metodológicas capazes de reaproximar o pensamento da ação no ensino de filosofia.

O desiderato deste ensaio propõe submeter o pensamento, «em» doação, à linguagem [Sprache]. A linguagem enquanto o que gesta, recolhe, forma e conforma o Dasein em seus comportamentos. Urge pensá-la no modo da vontade de verdade, no modo da impessoalidade na saga do seu dizer, de saída, eivada de juízos valorativos e para além disso, pensar o seu outro, a saber, a poesia, para que «em» jornada a linguagem poética conclame para que desse modo habitemos propriamente o lugar sagrado. Pretende-se compreender a atmosfera regente dos modos de comportamentos deste ente [Dasein] na sua cotidianidade, ambientado cientificamente, politicamente e discursivamente. Neste diapasão, refletir-se-á a linguagem desde os comportamentos científicos, em sentido lato, até o ponto disruptivo onde a linguagem, como posse da verdade, se dê como possibilitadora de um salto para um pensar poético. E como consequência, a partir do gesto dito iluminado do poeta, a linguagem num dado abandono proporcione uma serenidade imperturbável.

RESUMO Este trabalho busca argumentar que a filosofia cartesiana é circunscrita invariavelmente pelos limites da razão humana. Para tanto, serão expostos trechos notáveis do corpus cartesiano a respeito da certeza, indicando que, em diferentes momentos de sua filosofia, é sempre possível distinguir que Descartes restringe o escopo de sua doutrina às capacidades do intelecto humano. Posteriormente, será necessário avaliar duas passagens cartesianas em que Richard Popkin se apoia para acusar Descartes de sustentar uma filosofia cética. Por fim, é defendido que essas passagens estão de acordo com o pensamento cartesiano e que, de modo algum, demonstram que o resultado do sistema construído por Descartes é um fracasso diante dos seus objetivos. Em conclusão, baseado na própria nomenclatura oferecida por Popkin, é estabelecido que Descartes sustenta um ceticismo de segundo grau, que é perene em sua filosofia e, como consequência, é evidenciado que Descartes não é um cético malgré lui como Popkin o acusa.

Trata-se de um breve comentário sobre o texto “Sensibilidade e abstração na Verità svelata dall tempo de Gian Lorenzo Bernini”, de Francisco de Ambrosis Pinheiro Machado, que busca salientar o valor simbólico dos atributos presentes na alegoria interpretada.

O presente artigo investiga os registros inquisitoriais de casos de possessão demoníaca em Portugal, na Época Moderna, buscando interpretar os critérios pelos quais um episódio era considerado autêntico e outro era considerado fraudulento. Baseado na análise crítica dos procedimentos de agentes do Santo Ofício, o artigo estabelece os pressupostos, mais práticos que teóricos, por meio dos quais a possessão demoníaca era aceita ou negada pelas autoridades religiosas em Portugal. Os resultados da investigação estabelecem diálogos com realidades análogas em outros contextos europeus e com as tentativas recentes da historiografia em compreender os critérios de veracidade (e de falsidade) próprios da Época Moderna, por meio dos quais os indivíduos avaliavam os eventos cotidianos e os extraordinários, as realidades mundanas e as espirituais

O presente estudo busca identificar as possíveis causas do insucesso das políticas de justiça transicional no Brasil em construir uma consciência coletiva sobre as atrocidades da Ditadura Civil-Militar de 1964, redundando na ascensão do ultraconservadorismo ao comando do país e na ameaça de uma iminente ruptura democrática. Através de revisão bibliográfica, exploraram-se os principais legados do período de exceção que geraram obstáculos ao avanço da justiça transicional no Brasil e resultaram na ascensão do ultraconservadorismo no país, tendo em comum a evidência da manutenção dos interesses de grupos ligados à Ditadura Civil-Militar.

A propósito da dualidade entre prova e verdade, interessa saber se a busca da verdade, a susceptibilidade de alcançar a veracidade dos factos é possível. Deste modo, para além da repartição do ónus da prova, da valoração probatória, interessa atentar nas metodologias disponíveis. Designadamente o juízo de verosimilhança, as máximas de experiência, enquanto mecanismo ligado a juízos hipotéticos, os graus de prova ou os standards probatórios, correspondentes a níveis de probabilidade. Aliás, quanto aos standards, eles podem ser rígidos ou flexíveis e assumirem uma orientação quantitativa de probabilidades que permita um nível de convencimento probatório. Por outro lado, o mecanicismo dos métodos probabilísticos tem gerado críticas e a preferência pelo explicacionismo ou plausibilidade relativa.

Buscamos uma análise acerca dos desdobramentos da questão do sujeito à luz das diversas críticas que a ela se levantaram nos anos pós-estruturalistas e diante da ascensão do neoliberalismo como ideologia dominante em todo o mundo. Relegada como questão metafísica da modernidade, ou como resíduo do cientificismo positivista, a categoria de sujeito tem sido notadamente objeto de desconstrução, ou, quando não, de simples rejeição. Se apoiando sobre um duplo questionamento, de sua possível pertinência para o pensamento psicológico e filosófico atual, como dos possíveis atores da transformação social diante das transformações sofridas que o capitalismo tardio impõe à categoria de proletariado, através do pensamento de Alain Badiou e Slavoj Žižek, tentamos afastar a tendência linguística que hoje pauta grande parte das análises sobre o sujeito e os processos subjetivos para tentar apontar a importância de uma teoria das verdades que renove as bases ontológicas do pensamento e a visão sobre a dialética materialista. Uma teoria do sujeito assentada sobre um conceito de verdade se mostra assim um potencial para repensar o homem enquanto criador.

O objetivo deste artigo é o de esboçar a prova da existência de Deus traçada por Agostinho de Hipona no segundo livro do De libero arbitrio. Tendo em vista tal fim, na primeira parte desta pesquisa, examinar-se-á o critério indicado pelo Hiponense para provar que Deus existe. Em seguida, isto é, na segunda etapa deste estudo, analisar-se-á a reflexão agostiniana sobre a Verdade como objeto comum e imutável do conhecimento da razão humana. Por fim, na terceira parte desta pesquisa, examinar-se-á por que a Verdade é superior à razão e assim mostrar-se-á por que, para Agostinho, Deus existe.

A pesquisa monitorou menções aos termos “fake news”, “verdade” e “mentira” nas publicações dos candidatos Lula e Bolsonaro em seus perfis no Twitter durante a campanha eleitoral para presidente do Brasil em 2022, com o objetivo de compreender os sentidos produzidos no discurso dos candidatos, seguindo a metodologia de Análise de Discurso de linha francesa. Parte-se de estudos contemporâneos sobre desinformação nas plataformas digitais para a problematização teórica dos conceitos. Como resultados, temos uma postura retórica nas postagens de Jair Bolsonaro, no intuito de reforçar uma visão particular de “verdade” e “mentira” - não foram encontradas citações ao termo “fake news” -, enquanto Lula busca confirmar a veracidade de suas declarações ou reiterar a falsidade do que diz o adversário, utilizando técnicas discursivas similares às de verificadores profissionais, concentrando todas as citações à expressão “fake news” no corpus da pesquisa.

A importância de A origem da obra de arte no caminho de pensamento de Heidegger é notória. Além de acrescentar ao quadro da tematização da questão do ser uma reflexão sobre a arte, a conferência é considerada um marco do deslocamento da analítica existencial do Dasein para o problema da história do ser. Dividido em três partes, este artigo conecta tal deslocamento à relação entre arte e verdade estabelecida na conferência. Na primeira parte, indica-se como a crítica da tradição estética insere-se no projeto de superação da metafísica através da problematização do subjetivismo. A segunda dedica-se ao tema da origem da obra de arte em seu nexo com as noções de história e instituição (que enfatizam o aspecto, por assim dizer, intersubjetivo). Na terceira, discute-se a ideia da arte como pôr-se-em-obra da verdade como alétheia, vinculada à tensão entre mundo e terra que se exporia na arte. Nas considerações finais, sugiro que, para além do paradigma grego e das hesitações de Heidegger, a associação entre arte e alétheia aplica-se à experiência oferecida por obras modernas e contemporâneas.

To discuss the question of truth in Levinas' thought, it is necessary to search first its fundament which, in a philosophy which claims ethics as first philosophy, is Justice. Second, it is necessary to make the same way done by Levinas' phenomenology in dialogue with Husserl and Heidegger, beside taking also into consideration the way Kierkegaard comprehends ethics. This article shows Levinas' search for the meaning of meanings, taking distance from Husserl for whom the subject is the source of all meanings, but also taking distance from Heidegger's ontology which operates the reduction of all to being, suppressing Other´s exception. If Kierkegaard discovered interiority as a characteristic of subjectivity which refuses to get lost in the work of totalization, he cannot escape of another violence that does not comprehend exteriority as coming from dehors of all system, letting ethics get lost in the general. Ethical relation, is, on the contrary, a relation of an unique to an unique. The first truth, then, belongs to ethics that offers itself as a first signification and cannot be understood but in relation with Justice which ontology will translate too late as truth that will show itself in being. The first signification, for Levinas, is then ethical. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

in this article, we analyze the networks of sayings about fake news. We use the theoretical-methodological framework of Discourse Analysis to examine the effect of some messages and, therefore, project the truth as a particular property of the intellectual field. The corpus consists of excerpts from the article from the Google Brasil Blog (2022) with the title "PL 2630 pode aumentar desinformação online e prejudicar usuários" and from other news sites such as G1 (2022) and Uol (2022). Therefore, we find in different social fields the same concern about the appropriation of truth, reflecting the possible and probable contributions of this research to the understanding of the effects of reaffirmation and truth as a tradable good. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This text intertwines the instances of truth, history and fiction. The unique conditions of each of these three instances converge in a more pragmatic field when considering their impact on the plane of immanence of the Master, a conceptual character that in some Lacanian formulations is represented by the term S1 – in an attempt to allude to the function of a precedent signifier related to a chain of signifiers that follows it. Through a bibliographical investigative method, we sustain the question: can we conceive alternative epistemologies for the conceptual and clinical practice of a psychoanalysis that assumes this Master, S1, as a production in an après-coup? Inherently, a second question arises: what are the potentialities of reclaiming a conceptual psychoanalytical corpus from the connection with studies on gender, coloniality and racial relations – and how this operation can offer optimal deviations to the field of psychoanalytic thought? [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Trabalho & Educação is the property of Work & Education of the Graduate Program, Faculty of Education, Federal University of Minas Gerais and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

O pressuposto deste ensaio reside na convicção de que o fundamentalismo religioso é um tema acerca do qual as ciências da religião e a teologia não podem se calar. Definições e classificações do fundamentalismo nas variadas formas de sua manifestação são um desafio urgente à produção acadêmica. Como novidade, o objetivo geral desta investigação é compreender o mundo contemporâneo como tempos de espetáculo e a localização do fundamentalismo protestante dentro dele. Na lógica da hegemonia do espetáculo, o fundamentalismo protestante precisa dar visibilidade à sua verdade, pois aquilo que é bom necessariamente aparece. São seus objetivos específicos: (1) apresentar o fundamentalismo protestante como uma metacomunidade constituída em torno de um pensamento único, que precisa ser veiculado para se manter ativo; (2) caracterizar o fundamentalismo protestante como um movimento aderente a uma exposição tão explícita da verdade, que a torna rasa e plana. Na tentativa de alcançar os resultados esperados, propõe-se uma pesquisa bibliográfica e exploratória, cujas obras de referências são partes constitutivas do arquivo do pesquisador, não naquele sentido de repositório, mas na condição de leituras feitas e experiências vividas (vida acadêmica enlaçada com a vida pessoal). Para percorrer os caminhos propostos, faz-se opção por uma pesquisa qualitativa, uma vez que a compreensão do assunto em sua profundidade tem proeminência em relação a seu controle e extensão.

A epistemologia cartesiana se insere num ousado projeto de superar as teorias do conhecimento antigo-medievais. As Medições Metafísicas, obra de Descartes, escrita em 1641, é o principal marco teórico da radical e inovadora ruptura filosófica empreendida neste período que tem grandes reflexos nos séculos seguintes. Quais os principais desafios teóricos enfrentados pelo cartesianismo, para solidificar e consolidar a Modernidade filosófica em bases científicas, por meio dos critérios da clareza e da distinção? Essa questão guia o presente artigo que, por meio de uma revisão bibliográfica, seguindo o método de análise crítico-investigativo, via releituras e interpretações de renomados comentaristas busca pôr em evidência os principais pontos para a fundamentação metafísica cartesiana da ciência. Os textos cartesianos concernentes à temática em tela de juízo crítico são escrutinados e revistos, buscando-se salientar seu ineditismo na história da filosofia Ocidental ao contrapô-los com as teorias da epistemologia e da teologia herdadas da tradição. O ideal de ciência cartesiano funda-se na indubitabilidade como critério último de certeza e supera as formas de ceticismo anteriores da história com impactos em todos os campos do saber humano. Conclui-se, cientes dos limites da presente investigação, que o pensamento cartesiano centra-se na primazia do pensamento e das ideias sobre os dados de origem sensível, para fundamentar sua visão de mundo e sua justificação da verdade, tendo, ainda, o conhecimento certo e verdadeiro da ideia de Deus como sustentáculo epistemológico das verdades, contudo, não mais o Deus da metafísica antigo-medieval.

Byung-Chul Han escreve sobre uma nova forma de niilismo que emerge principalmente a partir do século XXI na sociedade da informação. A partir disso, analiso como esse niilismo decorre da eliminação da verdade como critério orientativo individual e coletivo. Para Han, isso decorreria da emergência da informação como o novo critério de conhecimento, que se impõe como um dispositivo da sociedade atual por meio de sua grande produtibilidade rápida e quantitativa, voltada à aceleração, produção e exploração. Desse modo, as informações passam a assumir o lugar da verdade como narratividade, além de eliminar a diferença entre verdade e mentira, o que tem como principal consequência o abandono de modelos orientativos. Neste artigo, proponho apresentar as características do niilismo da sociedade da informação e classificá-lo, com base em referenciais teóricos de Deleuze sobre tema, como um niilismo ativo, posto que ao passo que nega os modelos de verdade conhecidos e existentes, tem uma postura e ação propositiva na produção de um novo modelo individual e social baseado no poder de afirmar.

We belong to a time when everything is questionable, and the truth seems threatened. Gramsci's admonition is fulfilled: "The old is dying and the new cannot be born; in this interregnum a great variety of morbid symptoms appear." The pragmatism of our time prefers useful lies to the moral value of truth, manipulating emotions that the public is not capable of detecting or does not have the time to value. "We live in a world in which the highest function of a character is to allow the reality to disappear, and at the same time, to mask the disappearance at that." To define this type of "farce," the term post-truth is used, which is presented as an interpretable truth that is not due to demonstrable facts, and as just another consumer product, an apparent truth to the liking of postmodern man. In the post-truth era, schools must help students discern the information they receive from the media and learn to look for evidence of the truth. Given the broad access to digital media available to students, these assessment skills are more necessary today than ever. If children are the future, the future could be poorly informed, but can we do something? [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Clio: Revista de Pesquisa Histórica (01024736) is the property of Universidad Federal de Pernambuco / Revista Clio and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

As indagações historiográficas desenvolvidas por Sebastião Francisco de Mendo Trigoso Homem de Magalhães [1773-1821], um dos primeiros secretários da Academia Real das Ciências de Lisboa, contribuíram indelevelmente para a legitimidade e a defesa da primazia dos Descobrimentos portugueses. Numa época revolucionária que se viveu entre a passagem dos séculos XVIII e século XIX, sucederamse igualmente as apropriações e as reescritas historiográficas dos Descobrimentos europeus, sendo que o pioneirismo das nossas navegações portuguesas foi fortemente contestado nos meios académicos e universitários europeus. Por força dessas reações e numa tentativa de repor a verdade históricas sobre essas matérias, Sebastião Francisco de Mendo Trigoso Homem de Magalhães propôs-se indagar as fontes históricas coevas e a refutar os estudos científicos então em voga, assim como a corroborar outras opiniões historiográficas sobre um dos períodos mais importantes da nossa História. A profundidade e a cientificidade dos seus estudos históricos influenciarão novas gerações de historiadores portugueses, entre os quais, a excelência científica de Alexandre Herculano [1810-1877].

In the wake of research on the experience of psychic suffering in Brazilian media, this work analyzes the testimonies of people who claim to have suffered from depression and which were published in the newspaper O Globo between the years 1990 and 1995. The choice of time period is due, firstly, to the fact that, at that time, Brazilian press began to signal some changes in the relationship between social perception of depression and witness’ position; secondly, to the fact that the newspaper asserts itself as a communication vehicle with a great impact on Brazilians’ social life. We used the archaeo-genealogical method to analyze the file extracted from the newspaper's online collection. In the testimonies studied, it was noticed that there was a game between statements of a constative nature and statements of a performative nature. Both determined less the narrated fact than the subject's way of being. They also established a circular temporality, in which the qualification of oneself through the past was essential to testify [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Entrevista com a escritora, crítica de arte, curadora e professora Veronica Stigger. Doutora em Teoria e Crítica de Arte pela USP e com pós-doutorado pela Università degli Studi di Roma "La Sapienza" (2009), pelo Museu de Arte Contemporânea da Universidade de São Paulo (2009) e pelo Instituto de Estudos da Linguagem da UNICAMP, Veronica Stigger é uma das autoras brasileiras contemporâneas mais premiadas e, nessa conversa, fala sobre o seu percurso de criação, sobre suas obras ficcionais, sua pesquisa acadêmica, o modernismo e os limites (ou ausência deles) entre arte e vida. Edição: Ana Paula Rodrigues da Silva (USP), Thiago Fonseca (TV-PUC) Música: PIPA estúdio Revista FronteiraZ 30 - Julho/2023

Este ensaio propõe que estariam ocorrendo transformações no “solo moral” em que se baseiam as práticas comunicativas e as subjetividades contemporâneas, assinalando alterações nos valores e crenças em vigor. Faz tempo que está em declínio a “hipocrisia burguesa” que norteou os projetos modernizadores, impulsionados pelas revoluções industriais com seus ímpetos disciplinares e suas instituições públicas seculares. Entre os escombros brotam vozes antes silenciadas, reivindicando direitos e denunciando opressões. No mesmo terreno, porém, também germinam certos “cinismos” afinados com o ideário neoliberal e tendências autoritárias, que desprezam antigos consensos acerca do bem comum e da democracia, defendendo as liberdades individuais em termos mercadológicos e uma legitimação inédita da violência explícita. Examinam-se alguns sintomas desta complexa transformação histórica: fake news, negacionismos e “pós-verdade”, bem como os trolls e haters da internet.

Resumo Este artigo investiga as relações entre a literatura e a retórica com o objetivo de verificar como estas se apresentam na obra de Machado de Assis. Para tanto, são investigados os romances do autor e analisadas passagens em que tal relação se mostra mais evidente.

Mobilizando dados do trabalho de campo etnográfico do autor enquanto antropólogo e advogado de migrações, o artigo parte da técnica de escrita aqui nomeada de “procuração ficcional” para analisar a estrutura e as condições de elegibilidade e veracidade exigidas das narrativas biográficas que justificam os pedidos de refúgio dos migrantes internacionais, conforme o “Formulário de Solicitação de Reconhecimento da Condição de Refugiado”, as normas jurídicas pertinentes e as práticas cotidianas que se reiteram nesse contexto, na cidade de São Paulo. São discutidas então as diferentes funções exercidas pelo Direito, pela Política e pelas emoções na composição do discurso verdadeiro e os efeitos de sentido e de poder que esta produção suscita tanto no narrador quanto em suas relações com os Estados de origem e de acolhida.

Discutimos o caráter imaginativo de narrativas de histórias de vida registradas por métodos como a História Oral, consideradas fontes de pesquisa acadêmica. Propomos as seguintes indagações: Como lidamos com a imaginação e com metáforas nas narrativas orais de histórias de vida? Como atendemos à demanda pela “verdade” em textos que ativam a subjetividade? Memórias individuais e subjetivas conferem cientificidade às narrativas? Situamos o problema da verdade, suas relações com a linguagem e com o conhecimento a partir de Friedrich Nietzsche e Mikhail Bakhtin. Articulamos revisão teórica e estudo de caso, considerando imagens mentais como mídias veiculadoras de memórias e, por isso mesmo, campo de estudos para a Comunicação e a História.

The present work was conceived as a brief reflection on what Michel Foucault demonstrated as an example of a parrhesiastic pact in The Maenads, a play by Euripides (480-406 a.C). The reflections developed here were the result of a project developed by the Laboratory of Discourse and Body Studies (Labedisco-CNPq) and are also part of a current postdoctoral internship in Brazilian Literature at the University of São Paulo (USP). The pact pointed out by Foucault would seal a "handshake" between a messenger and Pentheus. This would allow the irruption of a "true saying" before the King. Foucault's comment on this passage by Euripides was pursued throughout the reflection. [ABSTRACT FROM AUTHOR]