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Resumen El dossier que aquí presentamos trata del tema de la religión vivida (lived religion), y muestra resultados de investigaciones realizadas en tres ciudades latinoamericanas (Córdoba, Lima y Montevideo) y en una ciudad en el sur de Europa (Bilbao) y se coloca en el área de estudios sociológicos sobre la experiencia religiosa, la vida cotidiana, los procesos de autonomía y desinstitucionalización de la vivencia religiosa. Las lecturas y reflexiones abordadas en los textos presentados giran en torno a las implicancias de la religiosidad vivida en el protestantismo contemporáneo, las mismas que nos acercan a mirar las interacciones, narrativas y prácticas de los y las creyentes ligados al protestantismo evangélico en diálogo con los temas y dinámicas de la modernidad. Estos trabajos hacen una contribución valiosa al campo de los estudios sociológicos sobre la religión vivida, poniendo énfasis en el modo como lo/as creyentes seleccionan, adaptan, reinterpretan y hacen reapropiaciones de las prácticas y narrativas religiosas en la vida cotidiana, en un contexto de pluralización del campo religioso. Abstract The dossier introduced here deals with the subject of lived religion and presents results of researches carried out in three Latin American cities (Córdoba, Lima and Montevideo) and one city of southern Europe (Bilbao). It falls into the area of sociological studies on religious experience, daily life, the processes of autonomy and deinstitutionalization of religious experience. The reflections addressed in the articles concern the implications of lived religiosity within contemporary Protestantism, the same ones that lead us to looking at the interactions, narratives and practices of believers linked to evangelical Protestantism in dialogue with the themes and dynamics of modernity. These works make a valuable contribution to the field of sociological studies on lived religion, emphasizing the way in which believers select, adapt, reinterpret, and re-appropriate religious practices and narratives in everyday life, in a context of pluralization of the religious field.

El presente documental es sobre la devoción al Cristo Crucificado, llamado el Señor de los Milagros por parte de la comunidad peruana residente en Italia. La historia de tal veneración se remonta al año 1651 en las afueras de la Ciudad de los Reyes, como era llamada Lima durante el Virreinato del Perú. Hoy en día esa imagen de Jesucristo, originalmente pintada por un esclavo angoleño, es venerada durante el mes de octubre en el Perú y en todos los países donde hay una comunidad de inmigrantes peruanos que forman la Hermandad del Señor de los Milagros. La de Roma es considerada la más significativa de las comunidades en el exterior, por su presencia en la Ciudad Eterna y su proximidad con el sucesor de San Pedro. El presente video se inscribe en el género documental y presenta la historia, la forma religiosa y la vivencia antropológica de una comunidad de migrantes en la diáspora. El objetivo es narrar el sentido que tal devoción tiene para los fieles, de acuerdo con lo descrito y vivido por sus propios protagonistas. Se presentan, por lo tanto, las características de la fiesta religiosa, sus diferentes momentos y la importancia social y simbólica que tal evento tiene para la comunidad de los inmigrantes peruanos en la capital italiana.

Faggot cells are an uncommon finding in nonacute promyelocytic leukemia, even rarer when observed in mature granulocytic cells. Inv(16) should be dismissed when pre‐eosinophilic granulation and faggot neutrophils are observed.

No seu texto, Il senso e il problema del ‘separatismo moderato’. Per un contributo sociologico alla analisi della religione nello spazio pubblico, Luca Diotallevi analisa, primeiramente, as reconstrucoes principais da literatura sociologica dedicadas as relacoes entre Estado e Igrejas nas ultimas duas decadas e destaca alguns pontos criticos em que uma evidente convergencia: a afirmacao segundo a qual os casos de separatismo radical conhecem um declinio, os casos de separatismo moderado conhecem, pelo contrario, um significativo crescimento. O autor, todavia, considera, por razoes de ordem metodologica e substancial, que seja oportuno discutir a utilidade analitica da categoria de “separatismo moderado” e, mesmo antes, que seja necessario destacar as substanciais diferencas das diversas maneiras de separacao entre poder politico e poder religioso. Para este fim, considera, por um lado, o caso frances e, por outro, os casos britânico e estadunidense. O objetivo e mostrar como a diferenca entre os regimes de laicidade e os regimes de liberdade religiosa emerge mais claramente se se considerar nao uma relacao bipolar, mas o complexo das relacoes que se estabelecem sobretudo entre tres polos: o do poder politico, o do poder religioso e o do poder juridico. Para o sociologo italiano, uma operacao analitica deste tipo parece particularmente adequada a uma teoria social que assuma com devida consideracao a importância dos processos de diferenciacao por funcoes da sociedade, de acordo com a teoria proposta por Niklas Luhmann. No especifico dos estudos sociologicos das ultimas decadas, Diotallevi destaca como na analise sobre a evolucao das relacoes Estado/Igreja foi destacado um elemento crucial das transformacoes do espaco publico: a

El estudio aquí presentado se propone indagar sobre las principales características de la “no-religiosidad” de un grupo de personas autodefinidas “ateas”, “agnósticas” y “nones” (es decir, creyentes en una entidad superior pero que no se identifican con ninguna institución religiosa) residentes en la ciudad de Roma, Italia. Se ha indagado, en particular, sobre su socialización religiosa, su visión respecto la religión, la trascendencia y la espiritualidad y su relación con la tradición cultural y religiosa nacional al fin de relevar las nuevas definiciones y sensibilidades de los « sin religión » en la Ciudad Eterna.