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This paper addresses the counter-revolutionary elements of the Kremlin’s memory policies, aimed at preventing social protests through the use of the past for propaganda purposes and, at the same time, at justifying the current political system. The counter-revolutionary discourse forms part of the ‘conservative turn’ in Russian politics and the memory strategy that goes with it, called ‘the frame of war’ here, which is accompanied by a ‘media methodology’, one of whose objectives is to discredit past revolutionary myths with the productions of Channel One. Specifically, the focus is placed on analysing the counter-revolutionary discourse of the film The Union of Salvation (Soyuz Spasenia) as an example of this course of action.

En las siguientes páginas se pretende analizar la representación del judío en la producción cinematográfica nazi. Para ello, tras la consulta de los principales estudios sobre el tema, se establecerán los principios de dicha propaganda entre 1933 y 1945. Estableceremos qué entendemos por propaganda nazi y a qué se denomina propaganda antisemita en ese contexto, explorando también sus bases teóricas. Seguidamente, expondremos la evolución de la producción cinematográfica durante el Tercer Reich en el marco general del uso del cine como propaganda en los totalitarismos. Para entender qué mensajes principales difundía la propaganda cinematográfica del antisemitismo, analizaremos una de las principales películas antisemitas: Jud Süss.

Se estima que alrededor 250 personas fueron asesinadas por el franquismo entre 1936 y 1941 en San Fernando (Cádiz). Cifras bastante elevadas teniendo en cuenta que en la ciudad, salvando ciertas protestas dentro de la Marina de Guerra, apenas se mostró resistencia contra los golpistas. A día de hoy, 108 represaliados han sido exhumados de la fosa común del camposanto de la localidad, gracias a la Asociación por la Recuperación de la Memoria Democrática, Social y Política de San Fernando (AMEDE) que, desde 2016, busca no solo identificar a dichas víctimas, sino honrar su memoria y recuperar su dignidad. Esta investigación y reportaje nacen con el objetivo de poner sobre la mesa las dificultades y retos que se les presentan a este tipo de iniciativas, las motivaciones que llevan a esta lucha, y además, trataremos de hacernos eco de una historia que, incluso para muchos isleños, sigue siendo desconocida.

En este trabajo pretendo estudiar cómo los partidos políticos españoles han hecho un uso propagandístico de las víctimas de la banda terrorista ETA y, más concretamente, cómo muchos representantes públicos se han valido de la figura de Miguel Ángel Blanco para sus intereses partidistas y electorales. Para ello, explicaré en qué consiste el uso político de las víctimas de tragedias colectivas y expondré las razones por las que el concejal del Partido Popular ha sido tan ‘utilizado’ para hacer propaganda política. Finalmente, analizaré un acto de homenaje que el PP hizo por el 20 aniversario de su asesinato como ejemplo de ese uso partidista del concejal de Ermua., In this project I expect to study how Spanish political parties have made propagandist use of the terrorist group ETA’s victims and, specifically, how public representatives have used the figure of Miguel Ángel Blanco for their partisan and electoral interests. In order to do this, I will explain what does political use of victims mean and I will explain the reasons why Partido Popular’s city councillor has been so ‘used’ to propaganda purposes. Finally, I will analyze an act of homage that the PP did for the 20th anniversary of his assassination as an example of that partisan use of the councilor of Ermua.

El uso del léxico bélico en momentos de crisis social es una (no la única) de las opciones que siempre está encima de la mesa para gestionar comunicacionalmente un periodo de crisis. Tiene la ventaja de transmitirnos de inmediato la gravedad de la situación, pero también inconvenientes que expondré en las páginas siguientes. Los periodos electorales se presentan también, a menudo, como batallas entre enemigos políticos que luchan por conseguir mayores cotas de poder y, con ello en mente, echan mano del discurso de la guerra para llamar la atención y advertirnos de la importancia que tiene nuestro voto, en una situación frecuentemente planteada como crítica o decisiva para el país.

Para el marxismo, la cuestión del sujeto es fundamental. Quién debía hacer la revolución y, sobre todo, por qué, produjo una intensa literatura que fue interrumpida cuando ciertas lecturas de la obra de Vladímir Lenin se convirtieron en discurso oficial del comunismo internacional: la clase trabajadora, como elemento objetivo dentro de las relaciones de producción, debía liderar la revolución hacia el socialismo en alianza con otras clases. Para el caso ecuatoriano, la organización llamada a defender esta tesis fue el Partido Comunista del Ecuador (PCE), enmarcado dentro de la órbita soviética. Sin embargo, el estudio de su propaganda nos ofrece una disputa discursiva al interior mismo del Partido entre la visión clasista tradicional y una populista de latinoamericano. Un concepto, el pueblo, que amplía los márgenes de la ortodoxia, pero cuyo uso extendido revela una posición ambigua sobre la posición del PCE respecto al sujeto revolucionario., For Marxism, the question of the subject is fundamental. Who should make the revolution and, above all, why, produced an intense literature that was interrupted when certain readings of Vladimir Lenin's work became the official discourse of international communism: the working class, as an objective element in the relations of production, had to lead the revolution towards socialism in alliance with other classes. In the Ecuadorian case, the organization called to defend this thesis was the Communist Party of Ecuador (PCE), framed within the Soviet orbit. However, the study of its propaganda offers us a discursive dispute within the Party itself between the traditional classist vision and a populist one of Latin America. A concept, the people, which widens the margins of orthodoxy, but whose widespread use reveals an ambiguous position on the position of the PCE with respect to the revolutionary subject., Para o marxismo, a questão do sujeito é fundamental. Quem deve fazer a revolução e, acima de tudo, por que, produziu uma literatura intensa que foi interrompida quando certas leituras da obra de Vladimir Lenin se tornaram o discurso oficial do comunismo internacional: a classe trabalhadora, como elemento objetivo nas relações de produção, teve que liderar a revolução para o socialismo em aliança com outras classes. No caso equatoriano, a entidade convocada para defender essa tese foi o Partido Comunista do Equador (PCE), enquadrado na órbita soviética. Porém, o estudo de sua propaganda nos oferece uma disputa discursiva dentro do próprio Partido entre a visão classista tradicional e uma visão populista da América Latina. Um conceito, o povo, que amplia as margens da ortodoxia, mas cujo uso difundido revela uma posição ambígua sobre a posição do PCE em relação ao sujeito revolucionário.

Sputnik News es una agencia de noticias, fruto de la unión entre RIA Novosti y La Voz de Rusia, que tiene como función influir en la opinión pública internacional. El objeto de investigación se centra en el papel que tiene Sputnik Mundo, la versión en español de Sputnik News, en la estructura mediática rusa; así como demostrar el uso propagandístico de este por parte del estado ruso en favor de sus intereses. Para ello, se hará un seguimiento de un tema concreto a lo largo de varios días. Además se analizara la estructura interna de dicho medio, y su vinculación con el estado u otros grupos de poder.

For Marxism, the question of the subject is fundamental. Who should make the revolution and, above all, why, produced an intense literature that was interrupted when certain readings of Vladimir Lenin's work became the official discourse of international communism: the working class, as an objective element in the relations of production, had to lead the revolution towards socialism in alliance with other classes. In the Ecuadorian case, the organization called to defend this thesis was the Communist Party of Ecuador (PCE), framed within the Soviet orbit. However, the study of its propaganda offers us a discursive dispute within the Party itself between the traditional classist vision and a populist one of Latin America. A concept, the people, which widens the margins of orthodoxy, but whose widespread use reveals an ambiguous position on the position of the PCE with respect to the revolutionary subject., Para o marxismo, a questão do sujeito é fundamental. Quem deve fazer a revolução e, acima de tudo, por que, produziu uma literatura intensa que foi interrompida quando certas leituras da obra de Vladimir Lenin se tornaram o discurso oficial do comunismo internacional: a classe trabalhadora, como elemento objetivo nas relações de produção, teve que liderar a revolução para o socialismo em aliança com outras classes. No caso equatoriano, a entidade convocada para defender essa tese foi o Partido Comunista do Equador (PCE), enquadrado na órbita soviética. Porém, o estudo de sua propaganda nos oferece uma disputa discursiva dentro do próprio Partido entre a visão classista tradicional e uma visão populista da América Latina. Um conceito, o povo, que amplia as margens da ortodoxia, mas cujo uso difundido revela uma posição ambígua sobre a posição do PCE em relação ao sujeito revolucionário., Para el marxismo, la cuestión del sujeto es fundamental. Quién debía hacer la revolución y, sobre todo, por qué, produjo una intensa literatura que fue interrumpida cuando ciertas lecturas de la obra de Vladímir Lenin se convirtieron en discurso oficial del comunismo internacional: la clase trabajadora, como elemento objetivo dentro de las relaciones de produccion, debía liderar la revolución hacia el socialismo en alianza con otras clases. Para el caso ecuatoriano, la organización llamada a defender esta tesis fue el Partido Comunista del Ecuador (PCE), enmarcado dentro de la órbita soviética. Sin embargo, el estudio de su propaganda nos ofrece una disputa discursiva al interior mismo del Partido entre la visión clasista tradicional y una populista de latinoamericano. Un concepto, el pueblo, que amplía los márgenes de la ortodoxia, pero cuyo uso extendido revela una posición ambigua sobre la posición del PCE respecto al sujeto revolucionario

Los semióticos de la Escuela de Tartu Juri Lotman y Boris Uspensky definieron la cultura como la “memoria no hereditaria de la comunidad”; es decir, una memoria que no se transmite a través de los genes, sino mediante un sistema de símbolos hecho de prescripciones y contradicciones, de restricciones y conflictos. Esto que Aleida Assmann, entre otros, llama “memoria cultural”, se disputa a través de prácticas sociales que denominaremos mediaciones: procesos de circulación cultural que ocurren entre las producciones de sentido institucionalizadas y las apropiaciones que se hacen desde los usos de las gentes del común. La memoria se ha convertido en un territorio controvertido y contradictorio, amenazada no sólo por la supresión ni por la censura, sino por la superabundancia de información (Todorov), así como por el “imperio de la instantaneidad” (Reyes Mate) al que se somete una industria de los relatos convertida en fábrica de presente, que aceleradamente pierde su conciencia sobre el pasado. Esta sensación de ruptura entre pasado y presente en una época de déficit de conciencia histórica y de amnesia generalizada, tiene su contrapunto en el entusiasmo nostálgico por un pasado sobrerrepresentado de lo que se ha llamado la “era de conmemoración”: la expansión de museos memoriales y ciudades-museo, la turistización de espacios de la memoria, la fascinación por los diseños retro y vintage, la revalorización de los mercadillos de segunda mano, el auge de la novela y las series históricas en la televisión.

En el presente artículo proponemos un acercamiento a las implicaciones políticas, para el presente y el futuro, de la “elección” de una determinada memoria histórica. Al mismo tiempo, hacemos hincapié en la necesaria vinculación entre los memory studies y los media studies para el análisis riguroso de dichas implicaciones. Desde esta perspectiva teórica, y apoyándonos en conceptos como el de “memoria ejemplar”, analizamos la actividad político-memorialista de la Sociedad “Memorial”, que parte de una mirada a la memoria centrada en dar voz a las víctimas de la represión política, como oposición a la memoria hegemónica en la Rusia de hoy, estructurada entorno al “marco interpretativo de la guerra”., In this paper I intend to probe into the present and future political implications of the ‘choice’ of a specific historical memory, while putting the accent on the necessary link between memory studies and media studies in order to conduct a thorough analysis of them. From this theoretical perspective, and grounded on concepts such as ‘exemplary memory’, what follows is an analysis of the politicalmemory activity of the ‘Memorial’ Society from an approach to memory focused on giving voice to the victims of political repression, in opposition to the hegemonic memory in present-day Russia, structured around the ‘interpretive frame of war’.

Este ensayo presenta una discusión sobre apropiaciones contemporáneas de la Leyenda Negra, una narrativa de los siglos XVI y XVII usada como estrategia de propaganda dirigida a cuestionar las pretensiones imperiales de España. Primero, se hace una revisión de las razones geopolíticas y políticas de representación que ideológicamente desacreditaban a España como parte de un proyecto civilizatorio europeo, para en su lugar identificarlo como un Otro interno. Posteriormente, se abordan reapropiaciones contemporáneas de la Leyenda Negra a través de la serie fílmica de The Pirates of the Caribbean en donde se hace eco de una tradición discursiva que retoma clichés y estereotipos originados de políticas de representación de la Leyenda Negra., This article explores contemporary cultural appropriations of the Black Legend, a 16th and 17th century narrative used as a propagandistic strategy addressed to criticize Spain’s imperial mission in America. First, this article reviews geopolitical reasons that prompted politics of representation against Spain. It is argued that these forms of representation were aimed to identify Spain as an internal Other opposite to any European civilizing project. In the second part of this article, contemporary appropriations of the Black Legend are analyzed to show how this discourse is still present in stereotypes and clichés of a variety of cultural products. Accordingly, politics of representation of the film series of The Pirates of the Caribbean is reviewed., Este artigo expõe uma discussão sobre apropriações contemporâneas da Lenda Negra, uma narrativa dos séculos XVI e XVII utilizada como uma estratégia de propaganda dirigida a questionar as pretensões imperiais da Espanha. Primeiramente, o artigo faz uma revisão das razoes geopolíticas e políticas da representação que ideologicamente desacreditavam à Espanha como parte de um projeto civilizatório europeu, para em seu lugar identificar-lhe como um Outro interno. Depois, o artigo discorre apropriações contemporâneas da Lenda Negra através da série fílmica The Pirates of the Caribbean onde apresenta-se uma tradição discursiva que exibe clichés e estereótipos originados de políticas de representação da Lenda Negra.

Los semióticos de la Escuela de Tartu Juri Lotman y Boris Uspensky definieron la cultura como la “memoria no hereditaria de la comunidad”; es decir, una memoria que no se transmite a través de los genes, sino mediante un sistema de símbolos hecho de prescripciones y contradicciones, de restricciones y conflictos. Esto que Aleida Assmann, entre otros, llama “memoria cultural”, se disputa a través de prácticas sociales que denominaremos mediaciones: procesos de circulación cultural que ocurren entre las producciones de sentido institucionalizadas y las apropiaciones que se hacen desde los usos de las gentes del común. La memoria se ha convertido en un territorio controvertido y contradictorio, amenazada no sólo por la supresión ni por la censura, sino por la superabundancia de información (Todorov), así como por el “imperio de la instantaneidad” (Reyes Mate) al que se somete una industria de los relatos convertida en fábrica de presente, que aceleradamente pierde su conciencia sobre el pasado. Esta sensación de ruptura entre pasado y presente en una época de déficit de conciencia histórica y de amnesia generalizada, tiene su contrapunto en el entusiasmo nostálgico por un pasado sobrerrepresentado de lo que se ha llamado la “era de conmemoración”: la expansión de museos memoriales y ciudades-museo, la turistización de espacios de la memoria, la fascinación por los diseños retro y vintage, la revalorización de los mercadillos de segunda mano, el auge de la novela y las series históricas en la televisión.

In this paper I intend to probe into the present and future political implications of the ‘choice’ of a specific historical memory, while putting the accent on the necessary link between memory studies and media studies in order to conduct a thorough analysis of them. From this theoretical perspective, and grounded on concepts such as ‘exemplary memory’, what follows is an analysis of the politicalmemory activity of the ‘Memorial’ Society from an approach to memory focused on giving voice to the victims of political repression, in opposition to the hegemonic memory in present-day Russia, structured around the ‘interpretive frame of war’., En el presente artículo proponemos un acercamiento a las implicaciones políticas, para el presente y el futuro, de la “elección” de una determinada memoria histórica. Al mismo tiempo, hacemos hincapié en la necesaria vinculación entre los memory studies y los media studies para el análisis riguroso de dichas implicaciones. Desde esta perspectiva teórica, y apoyándonos en conceptos como el de “memoria ejemplar”, analizamos la actividad político-memorialista de la Sociedad “Memorial”, que parte de una mirada a la memoria centrada en dar voz a las víctimas de la represión política, como oposición a la memoria hegemónica en la Rusia de hoy, estructurada entorno al “marco interpretativo de la guerra”.

La aparición del EZLN en el escenario mexicano supuso un cambio en el concepto tradicional de guerrilla al convertirse la propaganda en el arma del conflicto. La memoria colectiva fue utilizada estratégicamente para aportar legitimidad a la lucha y construir la identidad indígena como base ideológica. Gracias a esa selección de aspectos históricos y culturales presentes en la memoria colectiva, el EZLN elaboró un discurso propagandístico que, por un lado, justificó sus reivindicaciones y buscó la empatía con la causa, y por otro, creó esa identidad compartida por los indígenas que lucharon unidos tras años de sometimiento., The appearance of EZLN in México signified a change in the traditional guerrilla concept because propaganda became the weapon of the conflict. The collective memory was used to provide legitimacy to the fight and build indigenous identity as ideological basis. Thanks to the selection of historical and cultural aspects of the collective memory, the EZLN made a speech that, on one hand, justified their claims and seeked empathy with the cause, and on the other hand, built the identity shared by the indigenous who fought united after years of submission.

Entendiendo el conflicto catalán como una de las principales cuestiones a las que se enfrenta España en la actualidad, se buscará, a través de este estudio, comprender los mensajes políticos que conforman los discursos de los contendientes en el desencuentro, centrándonos en el análisis del uso del pasado como instrumento partidista desde el bando independentista y desde la facción contraria a la independencia catalana, y realizando una reflexión sobre la utilización de la memoria como generadora de ideologías., Understanding the Catalan conflict as one of the main issues that Spain faces today, we will seek, through this study, to understand the political messages that make up the discourses of the contenders in the disagreement, focusing on the analysis of the use of the past as a partisan instrument from the pro-independence side and from the faction opposed to Catalan independence, and making a reflection of the use of memory as a generator of ideologies.

This article explores contemporary cultural appropriations of the Black Legend, a 16th and 17th century narrative used as a propagandistic strategy addressed to criticize Spain’s imperial mission in America. First, this article reviews geopolitical reasons that prompted politics of representation against Spain. It is argued that these forms of representation were aimed to identify Spain as an internal Other opposite to any European civilizing project. In the second part of this article, contemporary appropriations of the Black Legend are analyzed to show how this discourse is still present in stereotypes and clichés of a variety of cultural products. Accordingly, politics of representation of the film series of The Pirates of the Caribbean is reviewed., Este ensayo presenta una discusión sobre apropiaciones contemporáneas de la Leyenda Negra, una narrativa de los siglos XVI y XVII usada como estrategia de propaganda dirigida a cuestionar las pretensiones imperiales de España. Primero, se hace una revisión de las razones geopolíticas y políticas de representación que ideológicamente desacreditaban a España como parte de un proyecto civilizatorio europeo, para en su lugar identificarlo como un Otro interno. Posteriormente, se abordan reapropiaciones contemporáneas de la Leyenda Negra a través de la serie fílmica de The Pirates of the Caribbean en donde se hace eco de una tradición discursiva que retoma clichés y estereotipos originados de políticas de representación de la Leyenda Negra., Este artigo expõe uma discussão sobre apropriações contemporâneas da Lenda Negra, uma narrativa dos séculos XVI e XVII utilizada como uma estratégia de propaganda dirigida a questionar as pretensões imperiais da Espanha. Primeiramente, o artigo faz uma revisão das razoes geopolíticas e políticas da representação que ideologicamente desacreditavam à Espanha como parte de um projeto civilizatório europeu, para em seu lugar identificar-lhe como um Outro interno. Depois, o artigo discorre apropriações contemporâneas da Lenda Negra através da série fílmica The Pirates of the Caribbean onde apresenta-se uma tradição discursiva que exibe clichés e estereótipos originados de políticas de representação da Lenda Negra

His chapter highlights the nature of the propaganda war that is being waged between Russia, on the one hand, and the European Union (EU) and the United States of America, on the other. It focuses on the examples, revolving around political propaganda and uses of the past. The interpretation of the armed conflict in the Ukraine on the basis of the "fascism vs. anti-fascism" frame forms part of the Kremlin's propaganda discourse, like Rafael and Angel, who see international relations as a battlefield between those two sides. The chapter identifies the main channels through which the hegemonic narrative promoted by Moscow reaches Spain. The result is a patchwork of small and medium-sized political organizations and media outlets that have endorsed, in a more or less conscious way, the theses of the Kremlin. The hegemonic discourse of the Kremlin reaches Spain through a patchwork of channels of a limited scope.

Este estudio pretende comprender la utilización que Rafael Correa, ex presidente de Ecuador, hace del término “patria” en su propaganda electoral. Para ello, tras un apartado teórico que encuadra nuestra investigación en el marco de las relaciones entre comunicación y poder político, seguido de un marco contextual que sitúa la propaganda política del gobierno de Correa en sus coordenadas espacio-temporales, se toma un spot de su candidatura a la presidencia de 2006 y otro de 2013 como objetos de análisis. Estos vídeos son analizados a partir de una metodología cualitativa de análisis del discurso. Aunque existen numerosos estudios sobre la propaganda llevada a cabo por los gobiernos de Correa, no hemos encontrado ninguno que se haya centrado en el uso del concepto “patria” en sus campañas, por lo que esta investigación puede ser útil a futuros acercamientos al tema. Tras el análisis, observamos que el concepto central de la propaganda de Correa es justamente la patria y que, a partir del uso propagandístico de la misma, el ex presidente ecuatoriano busca modificar elementos de imaginarios colectivos preexistentes, así como sustituirlos por otros más acordes a su ideología.

Los medios de comunicación pueden ser un instrumento utilizado por el poder para legitimar sus políticas. El presente trabajo tiene como objeto de estudio “RT” y “Sputnik”, medios de comunicación sufragados por la Federación Rusa y con una orientación internacional, siguiendo el modelo de otras empresas informativas ya existentes. Los dos medios cuentan cada vez con más peso en la escena de la comunicación internacional y son un vehículo del Kremlin para aportar su visión particular de los acontecimientos mundiales en los que está involucrada Rusia, como es el caso de la Guerra Civil Siria.

Se presenta una propuesta teórica que vincula los estudios (y las políticas) sobre memoria histórica a los relacionados con las industrias culturales y los sistemas de medios, a través de los cuales fluyen las narrativas asociadas a una memoria políticamente interesada. Para ello, abordamos una reflexión teórica que pone en contacto los conceptos mencionados, haciendo hincapié en las posibles aportaciones de los estudios en propaganda a los debates sobre memoria histórica y a la construcción/manufacturación de imaginarios sociales., In this article we present a theoretical proposal that links the studies (and policies) regarding historic memory to those related to the cultural industries and media systems through which the narratives associated with a politically interested memory flow, denominated here as propaganda. To this end, we address a theoretical debate that links the aforementioned concepts, placing emphasis on the possible contributions of the propaganda studies to the debates on historic memory and the construction/ manufacture of social imaginaries.

El presente trabajo pretende analizar la propaganda que el denominado Estado Islámico ha desarrollado en Iraq, entre los años 2006 y 2016. De todas las posibilidades que ofrece un tema como éste, hemos elegido el estudio de los mensajes propagandísticos que la organización terrorista dirige a sus múltiples y diversos enemigos. Para ello, además de llevar a cabo una aproximación histórica al conflicto iraquí y al nacimiento del propio Estado Islámico, hemos confeccionado un marco teórico que pone el acento en la construcción propagandística del “otro”, del enemigo. Dicho marco nos guiará, junto a la bibliografía consultada sobre análisis crítico del discurso y sobre técnicas de propaganda política, en el análisis de tres piezas de propaganda yihadista, dirigidas por el Estado Islámico a sus enemigos, que realizamos en este trabajo, This dissertation aims to analyse the propaganda used by the so-called Islamic State in Iraq from 2006 to 2016. Among the range of possibilities arising from a topic such as this, this research focuses on the propaganda messages the terrorist organisation directs at its multiple enemies. To do this, besides taking a historical approach to the Iraq conflict and the birth of the Islamic State itself, this dissertation employs a theoretical framework which emphasises the construction of the ‘other’, the enemy, in propaganda campaigns. This framework, along with the sources consulted regarding critical discourse analysis and political propaganda techniques, guides the dissertation towards the analysis of three pieces of Jihadist propaganda used by Islamic State against its enemies.

Entre la Primera Guerra de Chechenia y la Segunda se produce un viraje de posiciones en la batalla por capitalizar la insurgencia norcaucásica: de una resistencia fundamentalmente nacionalista a otra inspirada en el islamismo moderno. Ello conlleva, de igual modo, varianzas en la concepción imaginaria que los gobiernos y combatientes chechenos contrarios a la Federación Rusa proyectaban sobre el ruso étnico: de colonizador, a enemigo del Islam. Este trabajo explora la construcción de ese nuevo imaginario a través de una de las herramientas propagandísticas más destacadas de la guerrilla islamista: la agencia informativa Kavkaz Center. El poso teórico de este trabajo reside, principalmente, en la teoría de la propaganda, entendida como un fenómeno comunicativo que utiliza la persuasión y la información con fines ideológicos para subvertir o mantener las relaciones de poder existentes. De este modo, entendemos que desde este punto de vista, la agencia informativa Kavkaz Center produce contenidos periodísticos cuyo objetivo principal es la compartición de significados en torno a lo islámico y a la pretendida enemistad de la Federación Rusa, en el marco de múltiples disputas de poder (nacionalismo checheno contra islamismo norcaucásico; soberanismo checheno contra nacionalismo ruso; islamismo mundial contra occidentalismo; etcétera). En este sentido, tras la pregunta de investigación inicial -¿cómo se construye el imaginario del ruso étnico como enemigo del Islam?-, definimos dos hipótesis principales: 1) Al tiempo que Rusia y Occidente promueven su "guerra contra el terror", la propaganda chechena trata de definir un "eje del mal" invertido al que, junto a EEUU e Israel, se une Rusia. 2) En ocasiones, la propaganda chechena apoya los puntos de vista de los enemigos de Rusia, incluidos los de EEUU, lo que parece contradictorio con el sentir del islamismo moderno global. Para resolver estas hipótesis nos marcamos tres objetivos: 1) Responder a la pregunta de investigació

Si tuviésemos que resumir, en pocas palabras, nuestro trabajo Propaganda e Inquisición en la Sevilla del siglo XVII. El auto de fe general como espectáculo propagandístico en decadencia, diríamos que es una investigación inscrita en el campo de la Historia de la Propaganda, con la que hemos pretendido realizar un estudio de los cuatro autos de fe generales que el tribunal de la Inquisición de Sevilla1 celebró en la ciudad en el siglo XVII, los cuatro últimos de su historia. Con nuestra tesis intentamos responder a la necesidad de una investigación doctoral de este tipo ya que, al menos hasta la fecha, no conocemos un trabajo que haya abordado, desde la perspectiva que aportan los estudios sobre propaganda, un elemento tan importante de los procesos del Santo Oficio como es el auto de fe. Tampoco conocemos ninguna tesis que haya recurrido a esta disciplina para estudiar la Inquisición o su historia, más allá de menciones puntuales. Sí podemos encontrar, en la abundante bibliografía existente, referencias que coinciden tangencialmente con nuestro enfoque, sobre todo cuando se trata de describir el efecto que buscaban los autos de fe. Por ello, entendemos que nuestro proyecto podría constituir una aportación a los estudios de Historia de la Propaganda, concretamente a aquellos que versan sobre la España del siglo XVII.