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De la més sensible capacitat d’entendre les malalties mentals, d’una compromesa voluntat de trencar estigmes i d’una obsessiva necessitat de profunditzar en el poder de la ment. D’aquí neix l’assaig i exposició “Projectant amb paranoia”, que té la predisposició clara que els arquitectes es deixin endur pels seus somnis des de la seva faceta més onírica, que projectin sense límits ni convencions i que ho plasmin als dissenys a través de la infinitat de recursos que els brinda l’arquitectura. De la más sensible capacidad de entender las enfermedades mentales, de una comprometida voluntad de romper estigmas y de una obsesiva necesidad de profundizar en el poder de la mente. De ahí nace el ensayo y exposición “Proyectando con paranoia”, que tiene la predisposición clara de que los arquitectos se dejen llevar por sus sueños desde su faceta más onírica, que proyecten sin límites ni convenciones y que lo plasmen en los diseños en a través de la infinidad de recursos que les brinda la arquitectura. From the most sensitive ability to understand mental illnesses, from a committed will to break stigmas and from an obsessive need to delve into the power of the mind. Hence the essay and exhibition "Projecting with paranoia" was born, which has the clear predisposition for architects to allow themselves to be taken away by their dreams from their most dreamlike facet, that they project without limits or conventions and that they embody it in the designs through the infinity of resources provided by architecture.

Nel redigere il proprio diario, come gli ha consigliato il suo analista, Zeno Cosini non tralascia di annotare una decina di sogni fatti in diverse circostanze. Nel presente articolo si cerca di analizzare la tipologia di questi sogni, differenziando quelli costruiti intenzionalmente per farsi beffe dell’analista, da quelli che sembrano rispettare l’ortodossia freudiana, Composing his own diary as suggested by his analyst, Zeno Cosini writes about the his dreams in different situations. In this article we analyse the typology of these dreams, distinguishing between those intentionally constructed to mock the analyst and those that seem to respect Freudian orthodoxy.

El presente trabajo examina el carácter «dialéctico» de la noción de fantasmagoría, que Walter Benjamin empleó como piedra de toque de la peculiar crítica de la ideología realizada en el Passagen-Werk. Para ello, se mostrará la continuidad que dicha crítica presenta con ciertos elementos de su obra previa. Con ayuda de la teoría del conocimiento histórico desarrollada anteriormente, Benjamin elaboró una noción no sustantiva de verdad, con la que se opuso tanto a la «falsa conciencia» como a su contraparte, la pretensión de una «toma de conciencia» capaz de apresar sin distorsiones el significado transparente de lo real., This paper aims to describe the ‘dialectical’ character of the notion of phantasmagoria, which Walter Benjamin used as touchstone for criticising the ideology represented in Passagen-Werk. To this end, we show the continuity between Benjamin’s critique and some elements of his former work. Aided by the previously developed theory of historical knowledge, Benjamin conceived a non-substantive notion of truth opposed to both ‘false consciousness’ and its counterpart, the claim of an ‘awareness’ able to grasp the transparent meaning of reality without distortion., Aquest treball examina el caràcter «dialèctic» de la noció de fantasmagoria, que Walter Benjamin va emprar com a pedra de toc de la peculiar crítica de la ideologia realitzada al Passagen-Werk. Per fer-ho, es mostrarà la continuïtat que presenta aquesta crítica amb certs elements de la seva obra prèvia. Amb ajuda de la teoria del coneixement històric desenvolupada anteriorment, Benjamin va elaborar una noció no substantiva de veritat, amb la qual es va oposar tant a la «falsa consciència» com a la seva contrapart, la pretensió d’una «presa de consciència» capaç de capturar sense distorsions el significat transparent de la realitat.

This paper focuses on the parameters and elements that constitutes Lewis Carroll's cosmos in the book Through the Looking-Glass. Being a story written and directed towards children, Carroll evokes the most transgressive and demolishing part that hides within all of us. However, this deconstruction is only possible through the sardonic imitation of reality that, once reflected by the mirror, played by pretend-games and dreamt by the child, ends up creating a new and completely inverted reality: the reflection of nonsense. Therefore, in this paper I will explore the elements that not only deconstruct reality, but also construct a new one. A double function that can only happen once the child is able to reunite a subverted logic and a wild imagination. Aquest treball es planteja una acurada revisió dels elements que constitueixen el món de Lewis Carroll a l'obra Through the Looking-Glass. Essent una novel·la escrita i dirigida als infants, Carroll apel·la a la part més transgressora, més demolidora que s'amaga dins de nosaltres. No obstant, aquesta desconstrucció s'aconsegueix a través d'una imitació sardònica de la realitat que, al passar pel mirall, pel joc i pel somni de l'infant, acaba creant una nova realitat totalment invertida, totalment irreal: un reflex del nonsense. Així doncs, en aquest treball s'exploren els elements que destrueixen la realitat i que alhora en creen una de nova, una doble funció que només es possible en la unió que farà l'infant de la lògica subvertida i de la imaginació desenfrenada. Este trabajo se plantea una detallada revisión de los elementos que constituyen el mundo de Lewis Carroll en la obra Through the Looking-Glass. Siendo una novela escrita y dirigida a los niños, Carroll apela a la parte más transgresora, más destructiva que se esconde dentro de cada uno de nosotros. No obstante, esta deconstrucción se consigue a través de una imitación sardónica de la realidad que, al pasar por el espejo, por el juego y por el sueño infantil, acaba creando una nueva realidad totalmente invertida, totalmente irreal: un reflejo del nonsense. Así pues, en este trabajo se exploran los elementos que destruyen la realidad y que a su vez crean una nueva; una doble función que solo puede ser posible en la unión que hará el niño de la lógica subvertida y de la imaginación desenfrenada.

Introducción: Aunque las alteraciones del sueño en lactantes y preescolares son comunes, no se dispone de un instrumento en español adecuadamente validado para su estudio. El Brief Infant Sleep Questionnaire (BISQ) es un cuestionario multidimensional bien establecido con este fin en el ámbito internacional. Objetivos: Adaptar el BISQ al español y analizar su fiabilidad y validez. Explorar su viabilidad en el contexto asistencial y de investigación. Participantes y métodos: Se incluyeron niños de 3 a 30 meses de edad. La adaptación al español (BISQ-E) se efectuó mediante técnica bilingüe de retrotraducción y consenso, siguiendo las recomendaciones internacionales. Se evaluó la fiabilidad mediante análisis de los resultados del test-retest del BISQ-E y de la concordancia de las respuestas a 2 formas de administración (autoadministración y entrevista clínica). La validez de constructo se estableció analizando su correlación con un diario de sueño. Resultados: Participaron un total de 87 familias/niños. La correlación global test-retest en 60 sujetos fue de r = 0,848 (p < 0,001). El índice de kappa entre las 2 formas de administración fue de 0,939 (IC 95%: 0,858-1,00; p < 0,001).La correlación BISQ-E-diario de sueño se analizó en 27 familias/niños y fue estadísticamente significativa para las variables estudiadas: hora de acostarse (r = 0,731), horas de sueño nocturno (r = 0,726), horas de sueño diurno r = 0,867) y número de despertares nocturnos (r = 0,888) (p < 0,001). Conclusiones: La adaptación española del BISQ presenta unas características de validez y fiabilidad adecuadas para la evaluación del sueño en lactantes y preescolares. Su utilización como instrumento clínico o para estudios de investigación clínico-epidemiológica resulta factible. Introduction: Although sleep disturbances in infants and toddlers are common, there is no suitable validated tool in Spanish to evaluate sleep disorders. The Brief Infant Sleep Questionnaire (BISQ) is a well-established multidimensional questionnaire widely used internationally. Objectives: To adapt the BISQ questionnaire to Spanish and analyse its reliability and validity. To explore its feasibility, both in the clinical context, and in epidemiological research. Methods: Participants were parents of children between 3 and 30 months of age. The adaptation to Spanish (BISQ-E) was achieved by using both back translation and consensus, following the international guidelines. Reliability was determined by means of test-retest and measurement of agreement (Kappa value) between 2 forms of administration of the questionnaire (self-administration and clinical interview). Construct validity was established by analysing its correlation with a sleep diary. Results: A total of 87 families/children participated. The test-retest reliability undertaken in 60 subjects was excellent; r = 0.848 (P

Bion obre la psicoanàlisi a paradigmes innovadors i fecunds. Und’aquests paradigmes es refereix al somni com a barrera decontacte (que crea la diferenciació conscient-inconscient). Lafunció alfa del somni és concebuda com un principi detransformació continu situat en l’origen de la vida psíquica.S’arrela en l’experiència emocional i es troba a la base de lareverie. La relació continent-contingut que en sorgeix obre elsomni a una relació interpsíquica. L’atac als vincles internsdegrada la funció onírica, amb la inversió de la funció alfa i ladestrucció de la barrera de contacte.

El treball reflexiona sobre l’efecte que l’avorriment i lasomnolència tenen en l’analista com a reaccions davant dediversos estats mentals del pacient. Aquest estats expressenàmbits primitius de la relació d’objecte que coexisteixen ambaltres més evolucionats, i se suggereixen algunes idees sobreel seu origen i sobre com han pogut influir en el psiquisme dela pacient. El grau de detall del material clínic presentatpermet observar-los, així com la importància de tenir presentla contratransferència. La seva anàlisi afavoreix entrar encontacte amb els aspectes més immadurs de la pacient, quedifícilment s’expressen en l’àmbit simbòlic, cosa quecontribueix a la comprensió del que està passant en la relacióanalítica i en la ment del pacient.

La relació de viatge de l’època romàntica fa més que acceptar el revolt, el reivindica. Aquesta llibertat donada al viatger (i a qui relata) autoritza que es prenguin múltiples direccions, no sotmeses a una planificació prèvia i susceptibles com a conseqüència de provocar sorpreses de tots els ordres. Fan del viatger un ésser sacsejat per l’onada dels esdeveniments o les fluctuacions dels seus pensaments i humors que el relat acollirà de bona gana. Per poc que estigui completament ocupat pel seu jo, cec per un sofriment intens o per un excés de joia, l’homo viator pot experimentar la temptació de negar el món que l’envolta. De la mateixa manera, el més egotista o el més etnocentrista dels viatgers no aconseguirà mai abstreure’s totalment de les informacions que li arriben de l’exterior i que l’obliguen, per intermitències, a descentrar-se a desgrat seu. Les falles son múltiples que el porten al país dels llibres, del jo o dels somnis però, per evadir-se del món, cal sens dubte, tenir-lo davant dels ulls i a l’abast de la mà. La relation de voyage de l’époque romantique fait plus qu’accepter le détour, elle le revendique. Cette liberté accordée au voyageur (et au relateur) autorise que soient empruntées des directions multiples, non soumises à une planification préalable et susceptibles par conséquent de provoquer des surprises de tous ordres. Elles font du voyageur un être ballotté par le flot des événements ou les fluctuations de ses pensées et humeurs que le récit accueillera volontiers. Pour peu qu’il soit entièrement occupé de son moi, aveuglé par une intense souffrance ou un trop-plein de joie, l’homo viator peut éprouver la tentation de nier le monde qui l’entoure. Pour autant, le plus égotiste ou le plus ethnocentriste des voyageurs ne parviendra jamais à s’abstraire totalement des informations qui lui parviennent de l’extérieur et qui l’obligent, par intermittence, à se décentrer malgré lui. Les failles sont multiples qui mènent aux pays des livres, du moi ou des songes mais, pour s’évader du monde, il faut sans doute l’avoir sous les yeux et à portée de main. La relación de viaje de la época romántica hace algo más que aceptar el rodeo, lo reivindica. Esta libertad dada al viajero (y al que relata) autoriza que se tomen múltiples direcciones, no sometidas a una planificación previa y susceptibles como consecuencia de provocar sorpresas de todos los órdenes. Hacen del viajero un ser sacudido por el oleaje de los acontecimientos o las fluctuaciones de sus pensamientos y humores que el relato acogerá de buena gana. Por poco que se encuentre completamente preocupado por su yo, ciego por un sufrimiento intenso o por un exceso de alegría, el homo viator puede experimentar la tentación de negar el mundo que le rodea. De la misma manera, el más egotista o el más etnocentrista de los viajeros no conseguirá nunca abstraerse totalmente de las informaciones que le llegan del exterior y que lo obligan, a intervalos, a descentrarse a pesar suyo. Las fallas son múltiples que lo conducen al país de los libros, del yo o de los sueños, pero, para evadirse del mundo, es necesario sin lugar a dudas, tenerlo delante de los ojos y al alcance de la mano. Travel narratives in the Romantic era do not just tolerate detours —they claim their right to make as many of them as they wish. This freedom granted to the traveller (and the narrator) allows for his taking multiple directions, subject to no prior planning and therefore likely to cause all sorts of surprises. They transform the traveller into a being carried along by exterior events, or else by fluctuations in his own thoughts and moods which his narrative in turn gladly welcomes. If he is entirely wrapped up in his own self, blinded by intense suffering or unbounded joy, the homo viator may very well feel tempted to forget about the world around him. But even the most egotist or ethnocentrist of travellers can never shield himself completely from the information which reaches him from the outside, forcing him at intervals to open up in spite of himself. There are multiple breaches leading to the lands of books, of the self, or of dreams, but, in escaping from the world, one is likely to keep it before one’s eyes and within reach.

Construint un somni és un documental de curt metratge que ens explica la història del Betlem de Monzón. Manolo, un nen de 12 anys, juntament amb els seus millor amics construeixen un betlem cada any més gran. Superaran la seva pròpia meta cada Nadal. Cinquanta anys més tard, conten com han aconseguit aquest somni en comú. Construyendo un sueño es un documental de corto metraje que nos muestra la historia del Belén de Monzón. Manolo, un niño de 12 años, junto con sus mejores amigos, construyen un belén cada año más grande. Superarán su propia meta cada Navidad. Cincuenta años más tarde, cuentan como han conseguido este sueño en común. Building a dream is a short film documentary that shows the history of Monzon's Bethlehem. Manolo, a 12 years old boy, along with his best friends build a larger bethlehem each year. They overcome their own goal every Christmas. Fifty years later, they tell us how they have archieved this common dream.

Il pensiero dominante inaugura una nuova fase nella poetica leopardiana. Il poeta avvia una scelta che pone in primo piano il presente e, in questa dimensione, soprattutto la concretezza, nel vivo di un'esperienza che oltrepassa l'analisi interiore e coinvolge tutta quanta l'umanità. The Dominant Thought initiates a new phase in Leopardi's poetics. The poet decides to focus on the present and, within this temporal dimension, on the concreteness of an experience that goes beyond self-analysis and involves the whole of mankind.

In this article I offer an overview of my doctoral dissertation, which studied the social imaginary of consumerism, and the psychological subjectivity it produces, through the dream - as both a leitmotif or thematic lens, and the empirical object of research. For such I employed an interdisciplinary exploratory outlook, whose theoretical framework first discusses the symbolic imaginaries (G. Durand) and their relations with the unconscious psyche, dream, imagination, and subjectivity (C. G. Jung), and then explores their relationships with consumption (Baudrillard, Bauman) and its semiotic imaginaries and ideology, focusing on the concepts of consumption dreams and dream-worlds of consumption. The main research aim was to explore how night dreams represent the colonization of subjectivity by the imaginary of consumerism. The method consisted in a multiple-case study in which each night dream was taken as a case and interpreted through Jungian hermeneutics. Findings stress that night dreams can offer a deep sociocultural critique; in them the imaginary of consumption appeared as a totalizing mass ideology engendering colonization of both symbolic imaginaries and the subject and her unconscious psyche. Conclusions emphasize such colonization as an anthropological mutation - the progressive commodification and dehumanization of the subject. En este articulo describo a grandes rasgos mi tesis doctoral, que investigó el imaginario social del consumismo, y el sujeto psicológico que el mismo produce, a través del sueño - como leitmotif o lente temática y como objeto de investigación empírica. Para eso desarrolla un abordaje exploratorio interdisciplinar, cuyo marco teórico discute primero los imaginarios simbólicos (G. Durand) y sus relaciones con la psique inconsciente, sueño, imaginación y subjetividad (C. G. Jung), de manera a explorar sus interrelaciones con el consumo (Baudrillard, Bauman) y sus imaginarios semióticos e ideología, enfocando los conceptos de sueños de consumo y mundos de sueño del consumo. El objetivo principal fue explorar de qué maneras los sueños representan la colonización de la subjetividad por el imaginario de consumo. El método consiste en un estudio de múltiples casos en el cual cada sueño fue tomado como un caso e interpretado a través de la hermenéutica junguiana. Los hallazgos subrayan que los sueños pueden revelar una crítica sociocultural profunda; en ellos el imaginario de consumo aparece como una ideología de masa totalizante que engendra procesos de colonización de imaginarios simbólicos y del sujeto y su psique inconsciente. En las conclusiones se enfatiza dicha colonización como una mutación antropológica - la progresiva mercantilización y deshumanización del sujeto.

L'efecte hipnòtic en el cinema postmodern desenvolupa una aproximació al discurs postmodern a través de la categoria estètica d'allò sinistre (das unheimliche), com el camí que senyala l'ombra i el fantasma, el desplaçament del subjecte i la representació de l'inconscient, el real del desig, per mitjà de la metàfora de la hipnosi aplicada al cinema.Hypnotic effect in postmodern cinema develops an approach to postmoden theories throught the sinister aesthetic category (das unheimliche), understood as the way that shows the shadow and the ghost, the subject displacement and the unconsciousness representation, the real of the desire, by the metaphor of hypnosis applied to cinema.

Il saggio analizza il rapporto fra l’esperienza psichica del sogno e la poesia, nella prospettiva della vocazione ermeneutica della scrittura dantesca, che dà veste onirica ai fantasmi del desiderio con la finalità di attribuire ad essi consistenza obiettiva. Vengono inoltre distinti due momenti e due significati nella elaborazione del mito di Beatrice: il primo, coincidente con la redazione del sonetto A ciascun alma presa e gentil core, allineato con le posizioni ideologiche di Guido Cavalcanti; il secondo, coincidente con la redazione della Vita Nuova ed in polemica con l’amico, teologicamente aperto alla trascendenza., The essay analyses the relationship between the psychic experience of dreams and poetry, from the point of view of hermeneutics in Dante’s writing, which gives a dreamlike form to the ghosts of desire, in order to attribute objective consistency to them. Two points in time and two meanings in the production of the myth of Beatriz are also distinguished: The first, which coincides with the writing of the sonnet A ciascun alma presa e gentil core, is aligned with the ideological positions of Guido Cavalcanti; the second, which coincides with the writing of the Vida Nueva and in polemics with the friend, is theologically open to transcendence.