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Soriano Muñoz, Nuria: Introducción. Narrativas de la diferencia. En: Estudis: Revista de historia moderna, 48 2022: 9-13

Textos de comunicaciones defendidas en la XVI Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna, previa evaluación ciega por pares., La fuerte vinculación entre el arte militar y la noción de patriotismo en el marco de los debates europeos sobre la civilización y la barbarie ocupa un papel destacado entre los discursos políticos de la Ilustración. Pretendo visibilizar este nexo en la concepción y las representaciones de la guerra producidas por traductores, periodistas y juristas de la segunda mitad del siglo. Mi intención es comprenderlas como criterio para determinar el grado de civilización de la sociedad europea, su condición de progreso y modernidad frente a otras culturas consideradas salvajes. Esta aproximación se detiene en el análisis de mitologías concretas como la superioridad técnica y armamentística, las prácticas asociadas a las batallas y el culto al soldado sacrificado por la patria como una faceta más del problema de la civilización y el progreso que, durante la Ilustración, presentó dimensiones muy variadas. La interpretación de la guerra desde la filosofía racionalista y la sensibilidad –centradas en las actitudes de humanidad, generosidad y felicidad pública– no impidió su exaltación como motor del imperio, unida a la retórica de las emociones., Esta investigación ha sido realizada en el marco del proyecto titulado Privilegio, trabajo y conflictividad: la sociedad moderna de los territorios hispánicos del Mediterráneo Occidental, con referencia PGC2018-094150-B-C21.

La conquista de América generó una notable cantidad de discursos épicos, de carácter político y literario, que contribuyeron al reforzamiento de los tópicos imperiales, religiosos y patrióticos. Preocupada por la mala imagen del país en el extranjero, las élites políticas e intelectuales al servicio de Carlos III y Carlos IV promocionaron la defensa de los conquistadores, pese a la difusión de una corriente crítica con el heroísmo militar, tangible en la opinión pública europea. En el marco del reformismo borbónico, se reconstruyen los grupos e individuos que, desde lugares y posturas muy diferentes, posibilitaron el éxito de este discurso preponderante, que subrayaba la estrecha colaboración entre la Corona y el clero en el proceso. Además de enfatizar la escasa transparencia con la que fue rememorada la conquista, especialmente en manos de los clérigos, párrocos y misioneros, el artículo aborda cómo la consolidación de este discurso patriótico colisionó con otras lecturas alternativas que lo pusieron en duda. Estas últimas, impulsadas por las nociones de crítica, civilización y sensibilidad ilustrada -desde una actitud doliente, colmada de lamentos y frustraciones-, permiten cuestionar la estabilidad de los discursos sobre América, tanto dentro como fuera del imperio. The conquest of the Americas generated a remarkable number of epic discourses of a political and literary nature; these contributed to the reinforcement of imperial, religious and patriotic commonplaces. Concerned about the country's having a negative image abroad, the political and intellectual elites at the service of Charles III and Charles IV fomented a defence of the conquistadores, despite the diffusion of a tangible current within European public opinion that was critical of military heroism. Within the framework of Bourbon reformism, I reconstruct groups and individuals who, from very different places and positions, enabled the success of this preponderant discourse, which underlined the close collaboration between the crown and the clergy. In addition to emphasizing the lack of transparency with which the conquest was commemorated, especially in the hands of clergymen, priests and missionaries, I analyse how the consolidation of this patriotic discourse collided with other, alternative interpretations that cast doubt on it. These latter interpretations, driven by the notions of critique, civilization and Enlightenment sensitivity -from a mournful attitude, full of regrets and frustration- allow us to question the stability of discourses about the Americas from both inside and outside the empire. La conquesta d'Amèrica va generar una notable quantitat de discursos èpics, de caràcter polític i literari, que van contribuir al reforçament dels tòpics imperials, religiosos i patriòtics. Preocupades per la mala imatge del país a l'estranger, les elits polítiques i intel·lectuals al servei de Carles III i Carles IV van promocionar la defensa dels conqueridors, malgrat la difusió d'un corrent crític amb l'heroisme militar, tangible en l'opinió pública europea. En el marc del reformisme borbònic, es reconstrueixen els grups i individus que, des de llocs i postures molt diferents, van possibilitar l'èxit d'aquest discurs preponderant, que subratllava l'estreta col·laboració entre la Corona i el clergat en el procés. A més d'emfatitzar l'escassa transparència amb la qual va ser rememorada la conquesta, especialment per part dels clergues, rectors i missioners, l'article aborda com la consolidació d'aquest discurs patriòtic va col·lidir amb altres lectures alternatives que el van posar en dubte. Aquestes últimes, impulsades per les nocions de crítica, civilització i sensibilitat il·lustrada -des d'una actitud dolguda, plena de laments i frustracions-, permeten qüestionar l'estabilitat dels discursos sobre Amèrica, tant dins com fora de l'imperi.

La conquista de América generó una notable cantidad de discursos épicos, de carácter político y literario, que contribuyeron al reforzamiento de los tópicos imperiales, religiosos y patrióticos. Preocupados por la mala imagen del país en el extranjero, las élites políticas e intelectuales al servicio de Carlos III y Carlos IV promocionaron la defensa de los conquistadores, pese a la difusión de una corriente crítica con el heroísmo militar, tangible en la opinión pública europea. En el marco del reformismo borbónico, se reconstruyen los grupos e individuos que, desde lugares y posturas muy diferentes, posibilitaron el éxito de este discurso preponderante, que subrayaba la estrecha colaboración entre la Corona y el clero en el proceso. Además de enfatizar la escasa transparencia con la que fue rememorada la conquista, especialmente en manos de los clérigos, párrocos y misioneros, el artículo aborda cómo la consolidación de este discurso patriótico colisionó con otras lecturas alternativas que lo pusieron en duda. Estas últimas, impulsadas por las nociones de crítica, civilización y sensibilidad ilustrada -desde una actitud doliente, colmada de lamentos y frustraciones- permiten cuestionar la estabilidad de los discursos sobre América, tanto dentro como fuera del imperio. The conquest of the Americas generated a remarkable number of epic discourses of a political and literary nature; these contributed to the reinforcement of imperial, religious and patriotic commonplaces. Concerned about the country's having a negative image abroad, the political and intellectual elites at the service of Charles III and Charles IV fomented a defence of the conquistadores, despite the diffusion of a tangible current within European public opinion that was critical of military heroism. Within the framework of Bourbon reformism, I reconstruct groups and individuals who, from very different places and positions, enabled the success of this preponderant discourse, which underlined the close collaboration between the crown and the clergy. In addition to emphasizing the lack of transparency with which the conquest was commemorated, especially in the hands of clergymen, priests and missionaries, I analyse how the consolidation of this patriotic discourse collided with other, alternative interpretations that cast doubt on it. These latter interpretations, driven by the notions of critique, civilization and Enlightenment sensitivity -from a mournful attitude, full of regrets and frustration- allow us to question the stability of discourses about the Americas from both inside and outside the empire.

During the eighteenth century's periods of political insecurity, writers and rulers supported a whole series of arguments aimed at constructing civilizing heroes who are sacrificed for the benefit of the country, society and the «common good.» This article analyses the different strategies and forms through which an enlightened heroism proliferated in the second half of the century and that were in a constant process of being defined. After reviewing the historical coordinates and the debates within which the creation of new heroes unfolded, and without neglecting another type of heroism—that inherited from humanist culture—I will specifically focus on the conquistadores of the Americas, who were subjected to European intellectuals' critiques. Heroism worked as a propaganda instrument to establish a positive image of the country—one capable of binding collective and individual identities and, at the same time, of embodying the nation's modernity and progress. The hero allows us to understand eighteenth-century society's prevailing political values and controversies regarding masculinity and civilization, whose meanings were always far from singular or stable. En tiempos de inseguridad política, literatos y gobernantes apoyaron toda una serie de argumentos orientados a construir héroes civilizadores y sacrificados en beneficio de la patria, la sociedad y el «bien común». Este artículo analiza las variadas estrategias y formas, siempre en constante proceso de definición, con los que este heroísmo ilustrado proliferó en la segunda mitad del siglo. Después de pasar revista a las coordenadas históricas y a los debates en los que se desenvuelve la fabricación de nuevos héroes, sin dejar de lado otro tipo de heroísmo —heredado de la cultura humanista— me detendré específicamente en los conquistadores de América, sometidos a la crítica de los intelectuales europeos. El heroísmo funcionó como instrumento de propaganda para consolidar una imagen positiva de la patria, capaz de anudar identidades colectivas e individuales y encarnar al mismo tiempo la modernidad y el progreso de la nación. El héroe permite comprender los valores políticos y las controversias sobre la masculinidad y la civilización que imperaban en la sociedad del siglo XVIII, siempre alejados de un significado único y estable.

In a time of renewed debate about presentism and the objectivity of historians, the goal of this article is to question the ideological uses and the political functions that the concept of “impartiality” has played in the Spanish Enlightenment, its relation with the writing of history and, more specifically, with the conquest of America. Through a variety of printed texts from the late eighteenth to the early nineteenth-century –apologies, praises, dictionaries and other literary texts– and through a methodology that unites the cultural history and concepts, the focus will be on how the eighteenth-century cultural elites attributed a positive and necessary meaning to the concept to build discourses on what happened in 1492. Dismantling its ideological dimension allows understanding “impartiality” as a constructive tool to “difference”, a notion that legitimates and grants prestige to the Spanish nation as well as structures a complex network of identities. En tiempos de renovado debate sobre el presentismo y la objetividad de los historiadores, pretendo indagar en los usos ideológicos y las funciones políticas que desempeñó el concepto de imparcialidad en la Ilustración española, su relación con la escritura de la historia y, más particularmente, con la conquista de América. A partir de diversos textos impresos de finales del s. XVIII e inicios del s. XIX —apologías, elogios, diccionarios y otros textos literarios— y adoptando una metodología que aúna la historia cultural y de los conceptos, me detendré en cómo las élites culturales dieciochescas atribuyeron al concepto un significado positivo y necesario para construir los discursos sobre lo acontecido en 1492. Desmontar su dimensión ideológica permite pensar en la “imparcialidad” como herramienta constructora de la “diferencia”, una noción que legitima y confiere prestigio a la nación española y, al mismo tiempo, vertebra una compleja red de identidades. En tiempos de renovado debate sobre el presentismo y la objetividad de los historiadores, pretendo indagar en los usos ideológicos y las funciones políticas que desempeñó el concepto de imparcialidad en la Ilustración española, su relación con la escritura de la historia y, más particularmente, con la conquista de América. A partir de diversos textos impresos de finales del s. XVIII e inicios del s. XIX —apologías, elogios, diccionarios y otros textos literarios— y adoptando una metodología que aúna la historia cultural y de los conceptos, me detendré en cómo las élites culturales dieciochescas atribuyeron al concepto un significado positivo y necesario para construir los discursos sobre lo acontecido en 1492. Desmontar su dimensión ideológica permite pensar en la “imparcialidad” como herramienta constructora de la “diferencia”, una noción que legitima y confiere prestigio a la nación española y, al mismo tiempo, vertebra una compleja red de identidades.

Las figuras históricas de Hernán Cortés y Bartolomé de Las Casas han adquirido diferentes valoraciones y significados a lo largo del tiempo. Historiarlos en el contexto de la crisis del Antiguo Régimen es uno de los principales objetivos que se ha pretendido alcanzar en esta tesis doctoral. Alrededor de ambos personajes se han construido diversas corrientes de opinión que han dado lugar a una compleja mitología histórica, teñida con el negro y el dorado de la Leyenda, aún vigente en nuestros días. En un momento histórico de debate intelectual sobre el mundo americano, de crisis colonial y críticas contra la monarquía española, atenderemos a dos de las representaciones que adquirieron especial protagonismo y popularidad en la época: Hernán Cortés, entendido como héroe carismático y modélico, frente a un Bartolomé de Las Casas cuya reputación sería objeto de sistemático menoscabo. Desde la apertura del objeto de estudio a la contemporaneidad más inmediata, Hernán Cortés y Bartolomé de Las Casas son interpretados a lo largo de estas páginas como figuras de la diferencia y como metáforas de los problemas históricos de una época; en particular, de aquellos que tienen lugar entre las décadas finales del s. XVIII y comienzos del s. XIX. Este trabajo se propone analizar, por tanto, las divergencias y concordancias entre las formas en las que se representó al conquistador de México y al obispo de Chiapas, así como el papel político, social y emocional que ejercieron en la sociedad de la época. Pretende, además, aproximarse a la construcción de la fama de ambos personajes y al espacio que les fue asignado en la esfera pública peninsular; y ello a través de la exploración de distintos problemas históricos que confluyen en el tiempo y que se muestran en sus representaciones. De un lado, se abordará cómo en sus figuras se vuelcan las inquietudes colectivas en torno a la guerra, la nación, la masculinidad y las emociones; de otro, las relativas al colonialismo, la esclavitud, la civilización y la barbarie, lo individual, lo colectivo y la excepcionalidad. Su estudio detallado no sólo muestra su carácter contingente y adaptativo, sino que permite profundizar en las complejas relaciones que teje una sociedad con su pasado. Desde una metodología abierta al análisis textual y discursivo, este trabajo se basa en los debates y propuestas propias de la historia cultural, aunque también toma en consideración otros enfoques y herramientas propias de la historia intelectual y los usos públicos del pasado. La interpretación de ambas figuras resulta útil al historiador para cuestionar algunas dicotomías del discurso histórico y analizar un complejo problema de 1 orden teórico, como la problemática de la objetividad y la imparcialidad en la Historia. Las diversas apropiaciones del marqués de Oaxaca y al religioso sevillano son resultado de un esfuerzo colectivo para construir una cultura histórica común. La creación de este acervo compartido fue posible gracias a la existencia de una literatura muy amplia y variada –de tipo épico, pedagógico, religioso, apologético– que puede entenderse más allá de lo meramente discursivo: muestra las afinidades compartidas entre individuos con trayectorias e ideologías diversas, que convergen y colaboran entre sí, desde el mundo burocrático, cortesano, literario y académico, con el apoyo de las instituciones de la monarquía de los Borbones, de aquellos pilares de un Antiguo Régimen en vías de desaparición. The historical figures of Hernán Cortes and Bartolomé de Las Casas have been assessed and attributed different meanings over time. To historicise them in the context of the crisis of the Ancien Régime is one of the main goals that has been pursued in this doctoral thesis. Around both characters, various currents of opinion have been built that have given rise to a complex historical mythology, tinged with the black and the gold of the Legend, which still exists today. At an historical moment of intellectual debate about the American world, of colonial crisis and criticisms of the Spanish monarchy, we shall deal with two of the representation that became especially prominent and popular in that era: Hernán Cortes, taken to be the charismatic and model hero, against Bartolomé de Las Casas, whose reputation would be subjected to systematic diminishment. From the opening of the subject of study to the most contemporary times, Hernán Cortés and Bartolomé de Las Casas are interpreted in these pages as figures of the difference and as metaphors of the historical problems of an era; in particular, of those that took place between the final decades of the Eighteenth Century and the beginning of the Nineteenth. This work seeks to analyse, therefore, the divergences and points of agreement in the representations of the bishop of Chiapas and the conquistador of Mexico, as well as the political, social and emotional role that they played in the society of the period. It seeks, moreover, to begin to construct the fame of both personalities and the space they were assigned in the peninsular public sphere; and that shall be done by exploring the various historical problems that come together in time and which are shown in their representations. On the one hand, it will consider how the collective insecurities concerning war, the nation, masculinity and emotions were projected onto their figures; on the other, those regarding colonialism, slavery, civilisation and barbarity, what is individual, what is collective and exceptionalism. Their detailed study not only shows their contingent and adaptive character, but also makes it possible to delve deeper into the complex relationships that a society weaves with its past. Using a methodology open to textual and discursive analysis, this work is based on the debates and proposals of cultural history, although it also takes into consideration other foci and tools of intellectual history and the public uses of the past. The interpretation of both figures is useful to the historian to question some dichotomies of the historical discourse and to analyse a complex theoretical problem, such as the problem of objectivity and impartiality in History. The various appropriations of the Marquess of 3 Oaxaca and the Sevillian friar are the result of a collective effort to construct a common historical culture. The creation of this shared heritage was possible thanks to the existence of a very extensive and varied literature – epic, pedagogic, religious, apologetic – that may be understood beyond the merely discursive: it shows affinities shared among individuals with diverse careers and ideologies, which converge and collaborate with each other, from the bureaucratic, courtly, literary and academic worlds, with the support of the institutions of the Bourbon monarchy, of those pillars of a disappearing Ancien Régime.

Textos de comunicaciones defendidas en la XIII Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna, previa evaluación ciega por pares., Algunos sermones impresos a finales del s. XVIII y comienzos del s. XIX muestran una preocupación ansiosa por el pasado español, por la propia imagen de la monarquía y sus gestas victoriosas. Estos textos constituyen una fuente histórica inestimable para estudiar la construcción de una determinada imagen del pasado nacional y la configuración de un discurso histórico oficial y legitimador, impregnado de culto a la memoria, reivindicación de los antepasados y continuidad histórica. Lejos de las preocupaciones meramente doctrinales, la voz de un grupo concreto de predicadores -obispos, miembros de las órdenes religiosas, etc. - abre nuevas perspectivas en la comprensión de una política conmemorativa que enfatizó la heroicidad de ciertos personajes e hizo de la superioridad española sobre "los otros" argumento inapelable. De este modo, la Iglesia contribuyó a través de las predicaciones a la difusión de identidad colectiva al servicio de la nación española., La autora participa en el proyecto de investigación "Cambios y resistencias sociales en los territorios hispánicos del Mediterráneo Occidental en la Edad Moderna: un análisis comparativo entre el centro y la periferia mediterránea de la Monarquía Hispánica" (Ref: HAR2011-278988-C02-01, Ministerio de Economía y Competitividad). Este trabajo se beneficia del programa VALi+D para investigadores en formación de la Generalitat ValencIana.