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Fondé sur l’expérience personnelle de l’autrice, cet article revient sur la Fondation pour la mémoire de la Guerre d’Algérie, des combats au Maroc et en Tunisie, la déclaration de reconnaissance de la responsabilité de l’État dans la disparition de Maurice Audin et la dénonciation de l’IGI (Instruction générale interministérielle) 1300 imposant la déclassification des documents « secrets » avant leur communication, au mépris de la loi sur les archives. Il démontre ainsi la résistance qu’offrent les libertés académiques aux interventions étatiques pesant ou tentant de peser sur l’écriture de l’histoire de la Guerre d’indépendance algérienne et l’accès aux archives, en France. Based on the personal experience of the author, this article presents the way the French State tries to interfere in the writing of history of the Algerian War of Independence and the access to the archives: the Foundation for the memory of the Algerian War, the combats in Morocco and Tunisia; the declaration of state responsibility in the disappearance of Maurice Audin; the denunciation of the IGI (General Interministerial Instruction) 1300 imposing the declassification of “secret” documents, despite the law on archives. In that context, academic freedoms appear to offer strong resistances against these interventions.

Cet ouvrage collectif naît d’abord d’un contexte. À une époque où les crises s’enchaînent au point de paraître permanentes, les législations d’urgence et les mesures dérogatoires connaissent une expansion telle que l’exception semble devenir la règle. Pourtant, le concept même d’état d’exception ne va pas de soi et alimente, dans le champ académique, de nombreux débats. Ne masque-t-il pas, derrière le sentiment partagé de quitter un monde politique et constitutionnel stabilisé, des situations juridiques très différentes ? Ce faisant, ne nous rend-il pas, paradoxalement, impuissants à penser le monde qui vient ? Les textes rassemblés ici proposent d’élargir ces réflexions en les réinscrivant dans une perspective historique longue. Ils présentent un vaste répertoire des formes historiques de « l’exceptionnalité », depuis l’institution romaine de la dictature jusqu’à l’état d’urgence contemporain, en tenant compte des normes et des pratiques juridico-politiques, mais aussi des concepts qui leur ont été associés. Au fil d’un dialogue entre histoire et philosophie, l’ouvrage s’ouvre à d’autres disciplines et aux réflexions transversales qui ont accompagné ces concepts. Il interroge la manière dont des termes « dictature » ou « état d’exception » circulent et se modifient, en laissant émerger des questions récurrentes, notamment autour du rapport du droit et du politique à l’histoire et au temps.

Ceux qui sont prévenus d’avoir pris part aux révoltes ou émeutes contre-révolutionnaires qui ont éclaté ou qui éclateraient à l’époque du recrutement dans les différents départements de la République et ceux qui auraient pris ou prendraient la cocarde blanche ou tout autre signe de rébellion sont hors de la loi. En conséquence, ils ne peuvent profiter des dispositions concernant la procédure criminelle et l’institution des jurés. Décret de la Convention nationale concernant la punition de ceu...

Le 29 décembre 1956, l’Algérie française portait en terre l’un de ses leaders, Amédée Froger, tué la veille, alors qu’il sortait de son domicile algérois de la rue Michelet. La nouvelle de l’assassinat a fait grand bruit, en Algérie, mais aussi à Paris, en raison de la personnalité de la victime, notable respecté, haute figure locale de la défense de la cause française. Ses obsèques à Alger ont rassemblé une foule nombreuse. Elles ont surtout été l’occasion de ratonnades qui ont marqué les observateurs. S’appuyant sur de nombreuses sources, dont des archives policières et judiciaires inédites, le livre retrace ces événements et propose à travers eux une généalogie des violences exercées par les Français sur les Algériens dans le contexte de la colonisation. Trop souvent résumées à des actions ponctuelles et paroxystiques, ou associées aux seules exactions de l’OAS à la toute fin de la guerre, ces violences – non pas celles des autorités et de leurs représentants mais bien celles de la minorité française , née là-bas et pour qui la métropole ne pouvait pas être une patrie alternative – s’inscrivent dans une histoire longue . Elles se nourrissent d’un rapport de domination brutal, empruntant à toutes les formes d’oppressions possibles (économiques, sociales, politiques, juridiques, culturelles) et s’ancrent dans un espace urbain où les différences et les inégalités se lisaient à la moindre échelle, celle du quartier, voire de la rue ou de l’immeuble, constitutives d’une ségrégation à la fois très subtile et bien réelle. Faisant des événements ayant entouré la mort et l’enterrement d’Amédée Froger le chaînon manquant de cette longue histoire, le livre propose ici une histoire spatiale et sociale de la guerre à Alger, en plaçant au cœur de l’interrogation ce que les ratonnades doivent aux rapports entre les populations en présence.

Avant de rendre compte du film Les Bienheureux pour ce dont il parle, il faut l’appréhender pour ce qu’il est : un film, beau et touchant, un objet cinématographique soigné. Tout y est. La ville d’Alger offre à Sofia Djama, dont c’est le premier long-métrage, un cadre à la lumière radieuse et à l’esthétique forte, en extérieur comme dans les intérieurs, que la caméra saisit par fragments, à l’image des trajectoires chaotiques des personnages, ou qu’elle restitue dans des séquences plus longue...

Entre juillet et décembre 1957, Abderrhamane Taleb est trois fois condamné à mort par le Tribunal permanent des forces armées (TPFA) d’Alger. Étudiant en chimie, il reconnaît avoir fabriqué 17 à 18 kg d’explosifs au profit du FLN à Alger mais outre ce rôle, exercé malgré lui, dit-il, il s’est aussi engagé au maquis. C’est d’ailleurs au maquis qu’il est fait prisonnier par l’armée française. Son cas met en jeu, de façon exemplaire, le droit et le fonctionnement de la justice, à travers l’application des législations d’exception pendant la Guerre d’indépendance algérienne. Ses procès offrent en outre un panel d’audiences représentatives : durée brève, accusés nombreux, fort intérêt de la presse locale (algéroise, en l’occurrence) et des Français d’Alger. Les victimes, en revanche, sont curieusement absentes. Enfin, l’exécution de Taleb, le 24 avril 1958, déclencheur du 13 mai 1958 qui conduit la IVe République à sa perte, déclenche des débats cruciaux sur l’usage de la peine de mort dans cette guerre et le statut de ses protagonistes. Ainsi le cas d’Abderrhamane Taleb permet-il de reprendre l’historiographie de la Guerre d’indépendance algérienne en la soumettant aux problématiques de la « scène terroriste ». Between July and December 1957, Abderrhamane Taleb was sentenced to death three times by the military tribunal of Algiers (the Tribunal Permanent des Forces Armées, or TPFA). As a chemistry student, he admitted to having been forced to make 17 or 18kg of explosives for the FLN in Algiers, but added that he had also joined the maquis, or national resistance movement, of his own volition. It was in the latter context that he was taken prisoner by the French army. His case is a prime example of how the law and the judicial system functioned through the enforcement of emergency legislation during the Algerian War of Independence. In addition, his legal cases also displayed a variety of representative hearings that were of short duration, included numerous defendants, and elicited strong interest from the local press (Algerian, in this case), as well as from French nationals from Algiers. The victims, however, were curiously absent from the scene. Taleb’s execution on April 24, 1958 triggered the events of May 13 which brought the Fourth Republic to its knees, instigating virulent debate on the use of the death penalty in the Algerian War and on the status of its protagonists. The case of Abderrhamane Taleb thus allows us to revisit the historiography of the Algerian War of Independence by viewing it from the perspective of the “terrorist scene”.

Benjamin Stora publie chez Albin Michel le rapport remis au président de la République le 20 janvier 2021, disponible sur le site de l’Élysée. Emmanuel Macron a chargé l’historien d’une « réflexion » en vue d’une « réconciliation des peuples français et algériens » (p. 2 du rapport en ligne). Ce rapport a suscité un engouement médiatique tel qu’il a déjà été largement discuté. Benjamin Stora l’a même précisé et amendé, lors de ses interviews postérieurs à sa remise. Le choix fait ici est de s...

En explorant cinémas et boutiques, cimetières, rues et places publiques, c'est à une autre histoire de la socialisation politique au Maghreb qu’invitent les vingt-huit disciples et amis réunis dans ce livre pour rendre un hommage collectif à Omar Carlier. Historien de l’Algérie et homme de terrain, Omar Carlier a profondément renouvelé l’approche du politique en Afrique du Nord : venus d’Algérie, de France et d’ailleurs, ces vingt-huit historiens enquêtent, suivant les chemins qu’il a défrichés, sur les lieux, les événements et les objets grâce auxquels il a éclairé d’un jour nouveau notre compréhension de la région et des enjeux politiques, sociaux et culturels qui l’animent. Ces études offrent ainsi de nouvelles pistes pour comprendre la guerre d’indépendance algérienne, revenant sur les origines du Front de libération nationale, sur les mouvements et engagements militants, à Alger comme en métropole, et sur les chants et les festivités à l’heure de l’indépendance. Car, dans ce livre, l’Algérie est saisie dans son ensemble : à l’échelle du Maghreb comme au sein du monde ottoman, parmi les empires coloniaux et dans la période de l’après-indépendance – quand l’histoire coloniale pèse, encore et toujours.

La ville coloniale renouvelle et aggrave la différenciation sociale et spatiale entre communautés, creuse le gouffre qui sépare nantis et démunis, centre et faubourg, citoyens français et sujets indigènes.Omar Carlier, « Violences », dans Mohammed Harbi et Benjamin Stora (dir.), La guerre d’Algérie. 1954-2004, la fin de l’amnésie, 2004. Le 29 décembre 1956, l’Algérie française portait en terre l’un de ses leaders, Amédée Froger, tué la veille, alors qu’il sortait de son domicile algérois de l...

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