Search

Amasya Sancağı, on sekizinci asrın ikinci yarısına gelindiğinde artık şehzadeler tarafından idare edilmemiş, idareci olarak mutasarrıflar tayin edilmişse de bunlar da çoğu kez görev yerlerine gitmemiş, yerlerine mütesellim göndermişlerdir. İdari olarak görülen yetersizlikler halka yansımış, geçici olarak alınan, ancak daha sonra sürekli hale gelen vergiler, taşradaki halkı huzursuz etmiştir. Bundan istifade eden eşkıya taifesi, yanlarına adam bulmada zorlanmamıştır. Amasya Sancağı’nda önce geçici, daha sonra sürekli toplanan avarız ve nüzûl vergileri için belirlenen haneler üzerinden sancağın nüfusu yaklaşık olarak tespit edilmeye çalışılacaktır. Ayrıca sicillerde sıkça geçen Müslim ve gayr-ı Müslim insanların esnaf ve ticaretteki ortaklıkları, içtimai hayatları ve sosyal ilişkileri üzerinde durulacaktır. Farklı dinlere mensup insanların Müslümanlar ile aynı mahallelerde yaşamaları ve dinden dolayı hiç kimsenin kendisini farklı tutmadığı ve karşılıklı hoşgörü içerisinde bütünleştikleri görülecektir. Bu yüzden Amasya Sancağı’nda sosyal tabakalaşmanın olmadığı, şehzadeler tarafından çok sayıda medresenin açılması ve şehrin bir ilim merkezi olması sebebiyle alimler şehri olarak anıldığı, bu kesimin de halk ile iç içe yaşayarak kendilerini ayrı tutmadıkları üzerinde durulacaktır. Sicillere yansıdığı kadarıyla halk arasında bazı ailelerin meslek, görev, fiziki özellik ve alışkanlıklarına göre aldıkları lakaplar verilmeye çalışılacaktır., In the second half of the eighteenth century, Amasya Sanjak was no longer governed by princes, and although mutasarrifs were appointed as administrators, they often did not go to their places of duty and sent consuls instead. Administrative inadequacies were reflected to the public, the taxes that were taken temporarily but became permanent afterward, made the people in the provinces uneasy. The bandit group who took advantage of this had no difficulty in finding a man for them.In Amasya Sanjak, it will be tried to determine the approximate population of the sanjak based on the households determined for the avarız and üzül taxes, which are first collected temporarily and then continuously. In addition, the partnerships of Muslim and non-Muslim people in trades and trade, their social lives and social relations, which are frequently mentioned in the registers, will be emphasized. It will be seen that people belonging to different religions live in the same neighborhoods as Muslims, and that no one considers himself different because of religion and that they are integrated in mutual tolerance. For this reason, it will be emphasized that there was no social stratification in Amasya Sanjak, that many madrasahs were opened by the princes and that the city was called the city of scholars because it was a center of science, and that this group did not keep themselves apart by living together with the people. As far as it is reflected in the registers, it will be tried to give nicknames among the people according to the profession, duty, physical characteristics and habits of some families.

Dijital kullanımların zamanla sınıfsal özellik ve farklılıkları düzleştirdiği iddia edilmektedir. Bu iddiadan hareketle, çalışmada dijital aktivizmin yeni sınıfsal ayrımlar üzerindeki etkilerinin araştırılması amaçlanmaktadır. Dijital araç ve platformların kullanım sürecinde ortaya çıkan hiyerarşik konumlanma, tabakalaşma biçimleri ve sınıfsal yapıya dair bir analiz gerçekleştirilmiştir. Geleneksel ve dijital bileşenlerin hiyerarşik konumlanma ve sınıfsal yapıdaki görünümlerinin karşılaştırılması örnek bir eylemle değerlendirilmiştir. Çalışmada, “İşgal Hareketi”ndeki tabakalaşma ve sınıfsal biçimlenmesi, Twitter’daki ifadelerle (hashtagler) ortaya çıkarılmıştır. İfadelerde gömülü mesaj ve diğer karakteristik özellikler içerik analiziyle kategorileştirilmiştir. Söz konusu ifadelerle ilgili tüm içerikler tweetreach, twitonomy ve hashtags.org sonuçlarıyla analiz edilmiştir. Politik istikrarsızlık, formel/informel ilişkilerde meşruiyet paradoksu, siyasi tutumlar ve ideolojik görünümlerle dijital kolektif eylemlerin geleneksel bileşenlerin üstüne oturduğu ve hiyerarşik konumlanmayla sınıfsal bir yapının ortaya çıktığı sonucuna varılmıştır, It is claimed that the digital usages have flattened the class features and differences over time. Based on this claim, the study aims to investigate the effects of digital activism on new class distinctions. An analysis of the hierachical positioning, stratification patterns and class structure resulting from the use of digital tools and platforms has been carried out. The comparison of traditional and digital components' hierarchical positioning and their appearance in class structure were evaluated by an example action. In the study, the stratification and classification of the "Occupation Movement" were revealed with the expressions (hashtags) on Twitter. Embedded messages are categorized by content analysis, and all content is analyzed with tweetreach, twitonomy and hashtags.org results.It is concluded that traditional components sit on digital ones and a class structure emerges with hierarchical positioning

Bu çalışmanın amacı, üst sosyo ekonomik tabakaya mensup dindar kadınların zihniyet dünyalarının ve günlük hayatının, tabakalaşma, toplumsal cinsiyet ve din ekseninde analizini yapmaktır. Birinci bölümde sosyal tabakalaşma teorileri, sınıf ve statü temelli genel sosyolojik eğilim ve barındırdığı yöntem sorunları dahil edilerek ele alınmıştır. Coğrafyacı görüşler; burjuvaziye dair tarihsel veriler ışığında zenginliğin bir kopuş olarak evlerde görünür olmasını, yerleşim temelli değerlendirmeler ise tabakalaşmanın bir başka boyutunu “kentsel ayrışma”yı örneklem evreninin oluşmasında açıklayıcı yapmaktadır. Toplumsal cinsiyet ve din; mekân ile bedeni, aile içi rolleri dönüştüren yönüyle gündelik hayata ve dindar kadına dair kamusal-özel alan ayrımına kaynaklık eden “mekânsal ayrışma”ya ilişkin açıklamalarda önemli iki referanstır. Yaşam biçimi analizleri, örneklem grubunun zihniyet çözümlemesi bağlamında ele alınmıştır. Gruba ait vasıfların tasvir ve tahlil edilmesinde kültür ve tüketim odaklı açıklamalar ve muhafazakarlaşma dünyevileşme ekseninde değerlendirmeler söz konusudur. İkinci bölümde örneklem evreni Bademli Mahallesi’nin fiziki özellikleri, örneklem grubu tercihleri ve Bursa’nın sosyo ekonomik yapısı içindeki konumunu borçlu olduğu “zenginlerin yaşadığı bir yerleşim yeri” olma vasıflarını kazanma süreci ele alınmıştır. Katılımcı gözlem ve derinlemesine mülakat yöntemiyle katılımcılardan elde edilen bulgularla; üst sosyo ekonomik tabaka içinde dindar kadınların aile, boş zaman, tüketim gibi sosyal kurumların alternatif görünümleri içindeki yeri ve zihniyet dünyalarının gelenek ve güncel referanslarla bağı ortaya koyularak yorumlanmıştır. The case study aims to analyze the worldview and daily life of women from the upper socio-economic class, in the context of stratification, gender and religion. The first chapter deals with the theories of stratification by addressing the general sociological tendency based on class and status, as well as some related methodological problems. In the formation of the sample universe, geographical views suggest that in the context of historical data on bourgeoisie the visibility of wealth inside homes as a rapture becomes explanatory, whereas settlement-based theories suggest that another dimension of stratification, namely “urban segregation” becomes explanatory. Gender and religion which transforms space and body as well as family roles are two key consepts that explains “spatial separation”. And, “spatial separation” clarifies the public-private dichotomy in daily life and in particular for religious women. Lifestyle analyses are handled within the context of the worldview analysis of the sample group. The qualifications of the study group are analyzed based on culture and consumption-oriented explanations as well in the context of secularization and conservatization. In the second part, the physical characteristics of the sample universe namely Bademli Neighborhood and its process of gaining the qualities of being a "settlement of rich people" as well as the preferences of the sample group are explained. In this case study, in-dept and participant observation interview methods are used. The findings of this study are then used to interpret the status of religous women in the upper socioeconomic class in alternative appearances of social instutions such as family, leisure time consumption and their worldview in connection with the traditional and modern references.

YÖK Tez No: 645603 Toplumsal tabakalaşma, toplumun maddi gelir, ırk, eğitim düzeyi, soy, toplumsal statü, cinsiyet ve meslek gibi sosyoekonomik unsurlar üzerinden kategorize edilmesini ifade etmektedir. En net şekilde tüketim davranışından ortaya sosyal tabakalaşma, tarihteki tüm toplumlarda farklı biçimlerde deneyimlenen evrensel bir toplumsal olgudur. Tüketim davranışının teşhir edildiği alanlardan bir tanesi olan serbest zaman aktiviteleri ise kişilerin toplumsal tabakalarının bir göstergesi durumundadır. Geçmişten günümüze önemli bir serbest zaman faaliyeti olan sportif aktivite ile toplumsal tabakalaşma arasındaki ilişki, tercih edilen spor branşları ve sporun tüketim biçimi gibi birçok unsur üzerinden görünür olmaktadır. Çalışmada eski toplumlardan günümüz toplumlarına kadar bir serbest zaman aktivitesi olarak yapılan sporu, toplumsal tabakalaşma olgusunun nasıl şekillendirdiği ele alınmıştır. Ayrıca toplumsal sınıfların rekreatif spor ile ilişki kurma biçimleri çalışmada incelenmiştir. Çalışmanın konusu serbest zaman aktivitesi olarak yapılan spor ile sınırlandırılmıştır. Çalışma boyunca yapılan tarihsel sosyolojik araştırmalar neticesinde elde edilen bulguların değerlendirilmesi, sonuç bölümünde yapılmıştır. Buna göre tüm toplumsal tabakalaşma modellerinde rekreatif spor, sınıfsal farklılıkların görünürlük kazandığı bir alan durumundadır. Günümüzde uluslararası organizasyonlara olan katılım ve ilgi her geçen gün artmaktadır. Bu da profesyonel sporculuğa geçişte bir durak olan rekreasyonel spora önem kazandırmaktadır. Bu noktada bir serbest zaman aktivitesi olarak ele alınan sporun sınıfsal eşitsizliklerden arındırılarak elit sporculuk yolunda değerli bir katkısı olacağı düşünülmektedir. Social stratification refers to the categorization of society in terms of socioeconomic factors such as material income, race, education level, ancestry, social status, gender and profession. Social stratification, which emerges most clearly from consumption behavior, is a universal social phenomenon that has been experienced in different ways in throughout history. Leisure activities, which are one of the areas where consumption behavior is exhibited, is an indicator of the social strata of the people. The relationship between sportive activity, which is an important leisure time activity from past to present, and social stratification, is visible through many factors such as the preferred sports branches and the consumption style of sports. In the study, is discussed how the phenomenon of social stratification shaped sports, which is a leisure activity from ancient societies to today's societies. In addition the way of relating of social classes with recreational sport has been examined in the study. The subject of this study was limited with the sports which performing as a leisure time activity. Evatuation of the findings which have been obtained by the historical sociological researches is made in conclusion part. Accordingly, recreational sport is a field where class differences become visible, in all social stratification models. Today, participation and interest in international organizations is increasing day by day. This gives importance to recreational sports, which is a stop in the transition to professional sports. At this point, it is thought that sports, which is considered as a leisure activity, will make a valuable contribution to professional sport by clearing class inequalities.

Küreselleşme süreciyle birlikte ülkeler, özellikle dış ticaret gibi araçlarla ulusal ekonomilerini geliştirmiş, iktisadi kalkınma sürecinde önemli merhaleler kaydetmişlerdir. Az gelişmiş ülkeler arasındaki ya da gelişmekte olan ülkelerin alt grubundaki bazı ülkeler kişi başına gelir artışıyla bir üst gruba dahil olmuşlardır. Bununla beraber gelir artışına rağmen sosyal gruplar arasındaki çarpıklığın devam etmesi, söz konusu iyileşmenin sorgulanabilir niteliğini öne çıkarmaktadır. Küresel ölçekteki gelir artışından, ülke ve toplum tabakaları dengeli bir biçimde pay alamamıştır. 2006 yılında 530 milyar dolarlık hacme sahip Türkiye ekonomisi 2016 yılında 852 milyar dolarlık GSYH’ye ulaşmıştır. Ancak 10 bin dolar civarındaki kişi başına gelirin, toplumun katmanlarına dengeli bir şekilde ulaştığını söylemek mümkün değildir. 2006-2018 yılları arasında genel ortalama itibariyle 0,40 oranına denk gelen “Gini katsayısı”, Türkiye’de toplumsal katmanlar arasındaki gelir dağılımının bozuk olduğunu göstermektedir. Bu çalışmada Türkiye’nin 2006-2018 yılları arasındaki gelir değişimleri incelenmiş, sosyal tabakalar üzerindeki etkileri açısından gelişmekte olan ülkelere özgü ve Türkiye özelinde sonuçlar çıkarılmıştır., With the globalization process, countries, especially foreign trade, have developed their national economies and have taken important steps in the process of economic development. Some countries from underdeveloped countries or subgroups of developing countries have been included in a higher group with per capita income. Nevertheless, the persistence of social groups despite the increase in income highlights the questionable nature of the said improvement. The country and community strata have not been able to get a balanced share of the revenue growth on a global scale. While, in 2006 530 billion dollars represents the scale of Turkey, in 2016 it reached to the level of 852 billion dollars. However, it is not possible to say that Per capita income around 10 thousand dollars has reached a balanced level in society. Between the years 2006-2018, corresponding to the general average rate of 40 percent as "Gini coefficient", the distribution of income shows that bad between social strata in Turkey. This study examined changes in income between the years of 2006-2018 in Turkey, specific to developing countries in terms of their impact on social strata and Turkey in particular has been increased results.

Making themselves felt in various areas from political and economic changes and transformations across the world to the practices of daily life, social networks have started building a virtual culture within the network environment. Today, great social changes are observed and, maybe, one of the most important factors of this change is technology. With the changes caused by the technological development, different perspectives, values and perceptions can create and relay their own contents via social networks. The conservative bourgeoisie which can consequently be evaluated within the scope of transformations, changes and consequently innovations and as a consequence of the social stratification is addressed in terms of its representation on social networks and within the scope of Weber's social stratification theory. While the social stratification on social networks is emphasized in this evaluation, the advertisement texts used on these networks are examined based on the characteristics of the conservative bourgeoisie from a sociological perspective., Dünya’da siyasi ve ekonomik değişim ve dönüşümlerin yaşanmasından, gündelik hayatın pratiklerine kadar birçok alanda etkisini hissedilir şekilde gösteren toplumsal paylaşım ağları, sanal ortamda sanal bir kültürün de inşasına başlamıştır. Sosyal anlamda büyük değişimlerin yaşandığı günümüzde bu değişimde belki de en önemli etkenlerden biri gelişen teknolojidir. Teknolojik gelişimin getirdiği değişimlerin etkisiyle farklı bakış açıları, değerler, algılar toplumsal paylaşım ağları vasıtasıyla kendi içeriklerini oluşturmakta ve bunu yansıtabilmektedir. Dönüşümler, değişimler ve nihayet yenilikler kapsamında ve sosyal tabakalaşmanın bir neticesi olarak değerlendirilebilecek muhafazakâr burjuvazi, bu çalışmada toplumsal paylaşım ağlarındaki temsili çerçevesinde ve Weber’in sosyal tabakalaşma kuramı kapsamında ele alınacaktır. Bu değerlendirmede toplumsal paylaşım ağlarındaki sosyal tabakalaşma vurgulanırken, özellikle bu ağlarda yer alan reklam metinleri sosyolojik perspektiften muhafazakâr burjuvazi hedef kitlesinin özellikleri dikkate alınarak içerik analizi yöntemiyle incelenecektir.

Social dynamics of the world gain various dimensions due to thesuch reasons as migrations, settlements, agriculture, animal husbandry,industrialization, politics, and religions. Today there are a lot of studieson this issue as theoretical and practical in the East end West, With theincreasing social movements, new roles and status have been emerging;thus, the human layers or social strata occur.In this study the structure of the social strata between KaskayTurks located within the Iranian borders, and the Old TurkishCommunities, particularly the Oghuz Turks, was studied. Dünyanın sosyal dinamikleri, göçler, yerleşmeler, ziraat,hayvancılık, sanayileşme, siyaset, inanç gibi sebeplerle değişik boyutlarkazanmaktadır. Artan sosyal hareketlilikle yeni rol ve statüler ortayaçıkmakta ve böylece insan katmanları ya da sosyal tabakalar ortayaçıkmaktadır. Doğu ve Batı toplumlarında bu konu üzerinde teorik vepratik pek çok çalışma yapılmıştır.Bu çalışmada İran sınırları içinde bulunan Kaşkay Türklerinin, eskiTürk toplumları ve özellikle Oğuz Türkleri ile ortaklık gösteren sosyaltabakalaşma yapısı incelenmiştir.

Bu çalışma Adana'da yaşayan avukat, doktor ve öğretmen meslek gruplarının din anlayışlarını araştırmayı amaçlamıştır. Meslekler ve işbölümü sosyolojik bir temelde ele alındıktan sonra din ile ilişkileri, sosyal tabakalaşma, sosyal sınıf ve statüye göre din sosyolojik olarak incelendi. Dinin modern toplumda etkileri, işlevleri, anlaşılma biçimleri, oluşturduğu dindarlık tipolojileri kuramsal olarak ortaya konulmaya çalışıldı. Türkiye'de sosyal tabakalaşma ve sınıf yapısı modernleşme bağlamında incelendi. Daha sonra Adana'da avukat, doktor ve öğretmenlerin din anlayışları için oluşturduğumuz hipotezler test edildi. Bulgular İstatiksel olarak analiz edildi. Bu bulgular, oluşturulan kuramsal çerçeve ile yorumlanarak Adana'daki bu mesleklerin din anlayışları bulgulara göre açıklanmaya çalışıldı.Anahtar Kelimeler: Meslek, statü, sosyal sınıf, sosyal tabakalaşma, sekülerleşme. In this study, the religion understanding of the occupational groups consist of doctors, lawyers and teachers living in Adana is aimed to be researched. After occupations and work division are treated on a sociological ground, their relations with religion was investigated according to sociological foundations, social stratification and social class and status with respect to religion sociological. Effects of religion in modern society, its functions, understanding forms, religious typology consisted tried to put forward the theory. Social stratification and class structure in Turkey were examined in the context of modernization. Later in Adana, lawyers, doctors and teachers have created for religious understanding hypotheses were tested. Results were analyzed statistically. These findings are interpreted by theoretical framework of the profession in Adana understanding of religion was explained by the findings.Keywords: Occupation, status, social class, social stratification, secularization 89

For teachers, Ministry of Education and for academicians working in the field of education there may be many micro factors that can affect the success of the pupil in the school. However, generally these factors are put on with either just experiences or with just narrow surveys on just a few students. However, there is a large number of data that is waiting to be tested in the hands of Ministry of Education, just because of the common examinations performed in Turkey (OYS, SBS, YGS….) at least for the last 50 years. This paper here came out just as a curiosity of the writer for this field. The paper analyzes the average SBS results in different Istanbul districts and relates them to the average wealth, education level, private schooling and some other factors of the districts. The results are straightforward; the most important factor affecting the common examination successes is the education level of the family and the neighborhood. Though income has also some positive effects on SBS success it is not as direct and apparent as the education of the family. The paper shows that also private schooling and Life Quality of the neighborhood has some positive affects on SBS results. Milli Eğitim Bakanlığı’nda çalışan öğretmenler ve eğitim alanında çalışan akademisyenler için okulda öğrenci başarısını etkileyen birçok mikro faktör vardır. Ancak, genel olarak bu faktörler sadece deneyimler veya birkaç öğrenci üzerinde sadece dar anketler ile ortaya koyulur. Bununla birlikte, yalnızca son 50 yıldır (ÖYS, SBS, YGS ....) Türkiye'de yapılan ortak sınavlar nedeniyle, Milli Eğitim Bakanlığı’nda test edilmeyi bekleyen çok sayıda veri bulunmaktadır. Bu makale, yazarın bu alana merakından dolayı ortaya çıkmıştır. Çalışma, İstanbul’un farklı ilçelerindeki ortalama SBS sonuçlarını analiz etmekte ve söz konusu sonuçları ortalama zenginlik, eğitim düzeyi, özel okul ve diğer faktörlerle ilişkilendirmektedir. Sonuçlar açıktır; ortak sınav başarısını etkileyen en önemli faktör ailenin ve mahallenin eğitim düzeyidir. Gelir seviyesinin de SBS başarısı üzerinde bazı olumlu etkileri olsa da bu, aile eğitimi gibi doğrudan ve belirgin değildir. Çalışma ayrıca özel eğitim ve mahallenin yaşam kalitesinin SBS sonuçları üzerinde bazı olumlu etkileri olduğunu göstermektedir.

Making themselves felt in various areas from political and economic changes and transformations across the world to the practices of daily life, social networks have started building a virtual culture within the network environment. Today, great social changes are observed and, maybe, one of the most important factors of this change is technology. With the changes caused by the technological development, different perspectives, values and perceptions can create and relay their own contents via social networks. The conservative bourgeoisie which can consequently be evaluated within the scope of transformations, changes and consequently innovations and as a consequence of the social stratification is addressed in terms of its representation on social networks and within the scope of Weber's social stratification theory. While the social stratification on social networks is emphasized in this evaluation, the advertisement texts used on these networks are examined based on the characteristics of the conservative bourgeoisie from a sociological perspective. ÖzetDünya’da siyasi ve ekonomik değişim ve dönüşümlerin yaşanmasından, gündelik hayatın pratiklerine kadar birçok alanda etkisini hissedilir şekilde gösteren toplumsal paylaşım ağları, sanal ortamda sanal bir kültürün de inşasına başlamıştır. Sosyal anlamda büyük değişimlerin yaşandığı günümüzde bu değişimde belki de en önemli etkenlerden biri gelişen teknolojidir. Teknolojik gelişimin getirdiği değişimlerin etkisiyle farklı bakış açıları, değerler, algılar toplumsal paylaşım ağları vasıtasıyla kendi içeriklerini oluşturmakta ve bunu yansıtabilmektedir. Dönüşümler, değişimler ve nihayet yenilikler kapsamında ve sosyal tabakalaşmanın bir neticesi olarak değerlendirilebilecek muhafazakâr burjuvazi, bu çalışmada toplumsal paylaşım ağlarındaki temsili çerçevesinde ve Weber’in sosyal tabakalaşma kuramı kapsamında ele alınacaktır. Bu değerlendirmede toplumsal paylaşım ağlarındaki sosyal tabakalaşma vurgulanırken, özellikle bu ağlarda yer alan reklam metinleri sosyolojik perspektiften muhafazakâr burjuvazi hedef kitlesinin özellikleri dikkate alınarak içerik analizi yöntemiyle incelenecektir.

Bu çalışmada 1950-1990 yılları arasında Türkiye’de yapılan nüfus sayım sonuçlarına bağlı olarak kırsal yaşamdan kentlere yönelik göçü, göçün sosyal tabakalaşmaya etkisi ve gecekondulaşmanın katmanlaşmasıyla ortaya çıkan gecekondu ağalığı olgusu incelenmiştir. Türkiye’de iç göçün kırdan kentlere doğru hareketi yeni yerleşim alanlarında farklı tabakalaşma sürecini başlatmıştır. Bu süreci sosyal hareketlilik ve çeşitleriyle ilgili açıklamalar yapılarak, kırdan-kente göçün ortaya çıkarmış olduğu sosyal hareketliliğin büyük kentlerde oluşturduğu gecekondulaşmanın kendi içersinde katmanlaşmasıyla oluşan “Gecekondu Ağa”lığını açıklamak amacıyla bu çalışma yapılmıştır. The aim of this research is to provide information about social classification and the migration from rural areas to cities by the help of the results of population censuses done in Turkey during 1950 and 1990. It is observed that social mobility in Turkey caused by migration is intensified from rural areas to cities as in the form of both horizontal and vertical mobility. Social mobility caused by migration is usually seen as a horizontal mobility. In short, the effects of the migration as a social phenomena will be evaluated.

92

URL: http://sefad.selcuk.edu.tr/sefad/article/view/479

Making themselves felt in various areas from political and economic changes and transformations across the world to the practices of daily life, social networks have started building a virtual culture within the network environment. Today, great social changes are observed and, maybe, one of the most important factors of this change is technology. With the changes caused by the technological development, different perspectives, values and perceptions can create and relay their own contents via social networks. The conservative bourgeoisie which can consequently be evaluated within the scope of transformations, changes and consequently innovations and as a consequence of the social stratification is addressed in terms of its representation on social networks and within the scope of Weber's social stratification theory. While the social stratification on social networks is emphasized in this evaluation, the advertisement texts used on these networks are examined based on the characteristics of the conservative bourgeoisie from a sociological perspective., Dünya’da siyasi ve ekonomik değişim ve dönüşümlerin yaşanmasından, gündelik hayatın pratiklerine kadar birçok alanda etkisini hissedilir şekilde gösteren toplumsal paylaşım ağları, sanal ortamda sanal bir kültürün de inşasına başlamıştır. Sosyal anlamda büyük değişimlerin yaşandığı günümüzde bu değişimde belki de en önemli etkenlerden biri gelişen teknolojidir. Teknolojik gelişimin getirdiği değişimlerin etkisiyle farklı bakış açıları, değerler, algılar toplumsal paylaşım ağları vasıtasıyla kendi içeriklerini oluşturmakta ve bunu yansıtabilmektedir. Dönüşümler, değişimler ve nihayet yenilikler kapsamında ve sosyal tabakalaşmanın bir neticesi olarak değerlendirilebilecek muhafazakâr burjuvazi, bu çalışmada toplumsal paylaşım ağlarındaki temsili çerçevesinde ve Weber’in sosyal tabakalaşma kuramı kapsamında ele alınacaktır. Bu değerlendirmede toplumsal paylaşım ağlarındaki sosyal tabakalaşma vurgulanırken, özellikle bu ağlarda yer alan reklam metinleri sosyolojik perspektiften muhafazakâr burjuvazi hedef kitlesinin özellikleri dikkate alınarak içerik analizi yöntemiyle incelenecektir.

There is not a precise date as to the emergence of the caste system in the Indian subcontinent, yet the system has made a deep impression on society in terms of social and religious aspects. This system is the backbone of Indian society. It is a pyramid that came into being as a result of racial and religious discrimination. The caste system, which is a typical example of closed stratication, reects different ways of life in society. Further, the status of caste members is stable. Mobility in the caste system is banned and so is the marriage between members of different social classes. Using the qualitative research method, this essay examines the ways in which the characteristics of different social ranks determined by the system in Rgveda, the oldest holy book of Hindus, and in dramatic works as well as epics had an impact on society.The work also explores how the religious beliefs of a society inuence the social order and whether this inuence is still ongoing. This essay argues that although the caste system has disintegrated in the course of history, it is believed that it still is an effective way of eliciting social stratifcation., Hint kıtasında ne zaman ortaya çıktığı tam olarak bilinmeyen kast sistemi, sosyal ve dini açıdan toplumda derin izler bırakmıştır. Kast, Hint toplumunun iskeletidir. Irksal ve dinsel ayrım sonucu ortaya çıkmış bir piramittir. Kapalı tabakalaşma tipinin bir örneği olan kast, toplumdaki farklı yaşam tarzlarını yansıtır. Bununla birlikte kast üyelerinin statüleri sonsuzdur. Kastlar arası geçişi yasak olduğu gibi farklı kastlardan kişilerin evlenmesi de yasaktır. Bu makalede, sisteme göre ayrılmış statülerin özelliklerini nitel bir yaklaşımla, Hinduların en eski kutsal kitapları olan Ṛgveda'daki ilk izlerinden itibaren, gerek dram eserlerinde gerekse destanlarda bu ayrımın topluma nasıl yansıdığı incelenmiştir. Makalede ayrıca toplumun dinsel inanışlarının sosyal yapıyı nasıl etkilediği ve bu etkinin hala devam edip etmediği sorularına cevap bulunmaya çalışılmıştır. Tarihsel süre içinde görece çözülme olsa da kast sisteminin halen etkili bir tabakalaşma sistemi olarak işlevsel olduğu düşünülmektedir.