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Si le cours de philosophie collégiale – premier cycle de l’enseignement supérieur – au Québec (Canada) se veut avant tout un espace favorisant les échanges et le dialogue, on peut se demander s’il est marqué par des processus de polarisation des débats à l’image de ceux traversant plus largement la société québécoise et canadienne, comme d’autres contextes, autour de sujets sensibles. Lorsqu’elle surgit, une telle rupture du dialogue ne garantit pas les conditions nécessaires pour des échanges véritables. Cet article propose ainsi d’explorer comment des enseignant×e×s du cours de philosophie s’adaptent à de telles situations lorsqu’elles se présentent, et ce, dans un contexte où la question religieuse fait souvent l’objet de réactions épidermiques. Après avoir mis en exergue leurs conceptions de l’enseignement de la philosophie, les auteur×e×s explorent plus spécifiquement les manières dont les enseignant·e·s définissent une situation problématique en classe et la place que l’objet religieux est susceptible d’y occuper, aussi bien comme sujet de discussion que comme conviction individuelle. La contribution analyse aussi les repères qu’elles et ils mobilisent pour développer chez leurs étudiant×e×s une posture critique à l’égard de leurs convictions (religieuses ou autres).

Objectives To evaluate the effectiveness of a high-dose (HD) oral cephalexin treatment guideline for children with moderate cellulitis treated as outpatients. Methods In this retrospective cohort study, we included children who presented to the emergency department (ED) with moderate cellulitis and treated according to the institution’s HD oral cephalexin guideline over a 2-year period. All children had standardized follow-up at a medical day hospital (MDH). Treatment was considered effective in the absence of treatment failure, defined as admission, switch to IV treatment or ED visit within 2 weeks of discharge from the MDH. Safety was ascertained by recording adverse events and severe complications at follow-up. Results A total of 123 children were treated as outlined in the guideline, including 117 treated with HD oral cephalexin. The success rate was 89.7% (105/117). Among 12 (10.3%) children who had treatment failure, 10 (8.5%) required admission, 1 (0.9%) received IV antibiotics at the MDH and 1 (0.9%) had a return visit to the ED without admission. No severe complications were reported; four abscesses required drainage and one patient had a rash. The mean number of visits per child at the MDH was 1.6 (SD 1.0). Conclusions With a success rate of 89.7%, HD oral cephalexin seems effective and safe for the treatment of children with moderate cellulitis. Its use potentially reduces hospitalization rates for this condition and decreases the need for IV insertion.

Les relations entre science et religion s’inscrivent dans une longue tradition de tensions et de conflits, larves ou patents, mais aussi de negociations et d’accommodements, que le sens commun et les sciences sociales abordent le plus souvent comme des registres de discours ou de « verite » a priori antagoniques. Ce livre se distancie de cette premisse. Les etudes qu’il reunit se situent en effet dans une « matrice sociologique » en vertu de laquelle ces deux objets d’analyse sont abordes com...

Au cours des dernières décennies, les recherches sur les radicalismes ont mis en évidence une multitude de facteurs de risques et de protection associés à ce problème humain et social. Selon les écrits scientifiques, la spiritualité est l’un de ces facteurs de protection. Cependant, cette dimension est souvent ignorée dans l’analyse scientifique ou médiatique du phénomène de radicalisation. Ce texte a pour but de montrer qu’une plus grande intégration de la spiritualité dans le système scolaire public québécois pourrait favoriser le développement global de l’enfant et aider à prévenir la radicalisation. Nous pensons que le programme d’Éthique et de culture religieuse serait propice à l’intégration de la spiritualité en milieu scolaire.

Les débats sur la laïcité au Québec ne présentent aucun signe d’essoufflement alors que le gouvernement de la CAQ vient d'adopter à l’Assemblée nationale son projet de loi sur la laïcité (de l’État 16 juin 2019). Ce moment historique pour le Québec concernant l’articulation politique de sa laïcité offre une occasion de se pencher sur la trajectoire récente de cette notion afin de mieux repérer et comprendre comment cette dernière en est venue à incarner la primauté de certaines valeurs, comme la « neutralité » religieuse des membres de la fonction publique, incluant les enseignant.e.s. Cet article vise ainsi à retracer les principaux moments pivots de cette laïcité à la québécoise en découpant son évolution en trois temps, entre 1999 et 2013. À chaque période, qui cristallise un jalon important du débat politique, nous porterons attention à trois indicateurs : la définition de la laïcité à l’occasion d’une commission ou d’un projet de loi porté ou cautionné par le gouvernement ; le rapport revendiqué ou implicite à l’identité nationale ou à l’histoire dans le débat et ; les articulations avec l’École (institution, cours, enseignants, etc.). Nous verrons que la trajectoire de la laïcité s’impose par étape à chaque période, évoluant d’un débat structurel à un débat convictionnel.

BACKGROUND: Many commonly used drugs are not commercially available in forms suitable for children. Therefore, pharmacies create new compounds by adding excipients to existing adult formulations, often by crushing tablets and creating suspensions. Timely safe delivery of compounded drugs is challenging but very little is known about the problems faced by young patients and their parents with new compounded drug prescriptions. OBJECTIVES: To describe the barriers and issues faced by young patients and their parents when obtaining and using compounded drugs. DESIGN/METHODS: This prospective observational descriptive study included patients 0 through 21 years of age who were discharged from a mother-child tertiary hospital with a prescription containing at least one compounded drug between February 2016 and July 2016. Families were called 7 to 10 business days after discharge to complete a telephone follow-up questionnaire. Retail pharmacies were then contacted to obtain additional information in order to compare the dispensed compounded drug with the prescription and published formulations. The main outcomes and measures included potential issues experienced by patients and/or their parents, the number of pharmacies consulted and reasons for changing pharmacies, delays in obtaining compounded drugs and reasons for the delays, the number of missed doses and potential issues identified with the dispensed compounded drug when compared with the discharge prescription and published formulations. RESULTS: Seventy-one patients with a median age of 6.9 months were surveyed regarding 99 compounded drugs corresponding to 34 different oral compounded drugs. According to the parents, doses of the compounded drugs were provided at hospital discharge for 90 compounded drugs (median 7 days of treatment; IQR 4) and hospital pharmacists contacted the retail pharmacists before discharge for 69 compounded drugs. Out of 314 potential issues identified, 252 involved actual or potential consequences and were therefore considered as issues. Nine involved major and 243 minor actual or potential consequences. One hundred and thirteen (113) of the 252 issues were reported by parents and 139 by the research team. Although any dosage form of compounded drug was eligible for this study, all the recruited compounded drugs were either oral suspensions or oral solutions. CONCLUSION: This study identifies a significant number of compounded-related issues. It suggests that current practice standards are insufficient and action should be taken to improve the use and dispensing of compounded drugs, especially with an aim toward ensuring patient safety.

The Ethics and Religious Culture (ERC) program was introduced into the school system in 2008. For a decade, this program enjoyed favourable support from a majority of crucial social stakeholders in Quebec. Criticisms of the program have multiplied in recent years, leading some political groups to call for its abolition in 2016. How can this rapid rise in social criticisms of ERC be explained and how are the varied alliances among diverse political action groups to be understood? We explore these questions through the lens of the “Cognitive Market,” analyzing over 150 media articles that shaped the recent debate over the ERC program.

Pourquoi parler de « fanatisme » dans ce recent livre alors que la notion de « radicalisation » est sur toutes les levres ? Y aborde-t-on des enjeux analogues a ceux que d’autres auteurs analysent a partir du concept de radicalisation ou bien y traite-t-on d’une problematique differente ? Les auteurs dont les etudes sont ici reunies par Charles Coutel, a la suite d’un colloque tenu le 27 fevrier 2015, proposent d’etudier le fanatisme en vue, notamment, de mieux comprendre « les processus de r...

Apres une presentation de la situation legale et des perceptions sociales relatives aux ecoles privees religieuses au Quebec, cet article compare d’un point de vue empirique comment –et sous quels aspects – la dimension religieuse d’une ecole juive se disant traditionaliste et d’une autre se qualifiant d’orthodoxe, se traduit dans leurs discours et pratiques. Inspiree de la tradition ethnographique, cette analyse nuancee permet de degager des convergences et des divergences significatives revelant ainsi un portrait passablement plus complexe que ne le suggerent les debats normatifs sur les ecoles privees religieuses. Abordant dans une perspective croisee la place du judaisme dans les visees educatives des deux ecoles, la place du pluralisme interne et externe et la conception de l’autonomie vehiculee dans la scolarisation, l’article montre, dans les deux cas, la volonte de former de bons citoyens porteurs de valeurs juives percues comme universelles.

Nous proposons, à partir d’une étude ethnographique menée dans la région de Montréal, d’explorer la conception de la citoyenneté véhiculée au sein de trois écoles privées de groupes ou de courants minoritaires (Steiner, musulmane et juive). Après avoir dressé un rapide panorama des critiques adressées aux écoles religieuses dans les débats éducatifs, sociaux et politiques, nous aborderons d’un point de vue théorique les notions de communauté éducative et de citoyenneté. Ces précisions nous permettront de mettre en lumière comment les enseignants de ces trois écoles cherchent à développer, par des voies à la fois différentes et convergentes, une formation du citoyen porteuse d’un « particularisme universel » (Riedel 2008). Les trois écoles aspirent en effet, malgré leurs spécificités, à s’ouvrir à la diversité ambiante et à la participation de leurs élèves au reste de la société, mais ceci à travers un vecteur spirituel ou religieux particulier, servant de dais sacré aux valeurs civiques., Drawing on ethnographic fieldwork in Montreal, this article explores the conception of citizenship in three private schools belonging to different minority groups (Waldorf, Muslim and Jewish). After a short overview of the main critiques circulating with regards to faith-based schools in current social and political debates, I look at the theoretical concepts of school community and citizenship. These considerations help us analyze how teachers in such schools try to develop, by simultaneously different and convergent strategies, a training in citizenship as a form of “universal particularism” (Riedel 2008). These three schools attempt to transmit an open attitude toward religious and cultural diversity, and they promote the participation of their students in the wider society through a religious or spiritual particularism, which appears to be a sort of sacred ground for civic values.

The author discusses the theoretical issues behind the phenomenon of Faith and Ethnic Schools, a controversial issue in many national debates about multiculturalism. She explores, in the first part, the nature of ethnicity and religion, two concepts often discussed and often misunderstood in discussions on social sciences. She continues with an analysis of the role of the school role in the construction and the reproduction (or not) of ethnic boundaries in the light of different normative conceptions of ethnicity, before she examines the political implications of each of them (types of citizenship) : communautarian, liberal and republican models. In spite of the normative particularities of these political projects, they have a common goal : to balance moral pluralism and the common good. With reference to this goal, the author explores whether separate schools can apply their distinctive values to the normative perspective of citizenship in a pluralistic and democratic society.

Cet article propose d’examiner, sous l’angle de la sociologie des relations ethniques et de la philosophie politique, les debats conceptuels et normatifs a propos de la construction des frontieres ethniques dans l’espace scolaire. Dans un premier temps, l’auteure procede a une revue critique des principales approches theoriques de l’ethnicite et de leurs impacts sur les politiques scolaires. Puis, en souscrivant a une perspective liberale, qui articule le respect des droits individuels a une certaine reconnaissance des identites communautaires dans l’espace public, l’auteure tente dans un deuxieme temps de delimiter la place legitime de la diversite culturelle et religieuse dans l’ecole liberale. En puisant notamment dans les debats quebecois, qui touchent aussi a des degres divers la plupart des societes pluralistes, l’auteure analyse donc les enjeux de la diversite au fil des trois grandes fonctions de la scolarisation : l’instruction, la socialisation et la qualification.

Cet article aborde les transformations recentes survenues dans le paysage de la confessionnalite scolaire au Quebec sous l’angle de la place devolue a la religion dans l’education scolaire. Apres avoir dresse un portrait des etapes legales et politiques ayant mene a la nouvelle configuration laique des rapports entre religions et ecole, l’auteur precise comment la synthese des debats sociaux a ete modelee dans un discours pedagogique faisant de la religion une des facettes de l’education a la citoyennete. En analysant en particulier la competence en culture religieuse du programme d’ethique et culture religieuse (ECR), l’article met toutefois au jour certains glissements entre les intentions enoncees dans le programme et leur traduction en contenus de formation, ou se chevauchent deux conceptions de la democratie et des droits fondamentaux.

La configuration des rapports entre religions et monde scolaire au Québec s’est radicalement transformée entre 1996 et 2008, passant d’un système confessionnel à un aménagement entièrement laïque. Après avoir retracé les étapes clés de ce processus de laïcisation scolaire, cet article distingue deux conceptions normatives divergentes du rôle attendu de la religion dans l’enseignement : une approche confessionnelle, d’inspiration psychopédagogique, et une conception laïque, abordant la religion comme un objet de savoir critique. Le nouveau programme scolaire d’éthique et culture religieuse, implanté dans les écoles québécoises depuis septembre 2008, s’ancre certes dans une conception laïque de l’éducation, mais se double d’une visée de formation citoyenne, laquelle comporte une part d’idéalisme., The relations between religion and education in Quebec have radically changed between 1996 and 2008 : the Quebec school system has become secularized and Christian religion no longer dominates this institution. After examining the process of the deconfessionalization of schools in the province, I distinguish between two normative conceptions of the role of religion in the school curriculum : a confessional approach, based on the transmission of faith, and a secularized conception, which considers religion an object of critical knowledge. The new program of ethics and religious culture instituted in Quebec schools as of September 2008 respects the principles of the second conception, but its aim of civic education appears idealist in certain ways.

Since cognitive abilities have been shown to decrease with age, it is expected that older physicians would not perform as well as their younger counterparts on clinical cases unless their expertise can counteract the cognitive effects of aging. However, studies on the topic have shown contradictory results. This study aimed to further investigate the effect of aging on physicians’ diagnostic accuracy when diagnosing prevalent and less prevalent cases based on clinical vignettes. A mixed design was used to assess the influence of case prevalence (high vs. low) as a within-subjects factor, and age group as a between subjects factor (50 years old; n = 19) on the diagnostic accuracy of 65 family physicians and 25 residents. Repeated Measure ANOVA revealed a significant effect of case prevalence (p < .001) and age group (p < .001). Post-hoc analyses revealed that younger physicians showed the best performance. This study did not demonstrate the positive effect of experience in older physicians. In line with previous studies on expertise development, findings of the present study suggest that skills should be actively maintained to assure a high performance level throughout one’s lifespan. If not, performance level could gradually decline with age.

Objective:To report a case of Cushing's syndrome caused by continuous use of moderate- to high-potency topical corticosteroids over several months.Case Summary:An 11-month-old patient with atopic dermatitis received uninterrupted treatment with moderate- to high-potency topical corticosteroids. He presented with several food allergies and was admitted to the hospital after atopic dermatitis worsened. Signs of growth retardation, which had begun at 6 months of age, were also noted during the child's hospital stay. An endocrinologist concluded that a lower-than-normal bone density scan and growth retardation on both weight and growth curves were due to suppression of the hypothalamic–pituitary–adrenal (HPA) axis and a multifactorial failure to thrive.Discussion:This is a case of an infant overexposed to topical corticosteroid treatment who developed Cushing's syndrome within a few months. Local treatment of atopic dermatitis is classically based on the use of topical corticosteroids in combination with an emollient or other drugs. To limit local and general damaging effects, the choice of topical corticosteroid must be made in terms of patient age, severity and site of the rash, and the extent of skin involvement. Several factors influence the systemic absorption of topical corticosteroids. While our literature review indicated the possibility of a multifactorial origin of the child's growth retardation, the use of topical corticosteroids was shown to have contributed to suppression of the HPA axis. Application of the Naranjo probability scale indicated a probable relationship between the continuous and sustained administration of topical corticosteroids over several months and suppression of the HPA axis. Although topical corticosteroids are widely used and can be perceived by parents and patients to be safe, daily documentation of agents used and body surfaces exposed should be done during long-term treatment.Conclusions:Continuous use of moderate- to high-potency topical corticosteroids over several months can contribute to Cushing's syndrome. Growth and development as well as cortisol levels should be monitored in children on long-term topical corticosteroid treatment.

Grâce a une etude empirique de deux ecoles, juive et musulmane, les auteures examinent le role de la variable religieuse au sein de la formation du citoyen proposee. Abordant dans une perspective croisee la reference a la religion, la place du pluralisme interne et externe dans l’enseignement et la conception du citoyen, l’analyse fait surgir des convergences inattendues entre les deux ecoles, dont la volonte d’arrimer un ancrage identitaire a la transmission d’outils fondamentaux de la citoyennete liberale.

Cet article trace un portrait de l’évolution récente de la conception du handicap dans l’enseignement supérieur au Québec et de ses incidences sur le traitement des étudiants en situation de handicap. Les auteures éclaireront ainsi l’évolution terminologique du handicap en Occident depuis l’avènement de l’État-providence en soulignant ses diverses répercussions sur le sort des individus. Elles identifieront deux tendances centrales, le « handicap » et la « situation de handicap », qui se sont enchaînées dans l’histoire récente du Québec, comme l’illustre l’évolution des politiques québécoises en matière d’inclusion en enseignement supérieur. Ces deux visions de la différence ont aussi transformé le traitement des rapports sociaux, d’un modèle « médical » visant la réhabilitation de l’individu à sa « fonction » sociale habituelle, à un modèle plus interactionniste intégrant le rôle de l’environnement dans la construction du handicap, déplaçant ainsi une partie de la responsabilité vers la définition même des normes institutionnelles. La prise en compte accrue du second modèle dans l’enseignement collégial et universitaire au Québec se reflète dans une tendance à décloisonner les structures d’inclusion des étudiants en situation de handicap (ESH) et à repenser en amont les pratiques d’enseignement selon une « conception universelle de l’apprentissage »., This article provides an overview of the recent evolution of the understanding of disability in higher education in Québec and its implications for helping disabled students. The authors will clarify the terminological evolution of disability in the West since the advent of the welfare state by highlighting its diverse impacts on individuals. It will identify two central tendencies, the “disability” and the “disability situation”, which became connected in the recent history of Québec, as illustrated by the progression of Québec policies on inclusion in higher education. These two visions of the difference have also changed how social relations are dealt with: from a “medical” model, aiming to rehabilitate individuals to their usual social “functions”, to a more interactionist model incorporating the role of the environment in the construction of the disability, shifting part of the responsibility to the definition of institutional standards. More consideration for the second model is reflected in Québec’s collegial and university teaching through a tendency to break down inclusion structures and rethink teaching practices based on a “universal design for learning”., Este artículo presenta una imagen de la evolución reciente de la concepción de la discapacidad en la enseñanza superior en Quebec y sus incidencias sobre el tratamiento de estudiantes en situación de discapacidad. Los autores aclararan asimismo la evolución terminológica de la discapacidad en Occidente desde el advenimiento del Estado-providencia, subrayando sus diversas repercusiones sobre el destino de los individuos. Identifican dos tendencias centrales: la « discapacidad » y la « situación de discapacidad », que se entrelazan en la historia reciente de Quebec, tal como lo ilustra la evolución de las políticas quebequenses en materia de inclusión en la enseñanza superior. Esas dos visiones de la diferencia también han transformado el tratamiento de las relaciones sociales, a partir de un modelo « médico » cuyo objetivo es rehabilitar al individuo en su « función » social habitual, hacia un modelo más interaccionista que integra el rol del entorno en la construcción de la discapacidad, desplazando así una parte de la responsabilidad hacia la definición misma de las normas institucionales. El aumento de la toma en consideración del segundo modelo en la educación colegial y universitaria en Quebec refleja se refleja en una tendencia hacia la descompartimentar las estructuras de inclusión de los ESD y a replantear desde arriba las prácticas de la enseñanza utilizando una « concepción universal del aprendizaje ».

Le volet « Culture religieuse » du programme Éthique et culture religieuse est l’objet de prises de position polarisées, entre autres parmi les groupes féministes. En s’appuyant sur le cadre théorique proposé par Caroline Jacquet ainsi que sur les logiques de justification puisées chez Luc Boltanski et Laure Thévenot, les autrices montrent que les représentations de la religion, oscillant principalement entre deux logiques, « domestique » et « inspirée », ont une incidence sur l’appréciation du matériel scolaire et les recommandations de groupes féministes qui en découlent quant à la place de la culture religieuse à l’école., The matter of secularism is at the core of many debates in Quebec society since the 2000s, including in Education. The « Religious culture » competency of the « Ethics and Religious Culture » program is especially criticized and gives place to polarized positions, including among feminist groups. Through the lenses of Caroline Jacquet’s theoretical framework and the logics of justification from Luc Boltanski and Laure Thévenot, the authors will demonstrate that the representations of religion, oscillating between two main poles, « domestic » and « inspired », can strongly influence the recommendations from diverse feminist groups regarding the place of religious culture and religions in School material as well as in School programs., El componente « Cultura Religiosa » del Programa Ética y Cultura Religiosa es objeto de posiciones polarizadas, entre otras, entre los grupos feministas. Utilizando el marco teórico propuesto por Caroline Jacquet y las lógicas de justificación extraídas de Luc Boltanski y Laure Thévenot, las autoras muestran que las representaciones de la religión, que oscilan principalmente entre dos lógicas, la « doméstica » y la « inspirada », tienen un impacto en la apreciación del material escolar y en las recomendaciones de los grupos feministas en cuanto al lugar de la cultura religiosa en la escuela.