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Esta tese tem por base uma fundamentação teórica advinda, sobretudo, da Teoria Literária e da Psicanálise, mas também da Filosofia e da Antropologia. Dentro dessa multiplicidade de vozes, privilegiamos as de Blanchot - notadamente sobre a literatura, a obra, o desastre e a noite -, Derrida - a justiça -, Spinoza - os 'afetos' -, Eduardo Viveiros de Castro - o perspectivismo -, Michel Serres - a noção de biogaia -, Giogio Agamben - o homo sacer e a vida nua -, Emanuelle Coccia - a vida sensível - e Lacan - sobretudo no que se refere às noções de escrita, letra, litoral e real. Nessa direção, a partir de certas figuras da obra de Maria Gabriela Llansol - 'causa amante', 'sobreimpressão', 'fulgor', 'restante vida', 'leitura' e 'paisagem' -, extraímos a noção de 'ética da paisagem' que, articulada com alguns conceitos da Teoria Literária, da Psicanálise, da Filosofia e da Antropologia, permite a leitura não só dessa obra, mas de outros textos literários. Para chegar à noção de 'ética da paisagem', passamos por questões que atravessam os diversos campos do saber que constituem a base deste trabalho e também o texto llansoliano: o amor, o outro, a justiça, a vida, a leitura e a paisagem. Como tais noções encontram-se dispersas na obra de Maria Gabriela Llansol, não priorizamos nenhum de seus livros, em especial, mas fizemos uma leitura extensiva de sua obra. Porém, tomamos como referência para estruturar este trabalho o último livro escrito pela autora, intitulado 'Os cantores de leitura', e também uma forma de escrever muito utilizada por Maria Gabriela Llansol, o diário. Cette thse s'appuie sur un fondement théorique découlant, surtout, de la Théorie Littéraire et de Psychanalyse, mais aussi de la Philosophie et de l'Anthropologie. Dans cette multiplicité de voix, nous privilégions les voix de Blanchot - en particulier sur la littérature, l'oeuvre, le désastre et la nuit -, de Derrida - la justice -, de Spinoza - les 'affections'-, de Eduardo Viveiros de Castro - le perspectivisme -, de Michel Serres - la notion de biogée -, de Giorgio Agamben - homo sacer et la vie nue - , d'Emanuelle Coccia - la vie sensible - et de Lacan - surtout quand il s'agit des notions d'écriture, lettre, littoral et réel. Dans cette direction, à partir des figures de l'oeuvre de Maria Gabriela Llansol - 'cause amante', 'surimpression', 'fulguer', 'la vie restante', 'la lecture' et 'le paysage'-, nous extrayons la notion d''éthique du paysage'qui, en combinaison avec certains concepts de la Théorie Littéraire, de la Psychanalyse, de la Philosophie et de l'Anthropologie, permet lire l'oeuvre llansolienne et aussi autres textes littéraires. Pour atteindre la notion d''éthique du paysage', nous passons par des questions qui traversent les différents domaines de la connaissance qui forment la base de ce travail et aussi le texte llansolien: l'amour, l'autre, la justice, la vie, la lecture et le paysage . Comme ces notions sont dispersées dans l'oeuvre de Maria Gabriela Llansol, on n'a pas priorisé aucun de ses livres en particulier, mais nous avons fait une lecture extensive de son oeuvre. Cependant, nous avons pris comme réference à structurer ce travail le dernier livre écrit par l'auteur, intitulé 'Les chanteurs de lecture', et aussi une façon d'écrire trs utilizée par Maria Gabriela Llansol, le journal.

A partir de um indicativo de leitura - que faz menção ao voo, ao texto invisível e à distância - extraído de 'Água viva', de Clarice Lispector, esta dissertação pretende elaborar um posicionamento-pensamento que permita ler as marcas daquilo que não se lê - o ilegível da escrita clariceana. Privilegiando esse livro, a pesquisa buscará suas fontes teóricas na fortuna crítica (principalmente, com Lucia Castello Branco); na teoria psicanalítica subjacente ao conceito de letra (Sigmund Freud e Jacques Lacan); na teoria da literatura (principalmente, com Antoine Compagnon, Maurice Blanchot e Roland Barthes); na teoria da tradução (com Walter Benjamin); e na filosofia (principalmente, com Gilles Deleuze e Jacques Derrida). À partir d'une indication de lecture - qui évoque le vol sur un texte, invisible et pris à la distance - enlevée d'un extrait d''Água viva', de Clarice Lispector, cette dissertation aura pour but d'élaborer un positionnement-pensée qui permette lire des traces de cela qu'on ne peut pas lire - l'illisible de l'écriture claricéenne. Ce travail privilégiera donc l'ensemble d'Água viva, recherchant ses sources théoriques dans la fortune critique (principalement chez Lucia Castello Branco) ; dans la théorie psychanalytique concernant à la notion de lettre (Sigmund Freud et Jacques Lacan) ; dans la théorie de la littérature (principalement chez Antoine Compagnon, Maurice Blanchot et Roland Barthes) ; dans la théorie de la traduction (chez Walter Benjamin) ; et dans la philosophie (principalement chez Gilles Deleuze et Jacques Derrida).

Este trabalho, inscrito na linha de pesquisa Literatura e Psicanálise, propõe a leitura do conto 'O Sul' (BORGES, 1944) de Jorge Luis Borges de duas diferentes formas, ambas marcadas pelo reconhecimento da incidência da fantasia. A primeira, indicada pelo próprio autor, refere-se à suposição de que durante a internação hospitalar, o personagem Juan Dahlmann delira e em seu delírio deixa transparecer a fantasia do fim que gostaria de ter. A segunda consiste em uma leitura freudiana de Borges a partir da teoria expressa em 'Escritores criativos e devaneios' (FREUD, 1908[1907]), em que o psicanalista lança a hipótese de que a obra literária é, via de regra, construída a partir da fantasia de seu autor. Para empreender essas leituras de Borges, percorreremos os conceitos de ficção, fantasia, bem como os de realidade psíquica, lembrança encobridora e romance familiar - os quais sofrem influência direta dos dois primeiros - com vistas a se pensar no alcance da atividade imaginativa, em sua potência criadora e finalmente, em sua relação com a realidade.

Este trabalho nasceu da recorrente questão de Clarice Lispector 'ser ou não ser autobiográfica'. A partir da obra clariciana e mais especificamente de 'Água viva' e 'Um sopro de vida', consideramos o 'biografema' como o traço que liga a obra à vida da autora, as marcas de seu ato de criação. Com a leitura dos biógrafos e outros estudiosos que analisaram sua obra, adotamos para nosso trabalho a noção de 'biografema', concebida por Roland Barthes, relacionando-a às noções de 'estranho' e de 'letra', desenvolvidas, respectivamente, por Sigmund Freud e Jacques Lacan. A aproximação dessas três noções nos guiou pelos caminhos da escrita de Clarice, iluminando os biografemas que se destacam de sua obra e que apresentamos nesta dissertação.

A partir da formulação llansoliana 'o corpo e o poema são chamados a formar um ambo', esta tese pretende investigar a composição de um cor'p'oema em Maria Gabriela Llansol, com os nós da leitura, da casa e do amor, através da articulação de conceitos extraídos da teoria da literatura, da filosofia e da psicanálise.

A partir dos livros Um beijo dado mais tarde e O jogo da liberdade da alma, de Maria Gabriela Llansol, atravessados pela Ética, de Baruch de Espinosa, traçaremos um percurso de leitura, colocando em questão, na perspectiva dos textos de Llansol, noções como divindade, alma, corpo, afeto e liberdade, em relação com que a autora designa por textualidade, conceito que resignifica a figura paterna presente nos dois livros llansolianos através de traços biográficos quase imperceptívies. A relação entre imagem e memória desenvolvida por César Guimarães a partir da obra llansoliana; a noção de biographema, concebida por Roland Barthes; e o afeto [affectus], conceito spinozeano por excelência, segundo a leitura de Gilles Delleuze, são a base teórica deste trabalho. A partir des livres Um beijo dado mais tarde [Un baiser donne plus tard] (1990) et O jogo da liberdade da alma [Le jeu de la liberte de l.ame] (2003), de Maria Gabriela Llansol, traverses par l.Ethique, de Baruch Spinoza, nous tracerons un parcours de lecture, en mettant en question, dans la perspective des textes de Llansol, des notions tels la divinite, l.ame, le corps et la liberte, en rapport avec ce qui l.auteur portugaise designe par textualite, concept qui ressignifique la figure paternelle mise en presence dans les deux livres llansoliens travers leur traits biographiques presque impercepitibles. Le rapport entre l.image e la memoire developpe par Cesar Guimaraes travers l.ouvre llansonienne; la notion de biographeme, concue par Roland Barthes; et l.affect [affectus], concept spinozean par excellence, selon la lecture de Gilles Deleuze, sont la base theorique de ce travail.

A partir do livro 'Amigo e Amiga: curso de silêncio de 2004', de Maria Gabriela Llansol, traçaremos um percurso de pensamento, colocando em questão, dentro da perspectiva dos textos de Llansol, o discurso amoroso, a morte, o silêncio, a leitura, e os valores atribuídos ao conceito de literatura na contemporaneidade. Para isso, articularemos o referido livro ao poema bíblico 'Cântico dos cânticos' e às cantigas medievais galego-portuguesas, assim como a outros três livros específicos da escritora portuguesa: 'Ardente texto Joshua', 'Parasceve' e 'Os cantores de leitura'. Lançando mão de um referencial teórico que abarque a crítica literária, a filosofia e a psicanálise, buscaremos apontar, na ideia de margens textuais, o 'litoral' de uma escrita que se quer afirmar, de acordo com Llansol, para além dos limites da 'impostura da língua', seguindo, por isso, rumo ao silêncio e à música da linguagem.

"Para que o romance não morra", 'Nuvens", "O encontro inesperado do diverso" - discursos pronunciados por Maria Gabriela Llansol em 1991, em contextos diversos - são os textos que orientam esta leitura, que objetiva perscrutar, no espaço da obra llansoliana, o conceito estético llansoliano drama-poesia em relação com a reprodução estética do mundo, em busca do que a autora portuguesa chama de a boa nova anunciada à natureza. A relação entre desejo e escritura em Roland Barthes; a noção de "palavra começante" desenvolvida por Maurice Blanchot; a noção de afecto desenvolvida por Espinosa, através da leitura de Gilles Deleuze; e, também, a noção de eterno retorno em Nietzsche, amplificada pelo pensamento llansoliano, são as bases teóricas deste trabalho. "Para que o romance não morra" [Pour que le roman ne meurt pas], "Nuvens" [Des Nuages] et "O encontro inesperado do diverso" [La rencontre inattendue du divers] - des discours prononcés en 1991, dans des contextes divers, par Maria Gabriela Llansol sont les textes qui orientent cette lecture, qui a comme objectif la scrutation, dans lespace de louvre de Llansol, du concept esthétique llansolien drama-poesia [drame-poésie] en rapport avec la reproduction esthétique du monde à la recherche de ce que lauteur portuguaise appelle la bonne nouvelle anoncée à la nature. Le rapport entre le désir et lécriture chez Roland Barthes; la notion de "parole commençante" développée par Maurice Blanchot; la notion daffect développée par Espinosa travérs la lecture de Gilles Deleuze; et aussi la notion de léternel retour chez Nietzsche, amplifiée par la pensée llansolienne, sont la base théorique de ce travail

Este trabalho pretende investigar o efeito de tratamento da escrita na obra de Maria Gabriela Llansol, através das operações da condensação narrativa, da fulgorização e das imagens curativas. Para isso, articulamos conceitos extraídos de textos da teoria da literatura, da filosofia e da psicanálise - que se propõem analisar a experiência de escrita e seus efeitos para o sujeito que escreve - à obra da autora portuguesa, mais especificamente, ao livro Amigo e Amiga - curso de silêncio de 2004

Este trabalho toma a fuga musical como possibilidade de arquitetura textual (não como metáfora) para perseguir, na obra de Maria Gabriela Llansol, a hipótese da 'biografia como método'. Partindo inicialmente dos 'diários' da escritora, nosso olhar deslocou-se, pela vertical do lugar, da grafia do sujeito na contemporaneidade para o corp'a'screver inscrito no projeto llansoliano. Nesse percurso, algumas noções do pensamento de Roland Barthes (o biografema, o grão da voz e a crítica amorosa) foram fundamentais, assim como a tentativa de formalização do Real empreendida por Jacques Lacan através do conceito de letra, a concepção blanchotiana da literatura total e as considerações de Nietzsche sobre a dança. Também pontuam nosso trajeto, para construir o 'conhecimento como devir' e o corpo das paixões alegres, insertos de Espinosa e Deleuze. Por fim, a experiência legente (e a leitura em ato da obra de Llansol feita por Lucia Castello Branco) mostrou-se parte imprescindível para compormos o elo entre a restante vida e o biografema, entre o vivo e o ato só de escrever