Search

The twentieth century witnessed the death of at least 100 million people due to wars, genocides, and conflicts. Catastrophic and violent events that emerged in the last decades of the 20th century led to new trends in Britain, such as in-yer-face theatre. One of the forerunners of this movement, Mark Ravenhill, reflected the realities on stage in order to create a new awareness about the case of violence. In this respect, this study will attempt to demonstrate that the Foucauldian approach to violence did immensely affect the English drama of the time by apparently showing itself in Ravenhill’s Shopping and Fucking. This play was first performed on 26th September, 1996 at the Royal Court Theatre. Together with the content, the title is enough to shock the public. The playwright is surely good at finding affective titles for his plays; however, this one affects the norms and values more than the others since the title of the play is printed with asterisks as Shopping and F***ing. Shortly, the aim of this article is to analyze the dynamism, changes, socio-political importance, and effects of violence in Ravenhill’s infamous play by taking power and family relations into consideration.

This study applies an interdisciplinary and comparative approach to the selected works through panentheistic philosophy to visualize the abstract expressions and perception of theology and philosophy on panentheism using concrete and representational expressions of the selected novels. In the dystopian work Lord of the Flies by William Golding, this study benefits the limitless opportunities fiction offers to unveil the problem of evil and goes beyond the boundaries of the teachings, experiences and social norms the human world. The dystopian fiction Lord of the Flies, which portrays the inner and subconscious conflict between good and evil within individuals, is scrutinized from a panentheistic perspective to question the existence of evil. Midnight’s Children by Salman Rushdie, as a genre of magic realism and historiographic metafiction, will enlighten the study to reveal the conflicts between destruction and creation to clarify the problem of evil which is ambiguous from a panenthestic view.

Bu makale, Ngũgĩ wa Thiong’o’nun Eve Donus adli eserinde ziyadesiyle ifade edilen kisisel acilari ve tecrubeleri yoluyla somurgecilere karsi cengini ve Afrika edebiyati uzerindeki etkisi ile Pan-Afrikanist teori araciligiyla yine Thiong’o tarafindan yazilan Karganin Sihirbazi uzerindeki izdusumunu tasvir etmeyi amaclamaktadir. Ngũgĩ buyulu gercekciligi hem Afrika sozlu gelenegine yonelik hem de Afrika ulkelerini sozde gelistirme adi altinda geriye kalan kulturu yok eden somurgecilere karsi kullanmistir. Ona gore, yerel dilin ve inanclarin yani sira kalitsal kulturun korunmasi, Afrikalilarin farkliliklarindan bagimsiz olarak direnis yaratmak icin bir zorunluluktu. Bir gurbetci olarak yasamak olsun ya da olmasin, butun Afrikalilar bu mucadeleye katilmalidir. Bu yuzden, bu makale Thiong’o ve onun dusuncelerini Pan-Afrikanizm ve buyulu gerceklikle bir birlesim olarak ansiklopedik romani Karganin Sihirbazi ve secme makalelerinin bulundugu Eve Donus eserleri uzerinde yogun bir analiz yoluyla gostermeyi hedeflemektedir.

This article intends to lay out a comparative study of Karma philosophy and literature scrutinizing Yann Martel’s novel Life of Pi through a panentheistic approach. Because Karma is one of the predominant philosophies in the novel and permeates the general atmosphere, this article intends to scrutinize Yann Martel’s novel Life of Pi through a panentheistic approach. Although karma is a very complex issue, since anyone committing evil acts can claim to be a mere agent of karma delivering punishment to others for sins they committed in their past lives, it is true that according to karma, our actions have consequences which affect the entirety of our lives, and this can also be seen as free will. Yet while this approach tends to focus on the action and reaction mechanisms of life, the flow of life in the universe should still be carefully contemplated, since if we believe the first story, Pi’s survival not only depends on his choices, but also on the opportunities that the universe offers him. In that sense, if we are to accept God as the soul of the universe, then the universal spirit must be omnipresent and omnipotent while also capable of transforming into anything in terms of s panentheistic approach. Thus God, being greater than the universe, is the ultimate force that balances everything, and is also the biggest karma controller. For this reason, this article analyzes Life of Pi from both inductive and deductive slants to demonstrate that all roads lead to God, the omniscient.

V.S. Naipaul’s Guerillas is an exceptional form of writing, where a quintessential form of intertextuality drags the novel into a possible conspiracy theory. What is seen on the surface is not exactly what the novel extrinsically brings forward. On the surface, there is a spooky relationship where an ostracized so-called leader, Jimmy Ahmed, pushes himself into the core of a struggle. Representing the notorious power relation between occident and the orient, the scuffle between these two different poles or characters creates a mysterious outcome, which in turn becomes part of a meticulous plan that redeems the vengeance of the decolonized, or Ahmed himself. Ahmed’s evil strategy starts as a personal dilemma, but arrives at a very distant point where the initial intention becomes blurred. Therefore, this article intends to decrypt the aforementioned conspiracy theory by applying an analysis through intertextuality to see what is beyond the struggles of multiculturalism. Sometimes, such multiculturalism won’t end positively since each person will remain, at the core, what he is made of: either black or white, Muslim, Jewish or Christian, oppressor or oppressed.

When talking about literature and King Arthur, the premise of the Arthurian legend is vague. The myth of King Arthur and the Knights of the Round Table might have been real or merely fairy tales. However, historical aspects of a questionable kingdom are one thing, and the fictional aspects of King Arthur and his knights in the realm of Camelot is another thing. Therefore, through literary myths, an intertextual analysis of Arthurian legacy will be applied to selected literary texts to display the radial transformation of the attempted meanings of King Arthur’s legacy under the influence of history and pseudo-history.

A new literary tendency of the 21st centuryhas reached a certain level where it encapsulates both the past and future ofhumans. We call this tendency ‘transhumanism’, and it endeavors to combine science and technology throughthe filtration of fantastic elements of literature to amalgamate the entity ofman and the ideas of singularity and immortality. The choice of three contemporarynovels, namely Brave New World, Do Androids Dream of Electric Sheep? andThe Transhumanist Wager brings aconsolidation towards the initiated movement of transhumanism in literature.Therefore, in principal, the first aim of this article is to present how thebasic logic of transhumanism embodied in the selected contemporary works. Forthis reason, a transhumanist analysis of works will be applied on them after anexplanation of the different perceptions of transhumanism since it is a freshapproach. A secondary objective of this text is to redeem the idea ofsingularity and immortality in the 21st century to demonstrate thejourney of this ever-lasting desire. The continuation of this longing fromancient times to our own is not something astonishing, but the way this desiremaintains and manifests itself through science and literature is worthmentioning., 21. yüzyılın yenibir edebi eğilimi, insanların hem geçmişini hem de geleceğini içine alanbelirli bir düzeye ulaştı. Biz buna “transhümanizm” eğilimi diyoruz vetranshümanizm, insanın varlığını, tekillik ve ölümsüzlük fikirlerinibirleştirmek için bilim ve teknolojiyi edebiyatın fantastik unsurlarınınfiltrelenmesi yoluyla birleştirmeye gayret eder. Üç çağdaş romanın seçimi, yaniCesur Yeni Dünya, Androidler Eletrikli Koyun Düşler Mi?,ve Transhümanist Bahis,transhümanizmin başlatılan hareketine literatürde bir bütünleştirme getiriyor.Bu nedenle, bu makalenin ilk amacı, seçilmiş çağdaş eserlerde, transhümanizmintemel mantığının nasıl oluştuğunu ortaya koymaktır. Bu yüzden, yeni biryaklaşım olduğu için, transhümanizmin farklı algılarının açıklanmasından sonra,eserlere transhümanist bir analiz uygulanacaktır. Bu metnin ikincil bir amacı,21. yüzyıldaki tekillik ve ölümsüzlük fikrinin bedelinin ödenerek bu ebediarzunun yolculuğunu sergilemektir. Buözlemin eski çağlardan başlayarak kendi başına devam etmesi şaşırtıcı bir şeydeğildir, ancak bu arzunun kendini bilim ve edebiyat aracılığıyla sürdürdüğü vetezahür ettiği şeylerden bahsetmek ise kayda değerdir.

In Antony and Cleopatra, William Shakespeare highlights the cultures of the East and the West. The play reveals the quest for cultural survival between the East and the West as a major factor that stirs cultural complexities. The unrighteous representation of the Eastern culture shows the complex nature of multiculturalism the canonical writers strove to represent in their writings. This study seeks to substantiate the challenges that confront cultural expressions in the multicultural atmosphere Shakespeare highlights in Antony and Cleopatra, as well as how the minority culture shapes this context of cultural plurality. Similarly, a comparative analysis of Cultural Studies, cultural history, cultural identity, cultural ‘contents,’ and the literary work Antony and Cleopatra will be the subject matter in this study. Moreover, the goal of this study is to examine how Shakespeare promotes Western culture through the adoringly and adorningly illustrated West with a blemished and contemptuous portrayal of the East in his play. Comparatively, we examine how Shakespeare evinces the triumvirs as the powerful three (Antony, Caesar and Lepidus) and, on the other hand, how he associates Cleopatra with the East., Antony ve Kleopatra’da William Shakespeare Doğu ve Batı kültürlerini vurgular. Oyun, Doğu ve Batı arasındaki kültürel hayatta kalma arayışını, kültürel karmaşıklıkları harekete geçiren metinlerinde ortaya koyduğu çok kültürlülüğün karmaşık doğasını göstermektedir. Bu çalışma, Shakespeare'in Antony ve Kleopatra'da vurguladığı çok kültürlü atmosferde kültürel ifadelerde karşılaşılan zorlukları ve azınlık kültürünün bu kültürel çoğulculuk bağlamını nasıl şekillendirdiğini incelemeyi amaçlamaktadır. Benzer şekilde, Kültürel Çalışmalar, kültürel tarih, kültürel kimlik, kültürel 'içerikler' ile edebi eser olan Antony ve Kleopatra'nın karşılaştırmalı analizi bu çalışmanın konusu olacaktır. Dahası, bu çalışmanın amacı, Shakespeare'in oyununda Doğu'nun çirkin ve aşağılayıcı tasviriyle birlikte, hayranlık uyandırıcı ve süslü Batı tasviri aracılığıyla Batı kültürünü nasıl yücelttiğini incelemektir. Shakespeare'in, hükümdarlarının (Antonius, Caesar ve Lepidus) nasıl güçlü üçlü olarak ortaya çıktıkları ve diğer yandan Kleopatra'nın Doğu ile nasıl ilişkilendirildiği karşılaştırmalı olarak incelenecektir.

Magic Seeds is a work of fiction, but it also serves as a reflection of the real world, the history of India, where value judgments in a society return to their starting point only by reforming in accordance with the reconstruction of a given society. Willie, who is in search of identity and a home, finds the remedy in joining the guerrilla order. However, here, he fights through the shadow of the past, which he can never escape. The shadow of the past is the hierarchy itself, and this article explores the never-ending transformation of hierarchy, anarchism, and the search for order through the novel Magic Seeds. This article is a comparative study of the novel Magic Seeds, and history, the Naxalite movement in India from the 1960s until the early 2000s. Through the historical revolutionary Naxalite movement and a political association of the Marxist–Leninist Communist Party of India in West Bengal in 1960s, this study also reveals why an anarchic movement apparently returns to its starting point, and legs behind the decolonization or reconstruction of a society due to the deep-rooted and pre-structured hierarchy in a society by considering the terms humanization, dehumanization, hierarchy, cast system, anarchism, transformation and reconstruction. Magic Seeds, bir toplumun değer yargılarının sıfırlansa bile, o toplumun yeniden inşasında bu değer yargılarının sadece şekil değiştirerek başladıkları yere döndüğü kurgusal ama aynı zamanda gerçek dünyanın, Hindistan tarihinin bir yansımasıdır. Kimlik ve bir ev arayışında olan Willie, çareyi Gerilla düzenine katılmakta bulur. Ama burada aslında hiçbir zaman kaçamayacağı geçmişin gölgesiyle savaşmaktadır. Geçmişin gölgesi hiyerarşinin ta kendisidir ve bu makalede hiyerarşi, anarşizm ve düzen arayışı içindeki bitmeyen dönüşüm Magic Seeds adlı roman üzerinden incelenmektedir. Bu makale, kurgusal romanın (Magic Seeds) ve 1960’lı yıllardan 2000’li yılların başına kadar olan Hindistan’daki Naxalite hareketini anlatan tarihin karşılaştırmalı bir çalışmasıdır. Bu çalışma, romanın ve Hint tarihinin karşılaştırmalı analizini yaparak, toplumdaki köklü hiyerarşi nedeniyle, bir toplumu sömürüden kurtarmanın veya yeniden inşa etmenin ve topluma bağımsızlıklarını kazandırmanın neredeyse imkânsız olduğunu ortaya koymaktadır. Tarihi devrimci Naxalite hareketi ve 1960’lı yıllarda Batı Bengal bölgesindeki Hindistan’ın politik bir kuruluşu olan Marksist-Leninist Komünist Partisi incelemesi aracılığı ile bu çalışma aynı zamanda anarşik bir hareketin neden başlangıç noktasına geri döndüğünü ve neden toplumu sömürüden kurtarmakta veya yeniden inşa etmekte yetersiz kaldığını; insanlaştırma, insandışılaştırma, hiyerarşi, kast sistemi, anarşizm, dönüşüm ve yeniden inşa kavramları üzeninden açıklamaktadır. Bu anlamda, bu çalışma romana Hindistan tarihinin penceresinden bakar ve anarşiyle sömürüden kurtarma hareketlerinin aslında var olan eski hiyerarşik düzenin yeniden inşasının ötesine gidemediğini sergileyerek, geçmişteki hiyerarşinin her defasında sadece kendini yenilediğini ve amacının aksine geçmişte var olan sömürgeci güce ait bütün kuruluşların gücünü daha da sağlamlaştırdığını vurgular. Ayrıca, bu çalışma roman yazarı V. S. Naipaul’un Hindistan gerçeğini Magic Seeds romanına nasıl taşıdığını ortaya koymak amacındadır. Publisher's Version Emerging Sources Citation Index (ESCI) WOS:000787179800009 Affiliation ID: 60010477

Profesör Dr. David Damrosch Harvard Üniversitesi Karşılaştırmalı Edebiyat bölümünde görev yapmaktadır. Gömülü Kitap: Gılgamış Büyük Destanının Kaybı ve Yeniden Keşfi David Damrosch’un 2007 yılında Doğu ve Batı sentezini tarihsel süzgeçten geçirerek kaleme aldığı mühim bir eserdir. Gılgamış’ın, yoldaşı Enkidu’nun ölümü üzerine ölümsüzlük arayışına çıktığı destansı yolculukta Damrosch aslında bir yandan da şarkiyatçılık anlayışının yeni bir boyutta yorumlanmasını sağlıyor. Eserin henüz ülkemizde Türkçe’ye çevrilmiş baskısı olmamasına rağmen, özellikle Doğu Edebiyatı’nın mihenk taşlarından biri olan ve ilk İngilizce çevirisiyle birlikte Batı dünyasını alt üst eden Gılgamış Destanı’nın bilinen ve bilinmeyen yönleriyle hem gizli kahramanlarını deşifre ediyor hem de bu destana Batı filtresi haricinde bir de ötekileştirilmişler açısından bakıyor. Tarihsel ve Edebi yönlerden nesnel bir biçimde kaleme alınan bu eser, bir nevi sümen altı edilmiş gerçekleri gün yüzüne çıkarmayı hedefliyor ve bunu yaparken yer yer tarihin unutulan gerçeklerine dayanıyor. Bu çerçevede bir yandan Damrosch’un bu kitabının kritiği yapılırken, öte yandan düşünceleri mercek altına alınacak, aynı zamanda Damrosch’un düşüncelerinin yankılanışı farklı ama bir o kadar da bilinç altına ‘yerleş(tiril)miş’ açılardan incelenecektir.

The Industrial Revolution was a turning point in the world and it caused several major changes for each society during its time and later. Even though it brought many benefits to England, it also ended up with harsh conditions. The thought of having an endless power created a way for Europeans to have an idea like possessing other regions with this power and brought colonisation to African countries. However, colonisation did not remain only as a policy and did not bring civilization to the countries as it was claimed. It changed the lives, culture, language and traditions of the indigenous people. Furthermore, this practice brought about genocide but not only physically, but also socially and psychologically because the destruction of a society’s culture means destroying that society which leads to social genocide. This study aims to state “social genocide” and “societal racism” terms in post-colonial era and analyze them in the selected works, in the order of; A Bend in the River by V. S. Naipaul and A Grain of Wheat by Ngugi Wa Thiong’o. In this respect, the perspectives of the two writers about colonisation, imperialism and social genocide are examined in the light of their other works and other sources related to the topic.

Bu çalışmanın amacı, Reşat Nuri Güntekin’in Cumhuriyet Dönemi eserlerinden olan Miskinler Tekkesi adlıromanı bağlamında; Cumhuriyetin ilk yıllarında savaştan yeni çıkmış ve yaralarını sarmakta olan bir milletinçok kültürlü yapısını gözler önüne sermektir. Miskinler Tekkesi, çok uluslu İstanbul ve İzmir’in çehresindeAfro-Türkleri de barındırması münasebetiyle alanında ender olan romanlardan bir tanesidir. Osmanlıİmparatorluğu’nun kuruluşundan Cumhuriyetin ilk yıllarına kadar hem Anadolu hem de Balkanlar’dakitopraklar, tıpkı Büyük İskender’in hayalini kurduğu İskenderiyeler gibi birçok milletin birlikte yaşadığıtopraklar olmuştur. Avrupa’da Orta Çağ ve devamında hatta bugün bile en büyük sorun olan ırkçılığın aksine,Türk veya Müslüman olmayan toplumlar, Anadolu’da kabul görmüş ve onlara hoşgörü ile yaklaşılmıştır. Bukolektif tutum ve duruş, Batılılaşma Dönemi’nden Cumhuriyet Dönemi’ne kadar yazılmış çoğu edebi eserdekendine yer bulmuştur. Güntekin’in bu çarpıcı eseri her ne kadar Kocabaş Kazasker Molla’nın torunuşahsında, para için yapılan ‘onurlu’ dilencilik ile mevki ve makam için kul-köle olma üzerine eleştirel biryaklaşımı içerse de genç Türkiye’nin uyumlu bir orkestrayı andıran çok kültürlü toplumsal yapısına ışıktutması açısından önemlidir. The aim of this study is to display the multicultural structure of a nation that newly came out of war and binding up its wounds during the first years of Republic in the context of Reşat Nuri Güntekin's Republican era work called Miskinler Tekkesi. Miskinler Tekkesi is one of the rare novels in the field to host Afro-Turks in the face of multinational Istanbul and Izmir. From the foundation of the Ottoman Empire to the first years of the Republic, the lands in both Anatolia and the Balkans were the lands inhabited by many nations, such as the Alexandria, whom Alexander the Great dreamed of. In contrast to racism, which was the biggest problem in Europe in the Middle Ages and even it persists today, non-Turkish or non-Muslim societies were accepted and tolerated in Anatolia. This collective attitude and stance found a place in many literary works written from the Westernization period to the Republican Era. Although this stunning work of Güntekin consists of a criticism in regards to an honorable begging and becoming a serf like person for the sake of a better position on behalf of Kocabaş Kazasker Molla's grandson, the work is pivotal in terms of shedding light to the multicultural structure of young Turkey that reminds of an orchestra in harmony.

Bu makale, ortak dil kavramının günümüzdekidönüşümünü genel hatlarıyla tartışmayı amaçlamaktadır. Dünyamız git gideküçülüyor. İnsanlarımız arasındaki hayatı yaşama biçimlerindeki farklar da gitgide azalıyor. Dünya Edebiyatı bizi bir çatı altında birleştiriyor: geçmiştenbugüne dünyanın insanı olmak. Semaya baktığımızda hepimiz aynı mavi rengigörüyoruz. Hayallerimiz ve umutlarımız benzer. Ancak dillerimiz farklı. Farklıdiller yine de duygularımızı aktarabilmek için bir engel değil. Artık gelişenteknoloji sayesinde medya ve internet dili ortak bir dil haline dönüştü. İşiniiyi yapan bir tercüman ister sözlü ister yazılı olsun sözlerin görsel sanataaktarıldığı bu çağdaş dönemde artık ortak hislerin sözcüsü olmaktadır. Edebiadaptasyonlar 20. ve 21. yüzyılın ana akımını oluşturarak dijital medyaaracılığıyla milyonlarca izleyiciye ulaşıp istediği mesajları iletebilmektedir.Bu adaptasyonlar yeni bir ortak dil oluşturarak izleyicilerin yine paydaş duyguve düşüncelerine tercüman olmakta ve benzer izdüşümleri yansıtmaktadır.Dolayısıyla yazılı metinler yerlerini görselliğe bırakırken edebiyatın beyazperdedeki mecrası daha da genişleyerek yeni nesille yolculuğuna dijitalleşmeyoluyla devam etmektedir. Böylelikle internetle birlikte ortaya çıkan yenidiller ortak bir konsolidasyon sağlarken özünde hala edebi olarak yazılı metningücünü görselle birleştirerek artık bu yeni mecrada kendine yeni yollar açmaktave Dünya Edebiyatını yeni bir boyuta taşımaktadır. Sonuç olarak ilerleyentekniklerle birlikte değişen medya da değişime kendini adapte etmiş ve edebiyatile arasındaki sınırları kaldırarak artık dijital edebiyatın yeni bir şeklikarşımıza çıkmıştır., This article purports to discuss thetransformation of the concept of common language in contemporary times throughgeneral terms. Our world is getting smaller. The differences between our peoplein the way they live their lives are also decreasing. World Literature unitesus under one roof: to be a person of the world from past to present. When welook at the sky, we all see the same blue color. Our dreams and hopes aresimilar. But our languages are different. Different languages, however, are notan obstacle to conveying our feelings. With the ever-evolving technology, mediaand internet language have become a common language. Any interpreter doinghis/her job well now becomes the spokesman of the common sensations in thiscontemporary period when words, whether verbal or written, are transferred tovisual art. Literary adaptations create the main stream of the 20thand 21st century by reaching out to millions of viewers throughdigital media and conveying the messages they want. These adaptations create anew common language that actually interprets the emotions and thoughts ofbillions of people and reflect similar projections. Thus, while the writtentexts leave their places to the visuality, the white screen of literature isfurther expanded and the journey to the new generation continues throughdigitalization. In this way, the new languages emerging with the Internetprovide a common consolidation, while still incorporating the power of literarytext in a visual way, it now opens new paths in this new medium and takes WorldLiterature to a new level. Consequently, along with the advancing techniques,the changing media has also adapted itself to this adjustment and by removingits boundaries between literature, a new version of digital literature hasemerged.

Insan yaratilisi itibariyle olumsuzlugu istedigi kadar Tanri rolunu de ustlenmeyi istemektedir. Guce sahip olmak ve bu gucu zayif insanlar uzerinde kullanmak insanligin en eski davranis bicimlerinden biridir. Neredeyse insanlik tarihi kadar eski olan kole ticaretinin en onemli psikolojik sebeplerinden birisi de su halde suphesiz insanin hukmeden olumsuz Tanri rolunu oynama istegidir. Bu istegi en eski yazili eserlerden olan Gilgamis Destani , Beowulf ve Ilyada ’da gorebiliriz. Cagdas edebi donemde de Frankenstein Ya Da Modern Prometheus , Ben, Robot ve Safagin Robotlari gibi eserlerde kahraman ve anti-kahramanlarin olumsuzluk ve hukmetme arayislarina sahit olmaktayiz. Bu arayislarin bircogunda insanin mutlak hukmetme ve olumsuzluk istegi, onu bir seyler uretme (veya yaratma) istegiyle beraber tanri ile karsi karsiya getirmistir. Ote yandan, beyaz perdeye uyarlanan Batman Supermen’e Karsi: Adaletin Safagi gibi guncel filmlerde de insanin sinirsiz sahiplenme isteginden dolayi kendini asmaya kalktiginda bir tanri olan Supermen ile karsi karsiya geldigi gorulmektedir. Cagimizin bilim kurgu eserlerinde insanin hukmetme egilimi eski kole-efendi iliskisinden, Isaac Asimov’un eserlerindeki gibi kaotik robot-insan iliskisine donusmeye baslamistir. Terminator veya Matrix serileri buna en guzel orneklerdendir. Iste bu yuzden bu makale insanlarin Tanri rolunu oynarken karsilastiklari kargasa ve catismanin teorisini kurmaya calisacaktir. Bunu yaparken de bu teori Asimov’un Ben, Robot , Safagin Robotlari ve Robot Goruntuleri romanlarindan bazi alintilar esliginde desteklenmeye calisilacaktir. Elbette bu yazi sadece Asimov’un eserlerini merkezine almaktan ziyade, insanin yararlanabilecegini dusundugu her seyde hak iddia etme egilimini de inceleyecektir. Ileri seviye yapay zekâyla donatilan bu robotlar da acaba kendilerini ureten insanlara Kabil’in tanriya baskaldirdigi gibi isyan edecekler mi? Sonuc olarak, bu calisma insanoglunun dur durak bilmeyen guc ve olumsuzluk arayisinin Asimov’un secili romanlari ve tanimlari isiginda gelebilecegi noktayi tartisacaktir.