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Ce mémoire explore les rivalités entre les missionnaires jésuites, récollets et sulpiciens en Nouvelle-France au XVIIe siècle. Plus précisément, il porte sur le discours polémique à propos des missionnaires, qu’il provienne de concurrents religieux ou de membres de l’administration coloniale. Même si ces missionnaires participaient tous à un projet apostolique commun, les sources nous révèlent que différents réseaux luttaient à cette époque pour que certains missionnaires puissent jouir d’un monopole sur les âmes de la colonie, tandis que les autres étaient relégués au second plan. Dans cette Église naissante, plusieurs désaccords sévissent entre ces trois familles religieuses et permettent d’expliquer les tensions que l’on retrouve dans leurs écrits. Il s’agit principalement de la francisation des Premières Nations et de la fondation de l’évêché de Québec. En outre, les rivalités entre les Jésuites, les Récollets et les Sulpiciens dépassent largement le cadre spirituel et débouchent régulièrement sur des questions de nature commerciale. Certains missionnaires, les Jésuites en particulier, seront accusés tout au long du siècle par divers acteurs de s’enrichir de différentes manières et notamment de se livrer au trafic des fourrures. Plutôt que de s’intéresser à la véracité de ces attaques, ce mémoire propose de les analyser et de chercher à comprendre leur origine ainsi que leur fonction. Ces accusations doivent également être mises en relation avec les rivalités auxquelles les missionnaires devaient faire face dans leurs autres missions à la même époque., This thesis explores the rivalries between Jesuit, Recollect and Sulpician missionaries in the 17th century in New France. Specifically, it examines the polemical discourse about the missionaries, whether it came from religious competitors or from members of the colonial administration. Although these missionaries were all part of a common apostolic project, the sources reveal that different networks were struggling at the time so that some missionaries could enjoy a monopoly over the souls of the colony, while others were relegated to the background. In this nascent Church, several disagreements that raged between these three religious families can help to explain the tensions that we find in their writings. The main issues were the francization of the First Nations and the founding of the bishopric of Quebec. Furthermore, the rivalries between the Jesuits, the Recollects and the Sulpicians went far beyond the spiritual framework and regularly led to commercial issues. Certain missionaries, the Jesuits in particular, were accused throughout the century by various actors of enriching themselves in various ways, and of engaging in the fur trade. Rather than focusing on the veracity of these attacks, this thesis proposes to analyze them and to try to understand their origin and function. These accusations must also be put in relation to the rivalries that the missionaries had to face in their other missions during the same period.

Sous l’Ancien Régime, l’administration coloniale, l’Église et le commerce ont produit une masse considérable de documents de toutes sortes : la Nouvelle-France n’a pas fait exception. Il n’y a qu’à prendre connaissance de l’abondance des actes de tous ordres que l’on retrouve dans les principales collections d’archives au Québec pour se rendre compte qu’en dépit de sa faible population, on a beaucoup écrit en Nouvelle-France même au XVIIe siècle. Quant au support nécessaire à ces écritures, le papier, la Nouvelle-France n’avait aucune industrie papetière, aucun moulin qui pouvait alimenter le marché : il a donc fallu l’importer puisqu’on ne le fabriquait pas sur place. Ces aspects n’ont jamais été étudiés jusqu’à présent. En dépit de l’absence de production papetière en Nouvelle-France à cette époque, plusieurs sources révèlent le nombre important de documents produits sur place. Notre recherche doctorale a mis en évidence la provenance du papier d’écriture utilisé au XVIIe siècle comme venant principalement des provinces françaises de l’Angoumois et de l’Auvergne. Notre corpus représente un échantillon de feuillets d’écriture originaux du XVIIe siècle provenant des centres d’archives publics, Bibliothèque et Archives du Canada (BAC) et Bibliothèque et Archives nationales du Québec (BAnQ) à ses centres de Québec et de Montréal. Nous nous intéressons également aux centres d’archives des communautés religieuses fondatrices, soit les Ursulines et les Augustines à Québec, les Archives de la Congrégation de Notre-Dame, les Archives des Jésuites du Canada et les archives des Sulpiciens à Montréal ainsi que les archives du Séminaire de Québec et de la collection Baby de l’Université de Montréal qui nous sert de corpus témoin. Notre recherche met l’accent sur le papier d’écriture exclusivement. Nous avons examiné et analysé les types de manuscrits suivants : des documents seigneuriaux, des lettres au sujet de la colonisation, des obligations, des contrats d’engagement, des minutes notariales, des transactions financières et commerciales, des documents judiciaires ainsi que des documents civils et militaires.Nous avons également examiné des dictionnaires, des vocabulaires, des journaux de voyageurs et des cartes. La méthodologie utilisée procède d’une approche interdisciplinaire, méthode qui emprunte au modèle historique (comparaison et discussion des sources), au modèle archivistique (typologie des documents) ainsi que des éléments de la méthode utilisée en sciences de l’information (critères de validité et de fiabilité et méthode de triangulation). Nous positionnons les mouvements de circulation du papier entre la France et la Nouvelle-France et nous nous interrogeons sur les circuits d’approvisionnement qui ont facilité son arrivée dans la vallée du Saint-Laurent. Notre recherche a aussi mis en évidence trois aspects interreliés au papier d’écriture, à savoir les usages auxquels il est destiné, les usagers qui le consomment ainsi que les diverses catégories de documents qui naissent de son utilisation. Notre étude se termine par une réflexion sur la matérialité du support papier comme document d’archive au même titre que le contenu du document., From the 17th century until the Conquest by the British in 1759-1763, there were neither paper mills nor printing presses in New France. This meant that the paper used onsite by the Administration, the religious communities, the merchants, the notaries and the elite had to be imported. The doctoral research project covers the provenance, trade and use of paper in New France in the 17th century. As paper was not manufactured in the colony, it had to be imported. In order to answer the question of the provenance of this paper, a body of data is being created based on original 17th century documents from various archival collections located in public institutions such as Library and Archives Canada (LAC) and Bibliothèeque et Archives nationales du Québec (BAnQ) Québec and Montréal regional centres. We are also interested in religious communities’ archives such as Ursulines and Augustines in Quebec City, the Congrégation de Notre-Dame, the Jésuites and the Sulpiciens in Montréal as well as the archives of the Séminaire of Quebec City and the Baby collection from Université de Montréal, which one is used as a comparative sample. The idea of commercial routes for the exportation / importation of paper from Europe to North America in 17th century is a new research topic and to my knowledge, no other research has been conducted on the subject. Added to this, the state of commerce within Europe at that time where countries such as England, France, Germany, Holland and Spain (just to name a few) were in competition to control the Atlantic and the New World economy pose extra challenges for the researcher. Our research focus on writing paper exclusively. We examined and analyzed the following categories of manuscripts: seigneurial documents, letters regarding colonization, obligations, hiring contracts, notary minutes, commercial and financial transactions, judicial documents, and civil and military documents. I also looked at dictionaries, vocabularies, travelers’ diaries, maps, etc. The methodology used is a combination of three disciplines: the historical approach (comparison and discussion of sources), the archival approach (typology of documents) as well as elements from the information science approach (criteria of validation and reliability and method triangulation). Our research focus also on the commercial routes from the French paper mills to the Atlantic ports to supply the colonial administrators, religious communities and merchants with the paper they needed to perform their duties to better understand the metropolitan/colonial commercial ties through the study of paper exportation in the 17th century. Our last chapter study the materiality of paper as a medium containing internal information that contribute to make the medium a document in itself.

Après le décès de l’abbé Paul Couturier, pionnier de l’œcuménisme spirituel, à Lyon en mars 1953, ses collaborateurs se divisent au sujet des nouvelles formes à donner à une œuvre si marquée par la personnalité de son fondateur. Tandis que Maurice Villain et Victor Carlhian souhaitent lui conserver son ancrage diocésain, les PP. Biot et Beaupère, dominicains, entendent privilégier quant à eux l’approche théologique. Deux foyers catholiques voués à l’œcuménisme se mettent donc parallèlement en place à Lyon : le dominicain Maurice-René Beaupère préside à la fondation du centre Saint-Irénée et le sulpicien Pierre Michalon, avec l’appui du cardinal Gerlier, prend la tête du Centre Unité chrétienne. De 1951 à 1955, l’étude des péripéties de cette succession renvoie à trois des traversant le catholicisme français de l’époque : le rôle respectif de la prière pour l’unité et du travail théologique dans l’émergence de l’œcuménisme en terrain catholique ; une certaine défiance du clergé séculier envers des religieux multipliant les initiatives aux avant-postes de l’Église de France ; la volonté lyonnaise de conserver à la primature des Gaules tout son rayonnement en évitant la récupération par Paris d’entreprises qu’elle revendiquait comme siennes. The Abbot Paul Couturier pioneer of "spiritual ecumenism" died in Lyon in march 1953. Then his collaborators divided on the new forms they could give to a work so marked by the personality of its founder. Whereas Maurice Villain and Victor Carlhian wished to preserve its diocesan roots, the Dominicans Fathers Biot and Beaupère intended to favour the theological approach. So two catholic approaches of Ecumenism are implemented in Lyon : the Dominican Maurice-René Beaupère founded Saint-Irénée’s centre and the Sulpician Pierre Michalon founded the Centre for Christian Unity with Archbishop Gerlier’s support. Between 1951 and 1955, the study of Paul Couturier’s succession refers to three major debates going threw French Catholicism : the respective role of the prayer for unity and the theological work in the emergence of ecumenism on catholic ground ; a certain mistrust from the secular clergy toward Friars multiplying the initiatives in the outposts of the Church of France ; Lyon’s will to preserve the primature of the Gauls’influence by avoiding the initiatives raised in Lyon could be taken up by Paris.

Thèse numérisée par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.