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In Time Today a 1998 text, Jean François Lyotard proposes a vision of the contemporary world as a great monad. Lyotard's argument aims to problematize the performativity of the financial system and its relation with the current form of capitalism. This article assumes such a perspective, which is complemented with other works written by Jean Françoise Lyotard and Walter Benjamin. It questions the possibilities of a resistance/interruption against the performativity of the global system. Some recent political events are proposed as “living time” with a potency to become an event., En El tiempo hoy texto de 1988 de Jean François Lyotard, se discute una visión del mundo contemporáneo como una gran mónada. La apuesta permite problematizar la performatividad del sistema financiero y su relación con la forma actual del capitalismo. Este artículo asume esta lectura y desde diversos textos de Jean Françoise Lyotard y de Walter Benjamin, se pregunta por las posibilidades de una resistencia/interrupción frente a la performatividad del sistema global, proponiendo en algunos de los acontecimientos políticos de los últimos años la emergencia de un tiempo vivo con potencia de acontecimiento.

According to some definitions, the introduction of a paper should not only express its objectives, but also stimulate interest in a more in-depth reading and a wider appraisal. With this definition in mind, I hereby submit, for this issue of Athenea, the text that introduces my discussion on the Scientific/Colonial Logics of Knowledge: Writing, images and border issues. The key concepts and the roadmap that conform the basis of my work are presented here, as well as a simple overview of some of its strongest theses., Según algunas definiciones, la introducción de un trabajo además de plantear los objetivos del mismo, debe ser la incitadora de un interés que conduzca a una lectura más amplia. Con esta definición en mente, presento para esta entrega de la tesiteca de Athena, un texto que introduce mi discusión sobre las Lógicas científico/coloniales del conocimiento: Escritura, imágenes y territorios de frontera. En él se encuentran las claves y el mapa de escritura con el que este trabajo fue construido, así como un sencillo recorrido por algunas de sus tesis más fuertes. Ojala esta introducción cumpla cabalmente su tarea.

En un proyecto de descolonización del género plural y de largo alcance dentro de los feminismos, este libro es una conversación entre América del Sur (Abya Yala) y el sur de Europa (territorio español) que busca contribuir, en un contexto revuelto, al continuo camino de reconstrucción de la resistencia y política feministas frente a una matriz colonial-moderna gobernada para ser “sana, competente y feliz”. Aquí, esta matriz se vincula con la regulación y fabricación de alterizaciones y minorizaciones naturalizadas —sometidas a violencias estructurales— a partir de un ideal blanco de género, nación y raza. Género y poder: exploraciones situadas en el sistema colonial-moderno es un ejercicio parcial y plural, en términos de lugares de enunciación, que abre el diálogo y presenta fragmentos de insurrección de nuevas prácticas feministas de vulnerabilidad y resistencia, de transformación subjetiva y social y de agenciamientos y libertad.

El propósito de mi investigación es dilucidar el significado político de las prácticas de diferencia económico-cultural que florecen en la economía comunitaria del Pueblo Misak y establecer cómo interpelan el discurso del desarrollo y sus rasgos capitalocéntricos y coloniales. Para alcanzar ese objetivo, en primer lugar, sitúo el significado del territorio para el Pueblo Misak y analizo las formas de territorialidad extendida como mecanismo de re-existencia que tienen el potencial de brotar en contextos urbanos. En segundo lugar, exploro las prácticas que emergen en el Ya Tul (huerta), haciendo especial énfasis en el cultivo y en el trueque, e indago en las diversas relaciones que se articulan en los contextos comunales. Asimismo, identifico las apropiaciones estratégicas que se configuran en las interacciones y las conexiones parciales con otras economías, particularmente en escenarios como los mercados locales. En tercer lugar, rastreo las tensiones y contradicciones con los esquemas de planeación y establezco la forma en la cual el Pueblo Misak problematiza el desarrollo y sus rasgos capitalocéntricos y coloniales en sus Planes de Vida. Finalmente, en las (in)conclusiones, en lugar de cerrar la investigación, propongo nuevas líneas de fuga y emergencias creativas para continuar conversando alrededor de las prácticas de diferencia económico-cultural y la construcción de otros mundos posibles.

Buenaventura es el principal puerto marítimo de Colombia, lugar que se ha visto impactado por el conflicto armado, la corrupción y la baja inversión social por parte del Estado. En este puerto del Pacífico la mayor población asentada es afrodescendiente, quienes se han visto afectados por diversos factores, sin embargo, las mujeres negras por su condición de raza, clase, sexo y género han sido quienes han vivido en un alto porcentaje constantes violencias a razón de las múltiples opresiones en las que coexisten. Bajo estas condiciones, la cooperación internacional, organizaciones no gubernamentales y de acción humanitaria han llegado al territorio para implementar proyectos que buscan “mejorar” las condiciones de sus habitantes. Sin embargo, dichas organizaciones como parte del desarrollo y la colonialidad, han reproducido discursos y representaciones que, desde una posición de dominación han servido para el sostenimiento del capitalismo, la modernidad, el neoliberalismo y la expansión del discurso del “tercer mundo”. Es decir, han establecido códigos de funcionamiento que responden a la hegemonía, entre ellos al sistema de la blanquitud. Esta investigación, por medio de un análisis crítico del discurso y un análisis visual de material del año 2017, identifica y analiza los discursos y representaciones de las mujeres negras de Buenaventura sobre los cuales trabaja la organización de acción- médico humanitaria Médicos Sin Fronteras y su relación con el sistema moderno colonial.

Dentro del Liceo Parroquial San José se evidencia la existencia de prácticas disciplinares, así como de componentes del régimen escolar de género, las cuales son impuestas por la institución a las y los estudiantes con el ánimo de direccionar sus cuerpos a través códigos de vestido y lenguaje, los espacios en los que se desenvuelven y las actividades que desarrollan en espacios vigilados. Debido a ello, a lo largo del año 2021 y 2022 un grupo de estudiantes mujeres, en su mayoría de los grados superiores, deciden agenciarse por medio de un colectivo tomando postura frente a temas y prácticas escolares que las afectan, han deteriorado su autoestima y el autorreconocimiento de sus cuerpos. De este modo resulta importante analizar y comprender sus resistencias para así identificar el impacto que tuvieron las mismas en las relaciones de las estudiantes consigo mismas, dentro del colectivo y al interior del colegio. Lo anterior a partir de un análisis de las evidencias, voces y experiencias de las estudiantes, de nosotro/as como investigadoras, docentes y miembros del colectivo. Así mismo, la investigación espera generar espacios de reflexión para los docentes en los que se cuestione e interpele su quehacer, y cómo estos entienden la disciplina y sus prácticas de oposición.

¿Quién dibuja sus nombres? Trazos de resistencia en la ausencia, es un proyecto situado en el campo de los estudios culturales latinoamericanos que invita a reconocer y analizar la desaparición forzada, delito de lesa humanidad que hace uso de violencia desproporcionada, tipificada por la ley y por diferentes organismos nacionales e internacionales como una violación a los Derechos Humanos. En palabras de familiares de personas desaparecidas, este delito es “el peor de los dolores”. El informe de la Comisión de la Verdad (2022) afirma que alrededor de 121 768 personas fueron desaparecidas forzosamente en Colombia en el marco del conflicto armado. Las dificultades en la denuncia y acceso a la justicia implican un subregistro y se estima que hay más de 200 000. Es importante mencionar que el subregistro se sostiene por las relaciones de poder asimétricas que hoy siguen presentes, en las cuales las personas buscadoras y familiares son estigmatizadas, perseguidas, asesinadas e igualmente desaparecidas. En respuesta, y a modo de trazos de resistencia a la desaparición, comunidades y familias han tomado cuerpo en distintos colectivos, ante la insensibilidad, la no respuesta y de negación, colectivos de familiares y buscadores como Asociación de Familiares de Detenidos - Desaparecidos -Asfaddes- y el Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado -Movice- buscan dignidad, la aparición con vida y el reconocimiento de las violencias que los atraviesan. En ellos, mujeres familiares buscadoras de las y los desaparecidos, como Gloria Gómez, hermana de Leonardo Gómez Cortez y Luis Miguel Gómez (desaparecidos) y Luz Marina Hache, pareja de Eduardo Loffsner Torres, «el negro» (desaparecido), se reúnen en torno a los cuerpos ausentes; buscan con ello entretejer memoria, así como exigir verdad y no repetición, en un ejercicio de movilización política en el que se sostiene un dolor tanto propio como compartido. En este proyecto nos hemos preguntado: ¿qué se hace con el dolor?, ¿cómo se

La Alcaldía de Bogotá, en la administración del exalcalde Enrique Peñalosa, intervino el 28 de mayo del 2016 las calles del Bronx. El desalojo se justifica bajo los discursos de “renovación urbana” y “recuperación del territorio”, convirtiendo ante medios de comunicación, al barrio el Voto Nacional en el proyecto: Bronx Distrito Creativo (BDC) en el 2017. Finalmente, el proyecto queda aprobado por el decreto de ley 697 del 2020, como Área de desarrollo naranja (ADN) de tipo inducido, sustentado bajo las políticas de Ciudades creativas, y Economía creativa y cultural. Así mismo, la Alcaldía lo presenta como un “gran proyecto de desarrollo económico y urbano” con el objetivo de restaurar los edificios (La Facultad y La Flauta), crear un edificio del SENA, y un edificio para la Alcaldía local de Mártires. A pesar de que el Bronx fue un lugar atravesado por problemáticas como violencia, pobreza, narcotráfico y abandono, y que condensa miles de historias de sus ex habitantes y visitantes, son ellos finalmente quienes perdieron su casa o su hogar. Incluso, sus afectos en relación con el espacio. Por todo lo anterior, esta investigación se pregunta: ¿Cuáles son los discursos y prácticas de intervención del Estado sobre la zona denominada Bronx Distrito Creativo (BDC) en Bogotá a partir del 2020 al 2022?, para resolver esta pregunta, la presente investigación utilizará como metodología: 1) un análisis crítico de los discursos de intervención, recuperación y limpieza, y de las estrategias argumentativas, a partir del 2020, para publicar, justificar, describir, invertir y construir un Distrito Creativo sobre el Bronx con un contexto histórico previo. 2) un análisis crítico de las prácticas de intervención del Estado en relación al proyecto BDC, trayendo las discusiones críticas de políticas culturales, gestión cultural y emprendimiento sobre la relación cultura- poder en la ciudad.

Esta investigación aborda el cuerpo de agua conocido como el Reservorio la Tingua, localizado en el predio La Hermosa, vereda Samaria del municipio de Chía, en plena zona de expansión urbana. En su desenvolvimiento, el proyecto emplea herramientas del análisis de discurso aplicado a documentos oficiales sobre el manejo institucional de suelos y aguas en la Tingua; de la etnografía interespecies desde una perspectiva posthumana para aproximarse a las interacciones biofísicas, políticas, económicas y sociales en el lugar; y de la imaginación política radical para aproximarse a los vínculos tejidos entre los distintos actores presentes en el lugar, permitiendo una exploración multidimensional de las relaciones con el agua y el territorio, así como plantear perspectivas críticas frente a la urbanización indiscriminada y los usos de la naturaleza.

Esta investigación se enmarca en las discusiones acerca de la naturaleza del turismo como productor de símbolos y representaciones estereotipadas con propósitos de consumo, así como en los efectos de la colonialidad presentes en la producción de esos símbolos y representaciones. El objetivo general es determinar cuáles son las herencias coloniales que aparecen en la representación turística contemporánea de Cartagena y cómo estas herencias se ven reflejadas en el portafolio de servicios turísticos que la ciudad ofrece. El estudio consiste en un análisis crítico de las estrategias discursivas y las construcciones de los sujetos y los objetos presentes en distintos tipos de materiales: escritos, visuales y orales. Incluye el examen de noticias en periódicos, campañas publicitarias, folletos de promoción turística y entrevistas que recogen los testimonios de las personas que participan de la actividad turística en Cartagena. Primero, se examina cómo las redes de poder transnacionales que sostienen el mercado turístico tienen efectos sociopolíticos a nivel interno, resultado de la asimetría entre países oferentes y demandantes. Luego, se discute acerca de la naturaleza de las herencias coloniales presentes en las representaciones visuales del servicio turístico de transporte en coche y el maltrato animal vinculado a este servicio. Seguidamente, se muestra cómo la exotización y la representación cultural cosificada de los cartageneros, que se manifiesta en el turismo sexual y las formas de consumo de la diferencia, puede entenderse como una estrategia de justificación del orden colonial. El estudio concluye con algunas consideraciones sobre la posibilidad de practicar un turismo alternativo, con pretensiones de transformación social, a partir del análisis de las herencias coloniales inmersas en la actividad turística de la ciudad de Cartagena.

Esta tesis en Estudios Culturales busca indagar cuál es la construcción del discurso político del Centro Democrático en Twitter sobre líderes y lideresas sociales en Colombia durante los tres primeros años de gobierno del presidente Iván Duque Márquez. Para resolver esta pregunta decido enfocarme en identificar y analizar críticamente los discursos producidos en las cuentas de Twitter @IvanDuque, @AlvaroUribeVel y @CeDemocratico.

La cultura ha sido una noción investigada por diferentes campos de estudio dado a su amplitud y gran variedad de puntos de encuentro y desencuentro, es por ello que dentro de esta tesis se busco tomar una de las tantas formas de instrumentalización de la cultura como lo es la "cultura ciudadana", reconociéndola como una estrategia gubernamental de dominancia en la que interactúan aspectos políticos, sociales y culturales. Es así como el objetivo de investigación de este trabajo es, por lo tanto, problematizar el concepto de cultura ciudadana, por medio de una deconstrucción del término para movilizar de forma crítica lugares de enunciación en los lectores de este trabajo mediante la identificación de formas de dominación y de invisibilización de otros actores dentro de lo que por años ha sido una fuente de regulación de los cuerpos y construcción de sujetos en la ciudad de Bogotá., fue así como se busco responder a la siguiente pregunta de investigación: ¿Cuáles son los discursos que se juegan en la propuesta de cultura ciudadana de Enrique Peñalosa en la ciudad de Bogotá, durante el periodo 2016-2019?. Esta pregunta tenia como finalidad el problema de los discursos, más que el problema de las prácticas, siendo abordados desde la aproximación metodológica del análisis de discurso. Por lo tanto, se establecieron análisis de discurso para: campañas publicitarias del sistema de transporte integrado Transmilenio y de la Política Publica de Cultura Ciudadana (PPCC). Dentro de los análisis , se identificaron claros elementos discursivos desde la alcaldía en los cuales se logran instaurar de forma sutil ideales frente al deber ser de un ciudadano (con sentido de pertenencia, que reprocha y vigila a todos aquellos que van en contra de lo que establecen las normas de comportamiento en los espacios, con la capacidad de poder juzgar y ajusticiar a quienes se reconocen como “malos ciudadanos”), siendo estos discursos construidos y reproducidos por entidades gubernamentales tale

Esta tesis es el resultado de un proceso de reflexión sobre la labor de los funcionarios y servidores públicos cuya labor se centra en la atención e intervención de población víctima del conflicto armado interno que adicionalmente tiene procedencia étnica en el contexto la Ley 1448 de 2011. A partir de una perspectiva ofrecida por el feminismo de frontera se relata la construcción del sujeto victima con procedencia étnica y como se configura al servidor público que interviene a dicha población, por último como el trabajo burocrático con las víctimas de la violencia nos atraviesa a quienes optamos por la función pública como una forma de vida, de esa manera, se recurre a la noción de la palabra sucia para entender como la carga de dolor puede trasladarse de un cuerpo a otro, diluyendo la diferencia entre víctima y funcionario, así mismo, deviene inexistente la distancia entre sujeto de observación y sujeto que observa y todos aquellos que integramos este sistema de una u otra manera estamos definidos por el contexto del conflicto armado.

Este trabajo examina la violencia que se ejerce sobre las mujeres negras en el marco del conflicto armado en Colombia como constitutiva de las violencias ejercidas en la colonia sobre los y los esclavizados. Es un recorrido por las memorias de seis mujeres: Marta, Marla, Pilar, Rosa, Celia y Aurora, cantadoras y parteras quienes por el destierro se asientan en Bogotá, y tras encontrarse con la continuidad del racismo estructural que las desterró de sus territorios, transforman sus prácticas/saberes/conocimientos en insurgencias para sobrevivir.

Este trabajo conecta historias sobre la protesta estudiantil y los grupos universitarios de diversidad sexual (GUDS) en Bogotá. La pregunta base es ¿cómo se ha dado históricamente y se da hoy en día la protesta desde los GUDS?, pregunta que se responde haciendo un recorrido histórico por la protesta estudiantil y por la historia de los movimientos universitarios de diversidad sexual en la ciudad. El recorrido parte de la década del 70 (siglo XX), años de auge de los movimientos estudiantiles y momento en el que el MLHC (Movimiento de liberación homosexual en Colombia) comienza a tener impactos en el país; luego pasa a la historia de los GUDS en Bogotá, formados entre los años 90 y la actualidad, desde donde observamos su función en los procesos de protesta estudiantil y en las transformaciones sociales y culturales respecto al tema LGTB+; todo esto para desembocar en el movimiento estudiantil actual (antes de la pandemia del Covid-19), y revisar la relación de un GUDS particular -el de la Universidad Javeriana, el Stonewall Javeriano- con las protestas estudiantiles del 2019.

El presente trabajo de investigación tuvo por objetivo analizar los discursos que atravesaron a los comunicados emitidos por algunas iglesias cristianas pentecostales que estuvieron a favor y en contra del plebiscito para refrendar los acuerdos por la paz y que circularon masivamente a través de medios de comunicación y redes sociales en el año 2016. Lo anterior, debido a la tremenda influencia que estos comunicados tuvieron en la decisión de varios cristianos evangélicos meses antes a la refrendación de los acuerdos de paz mediante acción de plebiscito. La metodología que el investigador realizó fue la del análisis del discurso, desde una perspectiva foucaultiana. Los criterios utilizados para llevar a cabo dicho análisis fueron los de plurivocidad, semiótica, la dupla resistencia y poder, y el discurso. Durante la primera fase de la investigación, el autor da cuenta de las articulaciones históricas, políticas y sociales que permiten que los comunicados emitidos por las iglesias cristianas pentecostales emerjan durante la época del plebiscito por la paz de 2016. Posteriormente, en la segunda fase se hace el análisis de tres comunicados con el propósito de evidenciar los discursos que atravesaron a dichos textos, y evaluar los diferentes impactos de dichos discursos en el contexto del plebiscito de 2016. Finalmente, el investigador cruza los discursos encontrados en los comunicados analizados con su vivencia del plebiscito a fin de dar cuenta de las múltiples formas en que sus decisiones políticas reprodujeron lógicas de poder.

Esta tesis en Estudios Culturales hace una crítica a la institución psiquiátrica y a las diferentes violencias a la que se han visto enfrentadxs diferentes sujetxs en los últimos años en Bogotá y Medellín. Es una compilación de relatos personales que se tejen por medio de narraciones escritas que se comparten y comentan en conversaciones cotidianas. El texto creativo busca abrir un debate en torno a los sistemas de dominación presentes en la psiquiatría y el sistema de salud colombiano. Finalmente propone como alternativa la psicopoética : un espacio alejado de las instituciones, en él los sujetxs comparten creativamente sus experiencias dolorosas sin ser categorizadxs.

Para el presente trabajo de investigación en Estudios Culturales Latinoamericanos ha sido fundamental comprender cómo subjetivizan algunos jóvenes en edades entre los 15 y 17 años las dinámicas políticas y cómo construyen una subjetividad política desde la escuela, la comprensión de dichas subjetividades se puede recrear desde un escenario como el asesinato de Dilan Cruz, un estudiante de bachillerato asesinado en el marco del Paro Nacional del año 2019 por el ESMAD. Es importante tener en cuenta que la investigación no se enfoca específicamente en la ontología de los movimientos, marchas y protestas estudiantiles ocurridas en noviembre del año 2019, por tanto, la intención no determinará con puntualidad un contexto de análisis acerca de los hechos y características que se generaron durante este paro. Sin embargo, teniendo presente el impacto significativo de la participación de jóvenes que tendieron a identificarse con un conjunto diverso de problemas sociales y políticos tanto a escala nacional como local y la manera en que esas motivaciones los llevó a un nivel organizativo y a un posicionamiento, consideramos oportuno observar esta generalidad para establecer un punto de partida hacia la comprensión de por qué y cómo jóvenes como Dilan Cruz manifiestan sus subjetividades para intervenir la realidad a través de agenciamientos.

Esta investigación analiza las experiencias y los significados de ser una mujer mayor en un contexto fronterizo como lo es Cúcuta, un lugar donde se producen ciertas dinámicas desde sus particularidades climáticas, económicas, políticas y sociales que configuran un mundo de relaciones y discursos que tienden a fijar los sentidos y las significaciones sobre la vejez, especialmente la vejez femenina. Por ello, buscamos pensar contextualmente la intersección entre edadismo-sexismo, partiendo de observar cómo un grupo de mujeres mayores habitan, ven y construyen su propio envejecimiento aún dentro de los procesos discursivos y simbólicos del sistema de género patriarcal y discriminatorio. Así que, investigar sobre la violencia simbólica que se produce en la intersección edadismo-sexismo resulta relevante para visibilizar las opresiones y el control sobre los cuerpos y las subjetividades de las mujeres envejecientes en Cúcuta, que ha estado marcada por silencios y olvidos, y dar cuenta de las relaciones de poder que anclan estas prácticas de sentido, pero también de sus transformaciones, tensiones y líneas de fuga en donde tanto la ciudad como la casa se convierten en escenarios claves de lucha y resistencia.

Esta tejedura es la compilación de preguntas, ejercicios, debates y conversaciones que se llevaron a cabo en la plataforma digital Facebook con amigas y familiares a través de la red de mujeres llamada, Red Latinoamericana Nos-Otras -tejiendo Historia. Por lo que es una propuesta para la transformación de las pautas de conducta que el patriarcado ha impuesto a mujeres sobre el trabajo doméstico y del cuidado. Una tejedura que se refiere a la metáfora que usamos para narrar este trabajo en red y se define como el oficio y manejo de hilos de la palabra que permiten el entrecruzamiento de experiencias para la transformación de patrones culturales, incorporando el pensamiento y acción feministas, poniendo énfasis en la sororidad, vista esta última, como una solidaridad política entre mujeres. Así pues, esta apuesta busca articular el campo de los estudios culturales producidos actualmente sobre y desde Latinoamérica a través de un diálogo fluido con la perspectiva de género que permita disputar lo que sucede en el hogar.

La Rebelión de los Cronopios. Una lectura en torno a la producción del trabajador inmaterial en el neoliberalismo, en el campo de la animación digital en Bogotá. (Años 2010-2016), es una tesis de maestría que parte de un ejercicio auto-etnográfico en el que reflexiono alrededor de mi experiencia como "emprendedora" del sector de la producción cultural. Desde allí y usando distintas metodologías con un carácter transdísciplinar propio de los estudios culturales, investigo los aspectos relativos a la configuración de las condiciones laborales que afectan a campo de la producción cultural, y al sector de la economía de servicios. El objeto amplio de esta investigación es explorar y hacer una crítica a la producción del trabajador inmaterial en el neoliberaltsmo; problema que contextualizo en el campo de la animación digital en Bogotá entre los años 2010 y 2016. Esta lectura crítica identifica el problema de la precarización del trabajador y de la vida misma, junto con las implicaciones sociales, económicas, éticas y políticas del paradigma neoliberal. Esta tesis reacciona en contra de los procesos de adaptación al neoliberalismo, y en contra de la continua reducción de los debates éticos y políticos a temas aparentemente pragmáticos, neutrales y apolíticos. Propongo así la apertura de enfoques distintos a los ofrecidos por las políticas de desarrollo relacionadas con la producción cultural, y con ello la introducción de debates y líneas de acción desde donde repensar e intervenir críticamente el campo de la animación digital y las políticas públicas asociadas a la crisis de la producción del trabajador inmaterial contemporáneo.

En este trabajo de investigación se analiza la articulación de las categorías sexo, género y sexualidad en las prácticas de cuidado de hombres enfermeros y su repercusión para las mujeres en la profesión. Es un estudio cualitativo con aproximación etnográfica y feminista. Se realizaron once entrevistas semiestructuradas a profundidad a enfermeros hombres, mujeres y pacientes, un diario de campo y dos ejercicios cartográficos en clave de género. El primer capítulo se centra en la categoría del cuidado de enfermería desde una perspectiva histórica y epistemológica. El segundo capítulo aborda las categorías sexo y género y su relación con el cuidado enfermero. Finalmente, el tercer capítulo está dedicado a la categoría sexualidad y se abordan tres temas principales: la homosexualización del hombre enfermero, la hipersexualización y virilización, y la enfermería trans en Colombia.