Search

In this essay we demonstrate that the present and the future are also history and must be dimensions of historiography. For that, we return to episodes from our book Alamanac of COVID-19 and some of our readings of key moments of this year in order to reflect on what we have called updatist historicity. In some moments we use the retrospective as a tool. In others we choose to maintain the anachronistic effect of certain passages in order to highlight the contingent aspect of all representation of time. We divided the text into three main parts. The first presents the most recent shifts in the hypothesis about an updatist historicity. In the second, we gathered some episodes from 2020 as a way to elucidate what we are calling updatism in its relations with politics and history, and finally we point out preliminary paths for action with counter-updatist effects.

Neste ensaio analisamos como o movimento populista encarnado por Bolsonaro se engaja com a história de uma forma que ativa sua base política heterogênea. Esses engajamentos parecem ser diferentes de alguns aspectos das cronossofias modernas, como o abandono da sincronização e a apresentação coerente de uma história nacional. Em vez disso, a nova historicidade populista da extrema direita brasileira se baseia mais no apego afetivo, uma performance histórica pragmática e altamente fragmentada que, como defendemos, mais se assemelha a uma historicidade que chamamos de “atualismo”. Para demonstrar a afinidade que vemos entre essa historicidade chamada de atualismo e a versão específica bolsonarista do chamado neopopulismo, este artigo está dividido em três partes. Primeiro, apresentamos o conceito e a teoria do atualismo. Em seguida, caracterizamos as dimensões neopopulistas do bolsonarismo, ou seja, o movimento cultural e político representado por Jair Bolsonaro. Por fim, analisamos o novo populismo brasileiro em seus engajamentos com a história, especialmente as atuações da história pelos três secretários de cultura do governo Bolsonaro e como a desfactualização da realidade ganha força, criando as condições de possibilidade de o passado ser como um grande guarda-roupa cheio de imagens e modelos de prêt-à-porter.

Para tratarmos da pensarmos sobre a nossa historicidade atual com base na “experiência do tempo”, pretendemos refletir neste artigo refletimos sobre uma das principais hipóteses relacionadas sobre as atuais formas atuais de temporalização: o presentismo de François Hartog. Essa sintomatologia do contemporâneo implica a ponta para uma ruptura substantiva entre o momento historicista-moderno, geralmente situado no século XIX, e um "regime de historicidade" emergente que seria substancialmente distinto. Apresentaremos algumas objeções a essa descrição e, considerando e a partir da leitura do capítulo "Temporalidade e cotidianidade" da obra e Ser e Tempo, argumentaremos que certos aspectos do tempo presente considerados apontados como sintomas de uma mutação histórica da experiência podem ser derivados das descrições de Heidegger da temporalidade da “abertura” (Erschlossenheit), em particular da dimensão “inautêntica” ou “imprópria”. Por fim, apresentaremos uma leitura do episódio “White Christmas”, da série Black Mirror, como um estudo de caso para verificar a operacionalidade do conceito de atualismo para a compreensão de determinadas distopias/utopias contemporâneas, com foco a partir da temática da solidão.

Neste ensaio tentamos demonstrar que o presente e o futuro também são história e devem ser dimensões da historiografia. Para isso, retomamos episódios de nosso livro Almanaque da COVID-19 e algumas de nossas leituras de momentos-chave do ano a fim de refletir sobre o que temos chamado historicidade atualista. Em alguns momentos, lançamos mão da retrospectiva, em outros, optamos por manter o efeito anacrônico de certas passagens a fim de evidenciar o aspecto contingente de toda representação do tempo. Dividimos o texto em três partes principais. Na primeira, apresentamos os deslocamentos mais recentes na hipótese sobre uma historicidade atualista. Na segunda, reunimos alguns episódios de 2020 como modo demonstrar o que estamos chamando atualismo em suas relações com a política e a história. Por fim, apontamos caminhos preliminares de uma ação com efeitos contra-atualista.

Este artigo analisa o surgimento e a evolução de dois regimes de autonomia intelectual no Brasil da primeira metade do século XIX. A análise concentra-se no crescente desejo por história dessa sociedade, e de como esse desejo complexificou e colocou novas exigências ao historiador e sua escrita. Argumenta-se para a existência de dois regimes de autonomia intelectual relacionados a modos distintos de produção do discurso histórico. De um lado, um modo compilatório, que atende a demanda social por sínteses pragmáticas, ligando-se mais profundamente ao mercado editorial e ao mundo emergente de um leitor não -especializado. De outro, um modelo disciplinar que precisou abrir e legitimar sua relação privilegiada com o Estado e suas instituições. This article analysis the rise and evolution of two regimes of intellectual autonomy in the first half of 18th century in Brazil. The paper is focused on this society increasing desire for history and how this desire challenged the writing of history and the historian. It argues the existence of two different regimes of intellectual autonomy related to different ways of historical discourse production. From one side, a compilatory regime focused on the social demands for pragmatic synthesis. This regime was more connected to the editorial market and to a emergent non-specialized readership. From de other side, a disciplinary regime concerned with the production of new forms of legitimacy to its relationship with the modern national state and its institutions.

Este artigo analisa as disputas pela história contemporânea de Portugal entre José Agostinho de Macedo e Hipólito da Costa, que escreveram capítulos alternativos sobre o reinado de D. Maria I em suas reedições da História de Portugal composta em inglês por uma sociedade de literatos, publicadas respectivamente em 1802 e 1809. Para tanto, será tematizado primeiramente as dinâmicas de compilação e tradução que possibilitaram a emergência da História de Portugal..., publicada pela primeira vez em 1788. Por fim, analisa-se como as polêmicas político-historiográficas desencadeadas evidenciam a aceleração do tempo histórico e a impossibilidade da redução da experiência da história de Portugal a narrativas homogeneizadoras em um contexto de crise. The article analyzes the dispute for the contemporary history of Portugal between Agostinho de Macedo and Hipólito da Costa, who written alternative chapters for the reign of Queen Maria I in their re-edition of the História de Portugal composta em inglês por uma sociedade de literatos, published respectively in 1802 and 1809. Firstly, it is recovered the dynamics of compilation and translation that made possible the emergence of this História de Portugal, published for the first time in 1788. Furthermore, it analyzes how the polemics that emerged about the contemporary history of Portugal demonstrate the acceleration of the historical time and the impossibility of the reduction of Portugal historical experience into homogeneous narratives in a context of crises.

Discutimos sintomatologías relacionadas con una ruptura entre el tiempo historicista-moderno, por lo general encontrado en el siglo xix, y un “cronotopo” o “régimen de historicidad” emergente, sustancialmente distinto. Después de leer “Temporalidad y cotidianidad”, de Ser y tiempo, de Heidegger, argumentamos que ciertos aspectos de este tiempo pueden derivarse de las descripciones de la temporalidad del “estado de apertura”. Por lo que para Heidegger estas formas de experiencia son ontológicas, tendríamos que pensar en el significado de su “pérdida de relevancia” en las descripciones de la “época moderna” y su hipertrofia en las descripciones de la novedad de nuestro actual cronotopo. Utilizamos la palabra “actualismo” para pensar en una forma de presente que pone el énfasis en las temporalizaciones no auténticas. We discuss some symptomatologies of our present time that claim substantial differences between the historicist-modern time, usually located in the 19th century, and an emergent “chronotope” or “regime of historicity”. From the chapter “Temporality and everydayness”, of Being and Time, we argue that certain aspects of this new “chronotope” can be derived from Heidegger’s description of the temporality of “openness”, particularly of what he calls the inauthentic temporalizing. Since for Heidegger these forms of experience are ontological, we have to consider the meaning of their irrelevance in the descriptions of the “modern time” and its hypertrophy in the descriptions of the so-called novelty of our “chronotope”. We use the word “updatism” as an alternative to understanding our historical time.

In this article we explore the British editorial project of the Universal History and its reception in the Lusophone world in the late eighteenth century. Focusing on the changes in the experience of history, we analyze how this project was designed to attend to the aspirations of an expanding readership and the rise of different temporal experiences existing in that world. We argued that these new expectations for a cosmopolitan view of the historical process couldn't emerge only from the boundaries of traditional narratives focused in rhetorical decorum and demands from the contemporary erudite scholarship in the academies. Lastly, we investigate how Antônio de Moraes Silva, a Luso-Brazilian man of letters, compiled and translated theHistory of Portugal from a French extended edition of theUniversal History . Our main intention was to show how this edition highlights the impossibility of establishing a uniform and harmonious representation of the historical process and events in a context of dissolution of the traditional functions of historical discourse. Resumo Este artigo, analisa as transformações na experiência da história a partir do projeto editorial britânico da Universal History e da sua recepção no mundo lusófono no final do século XVIII. Investiga-se como este projeto foi empreendido visando atender aos anseios de um público leitor em expansão e como esse fenômeno afetou os modos de representar e experimentar a história. Uma nova visão cosmopolita do processo histórico precisou distender os limites tradicionais do decoro narrativo e das demandas por erudição vigentes nas academias ilustradas, emergindo paralelamente outras variedades de produção historiográfica. Na dimensão lusa, investiga-se como Antônio de Moraes Silva traduziu e compilou a História de Portugal a partir de uma edição francesa ampliada da Universal History . Procuramos demonstrar como as transformações dessa narrativa através das diversas edições sinalizam a crescente dificuldade de se estabelecer uma representação unívoca e harmônica dos eventos e processos históricos.

A UERJ talvez fosse a unica instituicao publica, a epoca, que oferecia cursos noturnos de graduacao em Historia, fazendo-se, por isso, mais proxima e acessivel. Assim, era uma opcao natural, tanto por permitir conciliar o curso com o trabalho, quanto pela maior proximidade com estas outras cidades que habitam a cidade do Rio de Janeiro.

COORDENAÇÃO DE APERFEIÇOAMENTO DO PESSOAL DE ENSINO SUPERIOR Este trabalho analisa as modificações na experiência do tempo no Brasil, na primeira metade do século XIX. Para tanto, são estudadas as transformações nos conceitos de história e literatura, com ênfase nas formas de enquadramento do mundo luso-brasileiro nas narrativas da modernidade. Argumenta-se que, ao longo da década de 1830, consolidou-se um conjunto de modificações conceituais marcadas pela historicização do campo discursivo e a conseqüente descontinuidade na experiência do tempo vivenciada pela geração dos fundadores do Império. This dissertation deals with the changes in the experience of time in Brazil during the first half of the 19th century. Therefore, concepts as history and literature are studied, with special emphasis on the ways in which the Luso-Brazilian world was arranged in the narratives of modernity. It is argued that throughout the 1830s decade a series of fundamental concepts are historicized. This process led to a discontinuity in the experience of time performed by the generation of the Brazilian Empire founders.

A partir da atuação do jovem Teófilo Ottoni, no contexto das disputas que levaram à abdicação do imperador Pedro I, tentamos caracterizar certos traços da linguagem e cultura políticas vigentes no período. A Sentinela do Serro, periódico editado por Ottoni entre 1830 e 1832, e hoje desaparecido, teve destacada atuação na luta pela republicanização da vida política. Neste artigo analisamos fragmentos da Sentinela transcritos em outros jornais do período e os confrontamos com as interpretações consolidadas por Ottoni em sua autobiografia política publicada em 1860. Por fim, argumentamos pela necessidade de matizar a classificação política ternária (exaltados, moderados, conservadores) geralmente utilizada para caracterizar esse momento, apontando para as limitações dessa abordagem normativa para a compreensão da especificidade da experiência republicana vivenciada por Ottoni e seus correligionários. Studying the young politician Teofilo Ottoni, this paper characterizes some aspects of Brazilian political culture and languages in the 1830's. The Sentinela do Serro, a newspaper edited by Ottoni between 1830 and 1832, and nowadays disappeared, played an important role in the disputes to republicanize Brazilian political life. Here we analysis some Sentinela's fragments published in different contemporary newspapers in order to confront them with interpretations made by Ottoni when he published his autobiography in 1860. Finally, we argue to the necessity of revise the triadic political definition (radicals, moderates, conservatives) generally applied to categorize this moment. This normative approach limits the understanding of some fundamental aspects of the republican experience made by Ottoni and his supporters.

This paper analyses some themes of tacitism. These themes are here approached as a political and historiographical language available to signify the political and social changes that took place in the Luso-brazilian world between 1808 and 1830. Special attention is given to the study of the first Portuguese translation of Tacitus’ Annals undertake by Jose Liberato Freire de Carvalho between 1811 and 1813 and published between 1820 and 1830.

Neste artigo são investigadas as transformações na experiência do tempo no Brasil nas primeiras décadas o século XIX. Procurou-se demonstrar a existência de uma descontinuidade conceitual entre a geração da Independência e a dos homens que construíram o Estado-nacional brasileiro. Especial ênfase é dada ao conceito de história, tomado como índice das transformações conceituais cuja principal direção parece ter sido a historicização. This paper deals with the changes in the experience of time in Brazil during the first decades of 19th century. We try to reveal the existence of a conceptual gap between the generation of Independence and the generation of men who building up the Brazilian national state. Special regard is given to the concept of history taken as signal of conceptual changes that the central trend was historicization.

From the reading of Guillermo Zermeno "History, Experience and Modernity in Portuguese and Spanish America, 1750-1850", this article discusses some methodological aspects of conceptual history. The concepts of history and modernity are analyzed for the period between 1750 and 1850. The article also focuses on the relations between conceptual and socio-political history.

Neste artigo sao analisadas as relacoes entre politica e poesia no Brasil da primeira metade do seculo XIX. Argumenta-se que as reflexoes de Bonifacio sobre a tarefa do poeta e do tradutor sao sintomas do esgotamento de um conjunto de valores classicos que orientaram sua geracao. Em 1825, Bonifacio percebeu a necessidade da producao de um novo campo de experiencia capaz de orientar o jovem Imperio na construcao de seu destino. A crise do racionalismo ilustrado, agravado pelos conflitos ao longo do processo de emancipacao politica, exigiu a construcao de novas formas de identificacao coletiva, distintas tanto do mosaico de hierarquias do periodo colonial, quanto do frio cosmopolitismo do racionalismo ilustrado.

O trabalho pretende expôr uma análise das obras A condição pós-moderna (1979) e Moralidades pós-modernas (1993), de Jean-François Lyotard, bem como do ensaio The End of History? (1989) e do livro O Fim da História e o Último Homem (1992), de Francis Fukuyama, buscando relacionar as distintas interpretações desses autores como manifestações do regime de historicidade pós-moderno. Regime este que, marcado pela imperiosa onipresença do presente, subverte a experiência de um tempo histórico voltado para o porvir e representa a crise do topos temporal da modernidade. Com esta pesquisa, buscamos lançar luz sobre a forma como o Ocidente contemporâneo apreende o tempo (histórico?) e o representa a partir de um regime de urgência, o qual nos lança o não menos urgente desafio de se refletir a respeito de uma nova teoria da história, em suas mais variadas inflexões. Le travail a pour but dexposer une analyse des oeuvres La Condition postmoderne (1979) et Moralités postmodernes (1993), de Jean-François Lyotard, et, dautre part, l'essai «La Fin de l'Histoire?" (1989) et le livre La Fin Histoire et le dernier homme (1992), de Francis Fukuyama, en essayant de relier les différentes interprétations de ces auteurs comme des manifestations du "régime d'historicité» postmoderne. Régime qui, marqué par l'impérieuse "ominprésence du présent", subvertit l'expérience d'un temps historique tourné à l'avenir et représente la crise du topos temporelle de la modernité. Avec cette recherche, nous cherchons éclairer la façon dont l'Occident contemporain appréhende le temps (historique?) et le répresente à partir d'un «régime durgence», qui nous lance le pas moins urgente défi de réfléchir sur une nouvelle théorie de l'histoire, dans ses diverses inflexions.

CONSELHO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO CIENTÍFICO E TECNOLÓGICO A dissertação investiga diversas faces das relações entre a história dos conceitos de Reinhart Koselleck e a hermenêutica filosófica de Hans-Georg Gadamer. Ao propormos uma interpretação da obra de Koselleck a luz das questões da filosofia hermenêutica, pretendemos entender e problematizar uma forma de conhecimento histórico que se baseia no diálogo e no vínculo entre passado e presente, com vistas a abertura de novos horizontes e perspectivas de futuro. Tal propósito é bem realizado pelos estudos históricos de Koselleck, mediante seu laço teórico com a filosofia heideggeriana e inserção nas questões políticas e sociais de sua época, o que os torna um importante campo para discussão no âmbito de nossa disciplina. O vigoroso debate travado entre os autores a respeito dos fundamentos do conhecimento histórico revela não somente discordâncias, mas também amplo campo de convergências, às quais iremos abordar. Estas idéias suscitam grande interesse num momento em que a ciência histórica cada vez mais parece definir seus objetivos como a investigação da alteridade histórica. A relação entre história e filosofia pode nos revelar perspectivas interessantes para a disciplina que nas últimas décadas, tem sofrido um grande impacto de correntes da antropologia. Dissertation looks into the various aspects of relations between Reinhart Koselleck s history of concepts and Hans-Georg Gadamer s philosophical hermeneutics. By proposing to interpret Koselleck s work in the light of inquiries made by hermeneutics philosophy, we intend to comprehend and bring into question one form of historical knowledge that is based upon the dialogue and the link between past and present, with a view to opening up new horizons and prospects of future. Such purpose is well served by Koselleck s historical studies, be it through their theoretical ties with the Heideggerian philosophy or their insertion into the political and social questions of his days, whereas they also make up a major discussion topic within our discipline. These authors strong argument on the fundamentals of historical knowledge shows not only dissent, but a wide field of consent as well, which will both be approached here. Authors ideas are of much interest just when historical science increasingly seems to state its purpose as an inquiry into historical otherness. The relation between history and philosophy may disclose interesting prospects for the discipline, which has greatly experienced the impact of anthropological trends in the latest decades.

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO CONSELHO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO CIENTÍFICO E TECNOLÓGICO Esta dissertação tem por propósito investigar os modos de composição discursiva das crônicas portuguesas ultramarinas dos séculos XV e XVI. O discurso histórico apresentado por cronistas como Gomes Eanes de Zurara, João de Barros e Fernão Lopes de Castanheda, que serão aqui analisados, vinculados que estão à retórica, aplicam convenções morais e sociais, através das quais compõem os comportamentos e dignidades dos indivíduos representados por meio das narrativas. A crônica, como lugar de inscrição dos res gestae, atualizava a concepção epocal da história como memória, monumento e celebração de feitos dignos de serem historiados, relacionados a um regime de verdade e veridicção das imagens reputadas honestas dos indivíduos. Estas imagens são construídas através da alegoria, da metáfora e da figuração, representando, segundo os critérios semânticos da época, a verossimilhança e verdade dos feitos narrados, a partir de técnicas retóricas da evidentia e da ekphrasis. Como narrativa moral, cuja utilidade se reconhece na disponibilização de exemplos de virtudes e vícios a serem evitados e seguidos pelos indivíduos ligados à classe senhorial, as crônicas serviam ao bem comum do reino. Discurso ligado à retórica e à teologia-política, a história, nos séculos XV, XVI e XVII serve como memória artificial do patrimônio coletivo da comunidade, seguida de sua celebração e amplificação. The purpose of this dissertation is investigate the modes of discursive composition of the Portuguese Chronicles of the Fifteenth century and of the Sixteenth century. The historical discourse presented by the chroniclers Gomes Eanes de Zurara, João de Barros and Fernão Lopes de Castanheda, composed rhetorically for apply moral and social conventions, compose the behaviors and dignity of the represented individuals in the narratives. The chronicle, as a narrative of the res gestae, comprise the epochal conception of history as a memory, a monument and a place of celebration of facts worthy for history. These are facts are related a regime of truth and veridiction of the honesty of individuals. These reputations are be construed through the allegory, of the metaphor and the figuration. These forms of representation, according with the representation concept of Sixteenth century, was building of the truth and verisimilitude of the historical narrative, made from the category rhetoric of the ekhprasis and evidentia. As a morality tale, whose usefulness are be recognized in providing examples of virtues and vices, to avoid and followed by individuals linked to the master class, chronic served the common good of the kingdom. Connected discourse rhetoric and theology, politics, history, in the fifteenth, sixteenth and seventeenth centuries serves as an artificial memory of the collective heritage of the community, followed by a celebration and amplification.

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO CONSELHO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO CIENTÍFICO E TECNOLÓGICO FUNDAÇÃO DE APOIO À PESQUISA DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO As formas de compreensão do passado são heranças que a história mobiliza e revê. Proclamação e revolta são, neste sentido, como molduras recorrentes na escrita da história e na compreensão política que esta escrita engendra. Esta Tese investiga uma produção e um momento propício à crítica destas molduras: as recepções da proclamação da República entre os sócios do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, quando uma expectativa de futuro – a continuidade do Império em um terceiro reinado – se esvaia. Neste momento de constrangimento com a perda do futuro, o passado se tornava referência para a compreensão do presente, as palavras usadas para escrever memórias históricas entravam em cena nas falas sobre o que se dava. A anarquia dos anos regenciais parecia ter retornado para parte dos sócios do IHGB que lamentavam a perda de D. Pedro II. Ao mesmo tempo, foi quando outros sócios puderam ver a República como viram a Independência: como proclamação. Apesar do conflito e tensão entre estas recepções, um traço lhes é comum: a vida ativa era compreendida sem que fosse necessário se envolver com ela. Como proclamação a história era senhora de si e o homem encaminhado pelos fatos. Como anarquia a vida ativa era a revolta, uma imagem turva, sem personagens ou densidade própria. A cidade, porém, afirmava sua densidade. Ao contrário do ruído da anarquia ou da apatia da proclamação, o vintém e o encilhamento aconteciam fora do Instituto, em meio a um debate sobre um elemento que se tornava cada vez mais relevante: a moeda. Se os sócios do IHGB falavam em proclamação e anarquia, não desconheciam as mudanças da cidade e, justo por isso, optavam por se manter longe dela, uma postura que compartilhariam com os governos civis na República. Que história é essa, autônoma e distante dos homens, é o que se investiga. The frames of apprehension of the past are heritages which the history use and criticize. Proclamation and revolt are common frames in the writing of history and in the political understanding that it disposes. The present Thesis focus on a production and a moment particularly good to criticize those frames: the reception of the Republic proclamation by the members of the Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro; when the expected future – the continuity of the Empire in a third reign – vanishes. At this moment of hesitation caused by the lost of the expected future, the past became the reference to understand the present. The words once used to write history became part of the voices about the present. The anarchy of the first years of the Second Reign seemed to be back to those who regretted the lost of D. Pedro II. At the same moment, other members of the IHGB could see the Republic by the same frame they understood the Independency: as a proclamation. Despite the conflict and tension between those receptions, they share one trait: the active life was understood without any need to engage with it. As proclamation the history was irresistible, the man where lead by the facts and not by their own actions. As anarchy the active life was just one more revolt, a blurred image without characters or density. However, the city claimed its life. As the opposite of the noise of the anarchy or the apathy of the proclamation, the vintém and the encilhamento happened outside the IHGB in the middle of an ongoing debate about an old object that started to became fundamental to the society: the money. If the members of the IHGB talked about proclamation and revolt, they realized the city changes, but they choose to stay apart, a position they shared with the civil governments of the Republic.

Este trabalho disserta sobre a produção biográfica brasileira das décadas de 1930-1940. Através biografias de Frei Caneca, Evaristo da Veiga, Paulo Eiró, Tavares Bastos, Silva Jardim, Farias Brito e Calógeras, todas publicadas pela Coleção Brasiliana, o autor procurou analisar os aspectos teórico-historiográficos que norteavam a escrita biográfica do período, assim como, destacar a contribuição que o fazer biográfico concedia às interpretações político-culturais acerca da realidade brasileira. This thesis is about the biographical brazilian production in the decades of 1930-1940. Through the biographies of Frei Caneca, Evaristo da Veiga, Paulo Eiró, Tavares Bastos, Silva Jardim, Farias Brito e Calógeras, they all published in the Coleção Brasiliana, the author intended to analyze the theoretical and historiographical points that guided the biographical writing at the time, as well as, highlight the contribution that the biographical work could give to the political-cultural interpretation about brazilian reality.

Há 100 anos os serviços dos correios eram vistos como um dos principais elementos do modelo de progresso vivenciado na Belle Époque brasileira. Corresponder-se através de missivas, nesse período, além de transformar-se cada vez mais em necessidade, em parte de vida prática, traduzia-se num ato de sintonia com as noções recorrentes então sobre o que era ser moderno e civilizado. Essa pesquisa focaliza as práticas missivistas detectadas num acervo de correspondências pessoais produzidas nas duas primeiras décadas do século XX. Em sua maioria, essas cartas foram escritas por amigos, conhecidos, parentes e membros de uma família que residia no Distrito de Monsenhor Horta (antiga Freguesia de São Caetano), cidade de Mariana, em Minas Gerais. Os diferentes suportes utilizados nesse acervo são pistas iniciais (e superficiais) para pensarmos as situações e as condições de produção desses artefatos e a crescente importância que a escrita epistolar passou a representar na construção e manutenção das relações sociais a partir dessa época. Importância perceptível na detecção das circulações, assuntos, formas de tratamentos, redes de sociabilidade, motivações, maneiras de compor os textos e rituais criados pelas práticas desses autores de cartas.

Desde o final da Segunda Guerra, uma aceleração vertiginosa na esfera da ciência e da técnica provocou transformações significativas em todas as outras esferas da sociedade. Essas mudanças ocorridas no mundo ocidental a partir de 1945 foram tão grandes que marcaram o início de uma nova era, a pós-moderna. Nesse contexto, o conhecimento científico e, em particular, o conhecimentohistórico, sofreu grandes alterações. Mas o que se tornou fazer história na pósmodernidade? Nesse diálogo entre o tempo presente e a historiografia atual, nosso objeto central é Hayden White, o historiador que explora de forma mais ampla as possibilidades oferecidas pela pós-modernidade para a historiografia. É na narrativa de White que a pós-modernidade se expressa com maior intensidade dentro do conhecimento histórico. Since the end of Second World War, a great acceleration in the scope of science and technique caused significant changes in all the other scopes of society. These changes, which in occidental world begun in 1945, were so important that marked the beginning of a new era, the postmodernity. In that context, scientific knowledge and, in a specific way, the historical knowledge, were modified. And what did 'make history' become in postmodernity? In the dialog between present time andnowadays historiography, our main study object is Hayden White, the historian that explores in the widest way the possibilities offered by postmodenrnity to the historiography. It is in the narrative of White that the postmodernity expresses itself with most intensity in the historical knowledge.

COORDENAÇÃO DE APERFEIÇOAMENTO DO PESSOAL DE ENSINO SUPERIOR Kant nunca escreveu uma obra de História. Entretanto, é justamente com ele que a História torna-se um problema filosófico, ou seja, ela é revestida de uma dignidade própria e toma parte no sistema crítico. Ao questionar as aporias do conhecimento, Kant impõe novos critérios ao pensamento da ação humana em relação ao tempo, a possibilidade de conhecimento e ao sujeito. A relação entre passado-presente-futuro sofre um transtorno desde dentro, concedendo à História uma temporalidade própria em relação à religião e à política. O conhecimento sobre a História é realizado na mesma medida em que ela pode ser experimentada pelo sujeito, tornando-se seu próprio conhecimento. Em Kant, a humanidade é alçada a sujeito da História, o que reduz o campo de ação do homem e amplia sua responsabilidade. O debate acerca da natureza humana e autonomia moral conduz o sistema crítico por através dessa Idéia. Nesta dialética, Kant estabelece um horizonte formal ético que conduz a ação e o pensamento dos homens em uma tarefa infinita. Como razão crítica, é necessário que o pensamento volte-se sempre contra si próprio, tornando assim o presente o ponto de partida e chegada para a História. Kant has never written a History work. Nevertheless it is precisely with him that History becomes a philosophical problem, that is, it is covered by a selfdignity and becomes part of the critical system. At inquiring the knowledge principles, Kant imposes new criteria to the thought of human action concerned to time, to the possibility of knowing and to the subject. The relation among pastpresent- future is shaken up from the inside conceding to History a temporality of its own in relation to religion and politics. The knowledge about History is assumed as long as it can be experienced, becoming thus its own knowledge. With Kant, humanity is raised to the condition of subject of History, what, in one hand, reduces the man s action field and, in the other, extends his responsibility. The debate concerning the human nature and the moral autonomy guides the critical system and crosses throughout this Idea. On this dialectics, Kant establishes an ethical formal horizon leading men s action and thought on an endless task. As critical reason, it is necessary that the thought always work against itself making, in this manner, the present the starting and arrival point to History.