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International audience; In order to answer the question "when solidarities make territory", this paper proposes a double confrontation, one intergenerational and the other of two territories. The first, the Méjan from the 1980s to the 2000s, where ‘solidarism’ associated with the construction of an identity through the territory has not succeeded in building a solidary and sustainable environment; the second, which the Manche studied within the framework of the European project RURALIZATION, where we are trying to bring to light the new levers or pillars on which sustainable rural environments are built. Through this confrontation, we have tried to link the differences in the relationships between solidarity and territory to the types of crises that characterise the two analysed periods. We first analysed the research issues, conceptualisations and disciplines’ organisation (in particular interdisciplinarity between sociology and geography), asking to what extent they influenced the two case studies. Then, we have brought to light concrete differences between the ‘local identities’ and solidarities of the Causse Méjan and the Manche region, proposing reflexive analyses to explain these differences in order to provide methodological and epistemological results to the geography of local social links.; Pour répondre à la question « quand les solidarités font territoire », cet article propose une double confrontation l’une intergénérationnelle et l’autre de deux territoires. Le premier, le Méjan des années 1980 jusqu’aux années 2000, où le « solidarisme » associé à une construction d’une identité par le territoire n’a pas réussi à construire un milieu solidaire et durable ; le deuxième, celui de la Manche étudié dans le cadre du projet européen RURALIZATION où nous tentons de mettre au jour les nouveaux moteurs ou piliers sur lesquels se construisent des milieux ruraux durables. À travers cette confrontation, nous avons relié les différences des relations entre solidarité et territoire à celles des types de crises qui marquent les périodes d’analyse. Pour ce faire, nous avons analysé dans un premier temps les problématiques, conceptualisations et dispositifs de recherche en se demandant jusqu’à quel point ils ont influencé les deux études de cas. Dans un deuxième temps, nous avons mis au jour des différences concrètes entre les « identités locales » et solidarités du Causse Méjan et de la Manche en proposant des pistes réflexives pour les expliquer afin d’apporter des éléments méthodologiques et épistémologiques à la géographie du lien social.

If the focus is placed specifically on the problem of work and family, the daily life of people and their use of time are a main problem. This time is expressed in both freely available time, which is related to activities, and time of the productive and reproductive sphere. This chapter considers work in a broad sense and takes into account the sexual division of labour. Specifically, this chapter will explore transformations in time use and social inequality in unpaid work. For this purpose, a comparative analysis of time-use surveys will be used, analysing the time spent, and the time dedicated to household chores in Chile, Argentina, Uruguay and Spain. From an analytical viewpoint, the analysis will place social reproduction at the centre of the socio-economic system, showing that the economic crisis has affected women and men differently, and that in both Europe and Latin America the family pattern is being replaced by a dominant family model of a male provider and a double presence of women. The largescale incorporation of women into the labour market has emphasised the role that women assume in the domestic sphere perpetuating gender segregation in employment and in domestic and care work., Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales

International audience; Our article presents the result of a common two-year research project about social times in China. It uses French sociology theory and a case-study approach. A shoe and a steel factory including semi-structured interviews with workers (n: 25) are the basis of our analysis. Our results show the importance of the discontinuity of social times in Chinese manufacturing industries. They indicate specific configurations of rules in those industries associating subsistence time, continuity time and a projected future.; Nuestro artículo presenta los resultados de un proyecto de investigación común de dos años sobre tiempos sociales en China. Se movilizan aquí la teoría sociológica francesa y un enfoque monográfico (o de estudio de casos). El trabajo de campo se realizó en una fábrica de zapatos y en una acería, en donde realizamos entrevistas semiestructuradas con trabajadores (n: 25). Los resultados muestran la importancia de la discontinuidad de los tiempos sociales en las industrias manufactureras chinas. Y dan cuenta de configuraciones específicas de reglas en aquellas industrias que asocian tiempo de subsistencia, tiempo de continuidad y un futuro proyectado.; Notre article présente le résultat d'un projet de recherche commun de deux ans sur les temps sociaux en Chine. Il mobilise la théorie sociologique française et une approche par étude de cas. Une usine de chaussures et une usine d'acier, ainsi que des entretiens semi-structurés avec leurs travailleurs (n : 25) sont à la base de notre analyse. Nos résultats montrent l'importance de la discontinuité des temps sociaux dans les industries manufacturières chinoises. Ils y indiquent des configurations spécifiques de règles associant le temps de la subsistance, le temps de la continuité et un futur projeté.

Sin obviar otras percepciones y representaciones acerca del tiempo, pondremos énfasis en su caracterización como una construcción social y cultural, humana. Las reflexiones sobre su naturaleza y alcance han ocupado a las ciencias desde siempre, como un tiempo de tiempos, alentando un diálogo interdisciplinar al que están convocados todos los saberes. También las ciencias de la educación y, en particular, la pedagogía, asumiendo el desafío que supone educar y educarnos a tiempo como un quehacer cívico en el que debe participar toda la sociedad. Adoptando el formato de un ensayo en cuya elaboración convergen distintas fuentes documentales, planteamos dos objetivos principales: a) identificar e integrar un amplio conjunto de miradas epistemológicas, teórico-conceptuales, metodológicas y empíricas a las que se remiten los estudios sobre el tiempo; b) afirmar y reivindicar la importancia del tiempo en la investigación educativa y social, en las políticas educativas y en la vida cotidiana de la gente, proyectando sus logros en concepciones y prácticas que extiendan los aprendizajes a todo el ciclo vital. El tiempo educa y nos educamos en él, por lo que es preciso repensar —pedagógica y socialmente— sus significados en una sociedad abierta las 24 horas, simbólica y materialmente globalizada. La complejidad inherente a los procesos de cambio y transformación social, cultural, tecnológica, económica… nos sitúa ante el reto que supone imaginar una educación sin límites, espaciales y temporales. También obliga a ampliar sus horizontes como un derecho al servicio de los pueblos y del planeta. Así se declara en los Objetivos de Desarrollo Sostenible y su marco de acción, tratando de garantizar una educación inclusiva y equitativa de calidad, promoviendo oportunidades de aprendizaje permanente para todos. Paradójicamente, en sus metas, enfoques estratégicos, medios de aplicación e indicadores, el tiempo —a diferencia de lo que sucede con el espacio y la comunicación— continúa ausente This article emphasises the characterisation of time as a human social and cultural construct, while not neglecting other perceptions and representations of it. Reflections on the nature and scope of time have always interested the sciences, as a time of times, fostering an interdisciplinary dialogue which calls to all branches of knowledge including the educational sciences and, in particular pedagogy, as they accept the challenge of educating us about time as a civic task in which all of civil society must participate. This piece, which takes the form of an essay bringing together different documentary sources, proposes two main objectives: a) to identify and integrate a wide set of epistemological, theoretical-conceptual, methodological, and empirical viewpoints used in studies of time; and b) to affirm and assert the importance of time in educational and social research, educational policies, and people’s everyday lives, projecting their achievements into conceptions and practices that extend learning to the entire life cycle. Time educates and we educate ourselves in it, and so it is necessary to rethink — pedagogically and socially — its meanings in a society that is open 24 hours a day and is symbolically and materially globalised. The complexity inherent in processes of social, cultural, technological, economic, etc. change and transformation presents us with the challenge of imagining an education without spatial or temporal limits. It also forces us to broaden its horizons as a right in the service of the people and the planet. This is stated in the Sustainable Development Goals and in their framework of action, in an attempt to guarantee quality inclusive, and equitable education that promotes lifelong learning opportunities for all. Paradoxically, in their goals, strategic approaches, means of implementation, and indicators, time is absent, unlike space and communication SI

L’épargne-temps concerne, depuis son émergence aumilieu des années 1990, une part grandissante dessalariés dans différents pays industrialisés. Deuxformes majeures de capitalisation du temps existent. Lespremières sont les banques de temps qui permettentd’accumuler et d’échanger du temps au seind’une communauté. Les secondes sont les comptesépargne temps d’entreprise, qui offrent lapossibilité pour les salariés d’accumuler et degérer, par des comptes, leur temps de travail. Notre articletraite de cette dernière forme d’épargne temps parune recherche empirique de la négociation d’entreprise etdes usages individuels. Nous proposons d’interroger lacapitalisation du temps de travail comme une diversification des normeset des temps sociaux hérités del’industrialisation. D’abord nous décrirons leprocessus de l’individualisation des temporalités quiconfère désormais au salarié la capacité,la responsabilité et le risque de la conciliation des tempssociaux. Ensuite nous avancerons que ce processus ne produit pas uneatomisation, mais bien de nouvelles catégories desalariés qui se distinguent par leur usage des temps. Enfin,nous proposons une réflexion sur le rôle que joue lacapitalisation dans le processus de la sécularisation des normestemporelles par la réversibilité de la relation entretemps et argent., Time saving involves, since its emergence in the middle of the1990’s, a growing share of the industrialized countries’employees. Two major kinds of time capitalization exist. The first, thetime banks, allow accumulating and swapping of time within a community.The second, are the companies’ time saving accounts, which offerthe possibility for the employees to accumulate and manage, throughaccounts, their working time. Our article deals with this last kind oftime saving with an empirical study of companies’ bargaining andindividual practices. We propose to question working timecapitalization as a diversification of work temporalities and socialtimes, inherited from industrialization. First we will describe thetemporalities’ individualisation process that provides theemployees with the ability, but also the responsibility and the riskassociated with the social times conciliation. Then we will supportthat this process does not produce atomization, but gathers differentcategories of employees around their time practices. Finally, wepropose a reflexion on the role that capitalisation plays on thesecularisation process of temporal norms, with the principle of timeand money reversibility., La relación tiempo-ahorro importa a partir de su emergencia a mediados de los años 1990, con el aumento de los salarios en los diferentes países industrializados. Existen dos grandes formas de capitalización del tiempo existente. La primera se relaciona con los bancos de tiempo que permiten acumular e intercambiar el tiempo en el seno de una comunidad. La segunda son las cuentas de ahorro de tiempo de las empresas, que ofrecen la posibilidad a los asalariados de acumular y manejar, a través de las cuentas, su tiempo de trabajo. Nuestro artículo trata de esta última forma de ahorro de tiempo a través de una investigación empírica sobre la negociación de la empresa y sus usos individuales. Nos proponemos averiguar sobre la capitalización del tiempo de trabajo como una diversificación de las normas y de los tiempos sociales heredados de la industrialización. Primero, describiremos el proceso de la individualización de las temporalidades que confieren de ahora en adelante al salario la capacidad, la responsabilidad y el riesgo de la conciliación de los tiempos sociales. Luego, avanzaremos en este proceso que no se produce por una atomización, sino por nuevas categorías de asalariados que se distinguen por su uso del tiempo. Finalmente, propondremos una reflexión sobre el rol que juega la capitalización dentro del proceso de la secularización de las normas temporales a través de la reversibilidad de la relación entre tiempo y dinero.

The reform of China’s housing system has gone through a complex historical process from private real estate before 1949 to public ownership and then partial privatization. These successive temporalities of housing rights (space rights) can be seen as a concentrated expression of the social transformation process in China. This paper aims at emphasizing both process and structures, revealing a complex relationship between government, market and society, but also the characteristics of the regime behind the events and phenomena described.The research is based on a longitudinal fieldwork and was conducted by a team of teachers and students from Tsinghua University. From the perspective of the politics and sociology of action, housing is the most important contributing factor for the quality of life; to safeguard legal residence rights as well as property rights means to safeguard human rights in the sense of rights of subsistence.Therefore, to safeguard legal residence rights and to pursue social justice are citizens’ most relevant political issues. La réforme du système de logement chinois a subi un processus historique complexe, depuis l’immobilier privé pré-1949 jusqu’à la propriété publique, avant la privatisation partielle. Ces temporalités successives des droits concernant le logement (les droits concernant l’espace) peuvent être considérées comme une expression concentrée du processus de transformation sociale en Chine. Cet article vise à mettre l’accent à la fois sur les processus et les structures, pour révéler la relation complexe qui existe entre gouvernement, marché et société, mais aussi sur les caractéristiques du régime présent derrière les événements et les phénomènes qui sont décrits.La recherche est basée sur un travail de terrain longitudinal qui fut conduit par une équipe d’enseignants et d’étudiants de l’université de Tsinghua. Du point de vue des politiques et de la sociologie de l’action, le logement est le facteur le plus important de la qualité de vie ; préserver les droits légaux de résidence et les droits de propriété équivaut à préserver les droits humains, au sens du droit à la survie.Ainsi, préserver les droits légaux de résidence, viser la justice sociale relève des questions politiques les plus pertinentes pour les citoyens. Las reformas del sistema habitacional chino se desplegaron a través de un proceso histórico complejo: del mercado inmobiliario privado, antes de 1949, a la propiedad pública, dirigiéndose más tarde hacia una privatización parcial. Estas temporalidades sucesivas relativas al derecho a la vivienda (space rights) pueden considerarse como una expresión concentrada del proceso de transformación social en China. El presente artículo examina a la vez el proceso y las estructuras, y revela, detrás de los acontecimientos y fenómenos descritos, una relación compleja entre gobierno, mercado y sociedad, así como ciertas características del régimen. La investigación, un trabajo de campo longitudinal realizado por un equipo de profesores y estudiantes de la Universidad de Tsinghua, está basada en la perspectiva de la acción, desde los campos de la sociología y la politología. Dichos campos muestran que la vivienda es el principal factor contributivo a la calidad de vida. En este marco, salvaguardar los derechos a la vivienda y a la propiedad concurre a la protección de los derechos humanos, en el sentido del derecho a la subsistencia. Para los ciudadanos, la protección legal de los derechos de residencia y vivienda, y la búsqueda de justicia social, son cuestiones políticas de primer orden.

Introduction My fluid thinking began when Professor Laurence-Berger invited me to co-edit a panel of articles on Chinese Temporalities for the French academic journal Temporalités, centering on the relationship between the concept of Chinese temporalities and the several manifestations of China as a modern, national, political entity. I myself define the concept of temporalities in terms of its methodological meanings, by emphasizing its multidimensional nature: first of all, the concept of t...

This paper analyzes post-Mao China as a complex risk society in which social, economic, and ecological risk syndromes pertaining to highly diverse levels and systems of development are manifested simultaneously. Complex risk society is a theoretical extension of Ulrich Beck’s thesis on risk society, focusing on complex developmental temporalities that are pervasively symptomatic of rapidly but asymmetrically developing political economies. In my earlier study, Korea was defined as a complex risk society in which risk syndromes of developed, un(der)developed, and compressively developing societies are concurrently generated. In the current study, post-Mao China is also analyzed as a complex risk society which is, in fact, more complex than Korea. Paradoxically, due to its explosive development in the post-Mao era which even dwarfs Korea, China is now confronted by all of its capitalist neighbour’s risk syndromes. Besides, due to its so-called gradual approach to reform, China is beset with a complicated mix of socialist and post-socialist (marketized) syndromes of risks. Gradual reform is in practice a sort of peripatetic pluralism in economic and social reform for maximizing developmental utilities of all types of human, material, and institutional resources—a policy line inevitably accompanied by similarly plural sources and factors of social, economic, and ecological risks. The unprecedented temporal and systemic complexity in China’s risk structure has crucial implications for the country’s much deplored tendency for inequalities. In particular, class inequalities and regional disparities seem to be manifest in risk dimensions no less critically than in material dimensions. The state’s developmentalism alone is no solution for risk complexities or inequalities. Cet article analyse la Chine post-Mao en tant que société du risque complexe dans laquelle les syndromes de risque social, économique et écologique consécutifs à des niveaux et systèmes de développement très divers se manifestent simultanément. La société du risque complexe est une extension théorique de la thèse d’Ulrich Beck sur la société du risque, concentrée sur les temporalités complexes de développement qui sont généralement symptomatiques de systèmes politiques économiques à développement rapide mais asymétrique. Dans mon étude précédente, la Corée était définie comme une société du risque complexe dans laquelle des syndromes de risque tenant à des sociétés développées, sous-développées ou à développement compressé étaient générés simultanément. Dans cette présente étude, la Chine post-Mao est également analysée comme une société du risque complexe, qui est, de fait, plus complexe encore que la Corée. De façon paradoxale, à cause de son développement explosif durant l’ère post-Mao, qui éclipserait presque celui de la Corée, la Chine est aujourd’hui exposée à tous les syndromes de risque de son voisin capitaliste. De plus, à cause de son approche soi-disant graduelle de la réforme du système, la Chine est affectée d’un mélange compliqué de syndromes de risques socialistes et post-socialistes (tenant à l’économie de marché). La réforme graduelle est en pratique une sorte de pluralisme erratique dans les domaines économique et social pour maximiser l’utilité pour le développement de toutes les ressources humaines, économiques et sociales – une ligne politique inévitablement accompagnée de sources et facteurs tout aussi divers de risques sociaux, économiques et écologiques. La complexité temporelle et systémique sans précédent de la structure du risque en Chine a des conséquences cruciales sur une tendance fort déplorée aux inégalités. En particulier, les inégalités de classe et les disparités régionales semblent se manifester tout autant dans la dimension du risque que dans la dimension matérielle. Le développementalisme d’État n’est en rien à lui seul la solution contre les complexités des risques et des inégalités. Este artículo analiza la complejidad de la China post-Mao en su calidad de sociedad de riesgo, sociedad en la que se manifiestan simultáneamente signos de riesgo social, económico y ecológico relativos a niveles y sistemas de desarrollo muy dispares. El concepto de sociedad de riesgo complejo (complex risk society), extensión teórica de la tesis de Ulrich Beck sobre la sociedad de riesgo, se focaliza en las temporalidades complejas de desarrollo (complex developmental temporalities), sintomáticas de políticas económicas activas, veloces, aunque desequilibradas. En un estudio previo he definido a Corea como una sociedad de riesgo complejo en la que se generan paralelamente los síndromes de riesgo de sociedades desarrolladas, sub-desarrolladas (un[der]developed) y en vías de desarrollo comprimido (compressively developing). Asimismo, en el trabajo que aquí presento, la China de la era post-Mao es analizada como una sociedad de riesgo aún más complejo que la coreana. Paradójicamente, debido a un desarrollo explosivo durante esta era (desarrollo que eclipsa a Corea), China se ve confrontada a los síndromes de riesgo de todos sus vecinos capitalistas. Debido al llamado gradualismo, que caracterizó el programa de reformas (gradual approach to reform), hoy China se ve asediada por una mezcla intrincada de signos de riesgo socialistas y post-socialistas (marketized). En la práctica, la reforma gradual es una suerte de pluralismo errante aplicado a las reformas económicas y sociales con el fin de maximizar las utilidades de todo tipo de recursos, humanos, materiales e institucionales. Inevitablemente, fuentes y factores de riesgo social, económico y ecológico análogamente plurales acompañan esta línea política. La inédita complejidad temporal y sistémica de la estructura de riesgo china tiene efectos cruciales en la –muy deplorada- tendencia del país a la desigualdad. Se trata en particular de desigualdades de clase y de disparidades entre regiones, que parecen manifestarse críticamente tanto en dimensiones de riesgo como en dimensiones materiales. Y el desarrollismo estatal no resuelve por sí solo las complejidades ligadas al riesgo, ni las desigualdades.

Because of its unprecedented speed and scale, urbanization in China during the 1990s is one of the most representative fields in which to explore compressed modernity considering East Asian experiences. This article focuses on a collective litigation including 10,357 people suing the local government for the infringements on their property rights and citizenship during that period of urbanization. To make this massive movement possible under an authoritarian state, a new type of state-individual relationship was created, and a selection mechanism applied to the traditional, subordinate state-individual relationship and the modern, egalitarian state-individual relationship was constructed by the activists. The grassroots development of a strategic use of the law is the key to understanding how this selection mechanism was created. Activists distinguished multiple facets of “law”—literal law, symbolic law and practical law–to conceptualize the new egalitarian relationship through self-empowerment, in order to set the necessary preconditions for protesting, by segmenting the traditional state and to mobilize the network of participation by drawing upon the socialist memory of the “movement to popularize legal knowledge”. The selection mechanism described in this article could be considered as the response from individuals to the state during a time of transformation and shows the implication of temporality in the push and pull between individual rights and government overall control connected to the new and old systems. Tensions exist in this selection mechanism, and a paradox lies in the fact that the struggle for this egalitarian relationship should be based on the precondition that the subordinate relationship be internalized. By analyzing this complex process, this article points to China’s special social-historical process as it heads into modernity in an incremental and continuous way within such a short and compressed period of time, and also tackles the theoretical discussion of individualization from an East Asian perspective. En raison de sa rapidité et de son échelle inédites, l’urbanisation dans la Chine des années 1990 est l’un des champs les plus représentatifs pour explorer la modernité compressée, en prenant en considération ce qui s’est produit dans l’Est de l’Asie. Cet article se concentre sur un cas de contestation collective rassemblant 10 357 personnes poursuivant en justice leur gouvernement local pour avoir empiété sur leurs droits de propriété et sur leur citoyenneté durant cette période d’urbanisation. Pour rendre possible un mouvement d’une telle échelle sous un régime autoritaire, un nouveau type de relation d’État à individu fut inventé, et un mécanisme de sélection fut appliqué à la relation traditionnelle de subordination de l’individu à l’État, avec la construction par les activistes d’une relation moderne et égalitaire. Le développement populaire d’un usage stratégique du droit est la clé pour comprendre comment ce mécanisme de sélection fut inventé. Les activistes distinguaient les multiples facettes du « droit » – le droit littéral, le droit symbolique et le droit pratique – pour conceptualiser la nouvelle relation égalitaire à travers l’autonomisation, afin de poser les conditions préalables nécessaires à la protestation, en segmentant l’État traditionnel, et pour mobiliser un réseau de participants en s’appuyant sur la mémoire socialiste du « mouvement de popularisation de la connaissance du droit ». Le mécanisme de sélection décrit dans cet article pourrait être considéré comme la réponse des individus à l’État pendant une période de transformations et montre l’importance de la temporalité dans la tension qui existe entre les droits individuels et le contrôle gouvernemental généralisé en lien avec l’ancien et le nouveau système. Des tensions existent dans ce mécanisme de sélection, il est paradoxal que la lutte pour une relation égalitaire soit basée sur la condition préalable que la subordination soit intériorisée. En analysant ce mécanisme complexe, l’article attire l’attention sur le processus historico-social chinois qui conduit vers la modernité d’une manière continue et progressive dans un laps de temps remarquablement court et compressé, tandis qu’il s’intéresse également à la question théorique de l’individualisation d’un point de vue est-asiatique. Por su nivel y su velocidad sin precedentes, la urbanización de los años 1990 en China representa uno de los mejores campos para explorar la modernidad comprimida a la luz de la experiencia de Asia oriental. En dicho marco, este artículo aborda una acción de grupo en la cual 10.357 personas demandaron ante la justicia al gobierno local por la violación de sus derechos de propiedad y de su ciudadanía. Un movimiento de tal masividad, bajo un estado autocrático, no fue posible sino creando un nuevo tipo de relaciones estado-individuos. Para comprender cómo fue establecido dicho mecanismo, la clave está en que las masas populares desarrollaron un uso estratégico de la ley. Los activistas distinguieron en ella múltiples facetas: ley literal, ley simbólica y ley práctica. Conceptualizaron así la nueva relación igualitaria, a través del auto-empoderamiento, con el fin de establecer las precondiciones necesarias a la protesta: segmentación del estado tradicional y movilización de la red de participación, ambas basadas en la memoria socialista del “movimiento de popularización del conocimiento jurídico”. El mecanismo de selección descrito en el artículo, que puede considerarse como la respuesta de individuos frente al estado durante un periodo de transformaciones, ubica a la temporalidad en el tira y afloje entre derechos individuales y control total del gobierno, tanto respecto al viejo como al nuevo sistema. Existen tensiones en este mecanismo de selección, y una paradoja, puesto que la lucha por la relación igualitaria tiene como condición la internalización de la relación de subordinación. Al analizar este fenómeno complejo, el artículo no sólo subraya el particular proceso socio-histórico de China, que va hacia la modernidad de un modo incremental y continuo en un periodo de tiempo extremadamente corto y comprimido, sino que permite abordar la discusión teórica sobre la individualización, desde una perspectiva asiático-oriental.

La société chinoise aujourd’hui peut être définie comme produisant différentes formes de compressed modernities où se contractent et s’entrelacent des temporalités historiques, sociales, politiques, économiques, mais aussi individuelles et collectives. Nous introduisons ici la notion de temporalité « contractée » qui favorise la superposition, l’intensification et la multiplication de risques sociaux, économiques, écologiques et sanitaires. Temporalités et espaces s’agencent en Chine de manière flagrante dans la production de mobilités, migrations et circulations très intenses aujourd’hui. La conquête de soi apparaît comme une question d’intensité liée à l’accélération des temporalités sociales et économiques objectives et subjectives ; se construit alors la figure d’un Individu compressé dans la société chinoise. Les temporalités collectives favorisent des micromobilisations où s’ouvrent des micro-arènes publiques et où se construit, en contexte autoritaire, de la démocratie « par le bas ». Chinese society today can be defined as producing different forms of compressed modernity, in which historical, social, political and economic, but also individual and collective temporalities tighten and intertwine. We introduce here the notion of “compressed temporality”, which favors the superposition, intensification and multiplication of social, economic, ecological and sanitary risks. Temporalities and spaces in China today combine to produce mobilities, migrations and very intense circulations. The conquest of self emerges as a question of intensity linked to the acceleration of objective and subjective social and economic temporalities; the figure of a “compressed Individual” then materializes in the society. Collective temporalities give way to micro-mobilizations that foster public micro-arenas where, in an authoritarian context, democracy is built “bottom-up”. La sociedad china actual puede definirse como una sociedad que produce diversas modernidades comprimidas (compressed modernities), en las que se contractan y entrelazan temporalidades individuales y colectivas, temporalidades históricas, sociales, políticas y económicas. Introducimos aquí la noción de temporalidad comprimida que favorece la superposición, intensificación y multiplicación de riesgos sociales, económicos, ecológicos y sanitarios. En la actualidad, temporalidades y espacios se conjugan de modo flagrante en la producción de movilidades, migraciones y circulaciones muy intensas. La conquista de sí es un asunto de intensidad ligado a la aceleración de las temporalidades sociales y económicas, objetivas y subjetivas. Desde esta perspectiva, se construye la figura de un Individuo comprimido en la sociedad china. Las temporalidades colectivas favorecen las micro-movilizaciones en las que se abren micro-arenas públicas que permiten construir, en un contexto autoritario, cierta democracia “desde abajo”.

Assuming that there is a correlation between social structures and temporal structures, this article proposes a classification of social times derived from a concrete notion of social structure. First, some similar previous proposals are analyzed; second, an specific concept of social structure is proposed, taking as a starting point the theory of A. Giddens but developing it autonomously; then three general forms of structuring social time are classified: time-rule, time-resource, time-sense. We conclude with more general considerations on the link between structural order and temporal order., Partiendo del supuesto de que existe una correlación entre las estructuras sociales y las estructuras temporales, el artículo propone una clasificación de tiempos sociales que se deriva de una noción concreta de estructura social. En primer término se analizan algunas propuestas previas en la misma dirección; se propone después un concepto específico de estructura social, tomando como punto de partida la elaboración de A. Giddens pero desarrollándola de manera autónoma; se clasifican a continuación tres formas generales de estructuración del tiempo social: el tiempo-regla, el tiempo-recurso y el tiempo-sentido; y se concluye con consideraciones más generales sobre del vínculo entre orden estructural y orden temporal.

La vieja percepción de que el tiempo es igual para todos se está haciendo pedazos en la sociedad-red. Como nunca antes, las lecturas acerca de sus circunstancias ponen de manifiesto la necesidad de una nueva mirada sobre las coordenadas espacio-temporales en la vida cotidiana, alentando un diálogo interdisciplinar que vaya de lo local a lo global, de lo particular a lo universal, del cronos al kairós, de lo biológico a lo social, del negocio al ocio. En los múltiples escenarios a los que se abren estas transiciones situamos los principales argumentos del texto que presentamos. En él, aludimos a la conciliación como una oportunidad para construir la equidad, siempre y cuando vaya más allá de las políticas de empleo, la corresponsabilidad en las tareas domésticas, o los cambios horarios. Conscientes de que son desafíos que exigen el pleno respeto de los derechos humanos, sean cuales sean las identidades de género, la edad, el estatus socioeconómico, etc., reivindicamos la urgencia de educar para conciliar, en la escuela y en la sociedad. Frente a las inhibiciones del pasado, tanto las enseñanzas curriculares como la educación social están llamadas a implicarse activamente en nombre de la libertad, la equidad, la cohesión y la justicia social. Una misión en la que la Pedagogía Social puede y debe tener un papel decisivo. The old perception that time is the same for everyone is being shattered in the network society. As never before, the readings concerning its circumstances reveal the need for a new outlook on spatio-temporal coordinates in everyday life, encouraging an interdisciplinary dialogue that goes from the local to the global, from the particular to the universal, from chronos to kairos, from the biological to the social, from business to leisure. In the multiple scenarios to which these transitions are opened, we situate the main arguments of the text that we present. Within it, we refer to reconciliation as an opportunity to build equity, as long as it goes beyond employment policies, co-responsibility in household chores and time changes. Aware that these are challenges that demand full respect for human rights, regardless of gender, age, socio-economic status, etc., we advocate the urgent need to educate in school and society in order to reconcile. In the face of the inhibitions of the past, both curricular teachings and social education are called upon to become actively involved in the name of freedom, equity, cohesion and social justice. A mission in which social pedagogy can, and should have, a decisive role. A velha perceção de que o tempo é igual para todas as pessoas está a desfazer-se na sociedade-rede. Como nunca antes, as leituras sobre as suas circunstâncias revelam a necessidade de um novo olhar sobre as coordenadas espácio-temporais na vida quotidiana, estimulando um diálogo interdisciplinar que vai do local ao global, do particular ao universal, do chronos ao kairós, do biológico ao social, do negócio ao ócio. Nos múltiplos cenários que se abrem a estas transições colocamos os principais argumentos do texto que apresentamos. Nele, aludimos à conciliação como uma oportunidade para construir a equidade, sempre e quando vá mais além das políticas de emprego, seja na corresponsabilidade nas tarefas domésticas ou nas mudanças de horários. Conscientes de que estes são desafios que exigem o pleno respeito pelos direitos humanos, independentemente do género, idade, nível socioeconômico, etc., reivindicamos a necessidade de educar para conciliar, na escola e na sociedade. Face às inibições do passado, tanto os ensinamentos curriculares como a educação social são chamados a envolver-se ativamente em nome da liberdade, da equidade, da coesão e da justiça social. Uma missão na qual a Pedagogia Social pode e deve ter um papel decisivo. SI

Optimisation models for environmentally compatible energy planning based on the concept of economic equilibria share a common flaw that stems from their neoclassic roots: the hypothesis of a perfect information and the hypothesis of perfect economic rationality. One of the possible ways how to circumvent this issue, the method we propose first, consists in soft-linking data from sociological surveys that determine technical coefficients for the energy system optimisation model, creating a hybrid approach of coupling a deductive engineering model with typical inductive methods of social sciences. Consumer behaviour is described via usual technological attributes and used in virtual process technologies, keeping the model and data format compatible with all the tools and user interfaces already developed for energy planning models, including International Energy Agency (IEA) supported software platforms. The approach, called Social MARKAL and demonstrated as an example on the technology of lighting bulbs, can be extended to all demand sectors and to all models based on the concept of economic equilibria. The second proposed approach proposed goes even further by applying the methodology called Conjoint Analysis to find the "Willingness To Pay". The method can be applied on immaterial goods like insurance or air ticket pricing and here it is applied on energy services considered as a service, far from usual method of considering it as investment. Both methods eliminate the systematic error on the demand side where the efficiency of demand-side management measures is over-optimistic, which may lead to inaccurate decisions and poor policies. The improved model is thus better suited to build long term policies that are not solely based on technology progress but also taking into account social change. The most important innovation is that the energy consumer behaviour has been brought to the same mathematical optimisation platform and evaluated together and as a complement to technology change.

La conciliación es la posibilidad de hacer compatible la vida personal, familiar, laboral y comunitaria; y para ello es necesario impulsar políticas sociales, económicas y de tiempo, así como estrategias que favorezcan el derecho de presencia y el equilibrio entre dichas esferas. Este planteamiento obliga a repensar la cuestión de la corresponsabilidad, ya que no puede limitarse a la revisión de los roles de género y a un reparto equilibrado de las tareas domésticas y familiares. Se hace necesario un pacto social que integre los mundos laborales, escolares y familiares con el objetivo de respetar los derechos de la infancia y el bienestar familiar. En el período estudiado (2009-2015), coincidiendo con la crisis económica y la pérdida de poder adquisitivo, se acusan mayores dificultades para que las familias con hijos en edad escolar organicen sus tiempos; además de constatarse un incremento de la desigualdad en relación a la gestión de los tiempos cotidianos, con una clara polarización respecto a la conciliación en las siete ciudades gallegas analizadas (Se ha trabajado con un N=1267 en el 2009 y un N=2037 en 2015). Reconciliation is the possibility of harmonising work, personal, family and community life to this effect, it is essential to promote social, economic and time policies, as well as strategies that can enable the right of presence and the balance among the mentioned spheres. This approach compels to rethink the issue of co-responsibility, since it cannot be considered as a mere review of gender roles and as a balanced distribution of family tasks and household chores. We must achieve a social pact involving work, school and family life in order to respect childhood rights and family welfare. In the studied period (2009-2015), concurrent with the financial crisis and the loss of purchasing power, families with school-age children find more difficult to manage their times; besides, an increase of inequalities regarding the distribution of daily times is observed, with a clear polarization referred to reconciliation in the seven analyzed cities in Galicia. We have worked with N=1267 in 2009 and N=2037 in 2015. A conciliação é a possibilidade de tornar compatível a vida pessoal, familiar, profissional e comunitária; e para isso é necessário promover políticas sociais, econômicas e temporais, bem como estratégias que favoreçam o direito de presença e o equilíbrio entre essas esferas. Essa abordagem exige repensar a questão da corresponsabilidade, uma vez que não pode se limitar à revisão dos papéis de gênero e à distribuição equilibrada das tarefas domésticas e familiares. É necessário um pacto social que integre o mundo do trabalho, da escola e da família com o objetivo de respeitar os direitos das crianças e o bem-estar da família. No período estudado (2009-2015), coincidindo com a crise econômica e a perda de poder aquisitivo, há maiores dificuldades para as famílias com as crianças em a idade escolar organiza seus tempos; além de um aumento da desigualdade em relação à gestão dos tempos diários, com uma clara polarização em relação à conciliação nas sete cidades galegas analisadas. Trabalhouse com N = 1267 em 2009 e N = 2037 em 2015. Este artículo toma como referencia dos proyectos de investigación, Concilia (financiado por el Programa Sectorial de Investigación Aplicada e I+D de la Consellería de Innovación e Industria de la Xunta de Galicia (código 08SEC019214PR)) y Concilia_d@s (financiado por la Consellería de Cultura, Educación e Ordenación Universitaria en la convocatoria de Emerxentes (2014-PG004)) SI

Foxconn is a distinctive example of compressed modernity in China, which reworks the temporality and spatiality of globalized production and consumption that not only seriously affect human societies in general, but also specifically the new generation of the Chinese working class. Having grown into monopoly capital on the world market, Foxconn stands out as the new phenomenon of capital concentration and centralization, because of its speed and scale of capital accumulation in all regions of China. Unprecedented in history and incomparable to other enterprises all over the globe, Foxconn now has over one million staff and workers in its industrial empire, and is the sole manufacturer for Apple and other brands. This article looks at how Chinese migrant workers, especially Foxconn workers, were induced to work in the world’s largest electronics factory, subjected to multiple pressures of time and speed, despite the fact that their struggle might lead to suicide on the one hand, but, on the other, might also spur daily and collective resistance. Inevitable conflicts and tragedies generated at the grid of compressed modernity eventually calls for reflection on human development. L’exemple de Foxconn est une manifestation remarquable de la modernité compressée en Chine, retravaillant la temporalité et la spatialité de la production et de la consommation globales qui affecte massivement non seulement les sociétés humaines en général, mais aussi, plus spécifiquement, la nouvelle génération ouvrière chinoise. Ayant acquis un monopole sur le marché mondial, Foxconn se démarque comme le nouveau phénomène de concentration et de centralisation de capital, en raison de la rapidité et de l’échelle d’accumulation de son capital dans toutes les régions de Chine. Sans précédent historique, sans comparaison possible avec d’autres entreprises à travers le globe, Foxconn possède désormais un million d’employés et d’ouvriers dans son empire industriel en tant qu’unique fabricant pour Apple et d’autres marques. Cet article cherche à montrer comment des Chinois migrants, et plus précisément les ouvriers de Foxconn, ont été amenés à travailler dans la plus grande fabrique mondiale d’électronique, en étant soumis à des pressions multiples quant aux cadences et au rythme de travail, et comment leur lutte est susceptible d’un côté de les mener au suicide, tout en constituant d’un autre côté l’aiguillon d’une résistance quotidienne et collective. Les inévitables conflits et tragédies que cela génère, sur fond de modernité compressée, finit par conduire à une réflexion sur le développement humain. Foxconn es un ejemplo distintivo de la modernidad comprimida en China, que permite abordar la temporalidad y la espacialidad de la producción y del consumo globalizados. Éstos afectan seriamente a las sociedades humanas, en particular a las nuevas generaciones de trabajadores chinos. Al haberse convertido en capital monopólico dentro del mercado mundial, Foxconn se presenta como el nuevo fenómeno de concentración y centralización de capital, tanto por la velocidad como por el nivel de acumulación de capital en todas las regiones de China. Sin precedentes en la historia, e incomparable a otras empresas alrededor del mundo, el imperio industrial de Foxconn cuenta en la actualidad más de un millón de empleados, y sigue siendo el único fabricante para Apple y otras marcas. Este artículo investiga la manera en que los trabajadores migrantes chinos, especialmente los de la ya citada empresa, fueron inducidos a trabajar en la mayor fábrica de dispositivos electrónicos del mundo, sujetos a múltiples presiones de tiempo y velocidad. Pese a que las luchas de estos trabajadores desemboquen a veces en suicidios, también impulsan la resistencia colectiva cotidiana. Estos conflictos y tragedias, inevitables, son generados en la trama de la modernidad comprimida, y nos invitan por ende a repensar el desarrollo humano.

Nous analysons ici la dimension temporelle-spatiale de la « modernité compressée », concept inventé et developpé par le sociologue coréen Chang Kyung-Sup. Nous examinons les rapports entre les récits individuels et les lieux urbains typiques de deux villes d’eau, Tongli et Zhenze, situées dans le sud de la province de Jiangsu, sans négliger les dynamiques culturelle et sociale concernant le développement du tourisme et la protection du « patrimoine culturel » local. L’enchâssement, le dé-senchâssement et le ré-enchâssement des mémoires et des lieux dans ces villes d’eau nous invitent à nous réinterroger sur les modes de production des temporalités, ses différentes figures et leurs divers usages. La présente étude ouvre des pistes pour s’interroger sur les concepts de modernité et de postmodernité, en examinant les rapports des espaces urbains avec les temporalités sociales. In this article, we explore the temporal-and-spatial dimension of “compressed modernity”, a concept invented and developed by the Korean sociologist Chang Kyung-Sup. We examine the relationships between individual narratives and typical urban locations in Tongli and Zhenze, two water towns in the Southern Jiangsu Province, not forgetting the cultural and social dynamics of tourism and the protection of the local “cultural heritage”. The embedding, dis-embedding and re-embedding of memories and places in these water towns invite us to reconsider the modes of production of temporalities, their different figures and their various uses. This study opens avenues to question the concepts of modernity and postmodernity, by examining the relationships between urban spaces and social temporalities. En este texto se analiza la dimensión espacio-temporal de la “modernidad comprimida”, concepto creado y desarrollado por el sociólogo coreano Chang Kyung-Sup. Son examinadas las relaciones entre relatos individuales y espacios urbanos típicos de dos ciudades acuáticas, Tongli y Zhenze, situadas en el Sur de la provincia de Jiangsu. En este marco, se presta especial atención a las dinámicas culturales y sociales relativas al desarrollo del turismo y a la protección del “patrimonio cultural” local. En estas ciudades, el ensamblaje, des-ensamblaje y re-ensamblaje de las memorias y los sitios invitan a repensar los modos de producción de las temporalidades, sus diferentes figuras y usos. Al examinar las relaciones entre espacios urbanos y temporalidades sociales, el estudio que presentamos abre pistas para cuestionar los conceptos de modernidad y postmodernidad.

Cet article analyse les ancrages spatiaux de la temporalité industrielle à Datong, ville moyenne du Shanxi, surnommée « capitale du charbon ». Le centre-ville, qui a fait l’objet d’un plan ambitieux de remodelage urbain autour du thème de la « vieille ville » historique et culturelle entre 2008 et 2013 ayant impulsé une opération colossale de démolition-reconstruction, a été délaissé au cours d’une période de transition politique difficile. Parallèlement, dans le district minier, l’entreprise d’État Tongmei, poumon économique de la ville, avait absorbé de nombreux sites miniers. En 2006, les mineurs qui habitaient à proximité dans des logements auto construits, inconfortables et précaires, ont été relogés dans un nouveau quartier, construit et entretenu par Tongmei. Mais à partir de 2013, l’entreprise a ralenti son activité suite à l’effondrement des cours du charbon. Les lieux portent les traces de ces temporalités, de l’expansion au déclin. Le centre-ville fait apparaître les différentes étapes de sa construction et de sa destruction. Les mines sont devenues des terrains inconstructibles parsemés de ruines résidentielles où les derniers habitants attendent d’être pris en charge. Dans ces deux quartiers, l’espace urbain témoigne d’une attente prolongée, sans échéance claire. Les lieux permettent d’ethnographier les temporalités de la reconversion inachevée de Datong, en revenant sur la temporalité politique de l’aménagement urbain, la temporalité économique de la transition du charbon et la temporalité sociale de l’urbanisation à travers ces deux opérations de rénovation urbaine, massives mais restées inachevées. This paper analyses the spatial dimensions of an industrial temporality in Datong, a medium-sized city in Shanxi, nicknamed China’s “coal capital”. The city center was at the core of an ambitious plan of urban makeover around the theme of the “historical and cultural city”, put in motion between 2008 and 2013, which led to a large operation of demolition-reconstruction. The project was suddenly abandoned during a period of difficult political transition. In Datong’s mining district, the state-owned company Tongmei progressively absorbed numerous mining sites during the growth of the coal activity. In 2006, the miners, who used to live on the coal mine sites in precarious and uncomfortable self-built houses, were relocated in a new urban area, built and financed by Tongmei. But in 2013, the company’s activity suddenly slowed down in the context of the coal crisis. The places reflect the traces of this trajectory of decline. The mining area is now a restricted zone with remains of the residential ruins, where the last inhabitants wait for rehousing. In the city center and in the mining district, the urban space reveals a state of waiting, with no clear deadline. This research focuses on these two places in order to develop an ethnography of a reconversion in progress, by analyzing the political temporality of urban planning, the economic temporality of the coal transition and the social temporality of urban renewal operations, two massive projects but still non completed. Este artículo aborda los anclajes espaciales de la temporalidad industrial en Datong, una ciudad mediana de Shanxi, llamada “capital del carbón”. Entre 2008 y 2013 el centro de la ciudad conoció un ambicioso plan de reconfiguración urbana basada en el tema de la “ciudad histórica y cultural”. Dicho plan, que impulsó una colosal operación de demolición-reconstrucción, fue súbitamente abandonado en un periodo de transición política difícil. Paralelamente, en el distrito minero, la empresa de Estado Tongmei -pulmón económico de la ciudad- había absorbido numerosos sitios mineros. En el 2006, los mineros, que solían residir cerca de la mina en viviendas auto-construidas, inconfortables y precarias, fueron realojados en un nuevo barrio urbano, construido y mantenido por Tongmei. Pero a partir del 2013, con la caída del precio del carbón, la empresa disminuyó drásticamente su actividad. En ambos casos, los lugares llevan la marca de estas temporalidades, desde la expansión hasta la decadencia: en el centro de la ciudad pueden verse las diferentes etapas de su construcción y destrucción, mientras que las minas se volvieron suelos no-urbanizables, cubiertos por ruinas residenciales en las cuales esperan ser asistidos los últimos habitantes. Y en ambos barrios el espacio urbano es testigo de una prolongada espera, sin plazos definidos. Estos lugares permitieron hacer una etnografía de las temporalidades de la reconversión inacabada de Datong. A través estas dos operaciones de renovación urbana, masivas e inconclusas, podemos abordar la temporalidad política del urbanismo, la temporalidad económica de la transición carbonífera y la temporalidad social de la renovación urbana.

Les sciences sociales chinoises sont largement ignorées du monde occidental dans un moment où les savoirs scientifiques circulent le long de nouveaux axes épistémologiques en contexte globalisé. La pensée occidentale s’ouvre à la pensée chinoise, de nouveaux horizons apparaissent dans un contexte de globalisation culturelle où il est impossible d’ignorer la Chine continentale. Les sciences sociales en Chine ont été reconstruites depuis 1979 en rendant compte de vraies spécificités liées à une...

Contemporary Chinese society has witnessed ongoing complex institutional and cultural reconfiguration, driven by the transition from the socialist planned economy to marketization and later its deep engagement in globalization and neoliberalism. In this reshaping of Chinese society, tradition and modernity, the resurgence of patriarchal Confucian tradition, the socialist version of modernity, the capitalist version of modernity, and the socialist heritage intermingle, and all seem to define a mosaic temporality.Facing the increasing uncertainties of the market, family members in post-reform China have to stick together as an economic safety net, emotional harbor and spiritual fortress. Chinese parents heavily invest in their children and continue to support them in their adulthood; whereas, the youth is under great obligation to providing old age care for their parents; and parents may regard this heavily-invested offspring as their private product. This resurgent but modified familialism, is not an exact replication of traditional familialism, but is definitely different from the family modes featured by individualism in Western contexts. Mosaic familialism is characterized by a sequential symbiosis between parents and children facing financial constraints and unforeseeable uncertainties with a lack of a social safety net. At the same time, patriarchal Confucianism is rejuvenated to a certain degree, women’s traditional wife and mother role is once again stressed, if not glorified; and the neoliberal discourse articulating personal choice and responsibility, but not individual right, stands by seamlessly. Parents and children, husband and wife are dependent on each other in the intimate family, following a clearly gendered pattern. La société chinoise contemporaine témoigne d’une complexe reconfiguration institutionnelle et culturelle encore en cours, dans le sillage de la transition d’une économie socialiste planifiée vers l’économie de marché, puis de son engagement plus avancé dans la globalisation et le néolibéralisme. Dans le cadre de cette redéfinition des contours de la société chinoise, se mêlent comme les fragments d’une mosaïque temporelle géante, tradition et modernité, résurgence de la tradition patriarcale confucéenne, version socialiste et version capitaliste de la modernité, héritage socialiste. Face aux incertitudes croissantes du marché, les individus de la Chine post-réforme doivent faire preuve de solidarité familiale, la famille constituant un filet de sécurité économique, un port d’attache émotionnel ainsi qu’une forteresse spirituelle. Les parents chinois investissent lourdement sur leurs enfants et continuent de les prendre en charge à l’âge adulte, tandis que les jeunes sont fortement contraints à s’occuper de leurs parents âgés, ceux-ci ayant tendance à considérer leur progéniture comme leur production privée qui a demandé beaucoup de sacrifices. Ce familialisme résurgent n’est pas l’exacte réplique du modèle traditionnel, il est modifié sans pour autant être identifiable aux modèles familiaux individualistes des contextes occidentaux. Le familialisme mosaïque se caractérise par une symbiose séquentielle entre parents et enfants faisant face ensemble à des contraintes financières et à des imprévus, sans aucun filet de sûreté social. Dans le même temps, le confucianisme patriarcal bénéficie dans une certaine mesure d’une cure de jouvence, avec une réactivation, voire une glorification, des rôles traditionnels féminins d’épouse et de mère ; cohabitant par ailleurs sans accroc avec le discours néolibéral articulant choix personnels et responsabilité, mais pas le droit individuel. Parents et enfants, mari et femme dépendent les uns des autres dans le noyau intime de la famille, selon un schéma clairement genré. La sociedad china contemporánea conoce reconfiguraciones institucionales y culturales complejas, iniciadas por la transición que la llevó de una economía socialista planificada a una de mercado (marketization), para finalmente ingresar de lleno en la globalización y el neoliberalismo. En este marco se barajan la tradición y la modernidad, la resurgencia de la tradición patriarcal confuciana, las versiones socialista y capitalista de la modernidad, así como la herencia socialista .Y cada elemento parece jugar su rol en este gigantesco mosaico. Las familias y sus miembros, en la China post-reformista, se enfrentan a las incertidumbres cada vez mayores del mercado, razón por la cual deben mantenerse unidos para asegurar una red de seguridad económica, un cobijo emocional y una fortaleza espiritual. Los padres invierten considerablemente en sus hijos y siguen apoyándolos en su adultez, mientras que la juventud debe asegurar los cuidados necesarios a la tercera edad de sus padres. En esta dinámica, los padres pueden ver a su progenitura como a un producto que les pertenece. Este familiarismo resurgente, sin ser la réplica exacta del familiarismo tradicional, difiere rotundamente de las modalidades de organización familiar moldeadas por el individualismo de los contextos occidentales. El familiarismo en mosaico se caracteriza por una simbiosis secuencial entre padres e hijos, frente a imperativos financieros e imprevisibilidades, en el marco de una seguridad social insuficiente. Al mismo tiempo, el confucianismo patriarcal rejuveneció, en cierta medida, puesto que se enfatiza nuevamente el rol femenino tradicional de esposa y madre, cuando no se lo glorifica. Además, el discurso neoliberal de la articulación de elecciones y responsabilidades personales -aunque no de derechos individuales- se mantiene sin tropiezos. En la intimidad de la esfera familiar, padres e hijos, marido y mujer, son mutuamente dependientes, y siguen claramente cierto modelo, en términos de género.

Where is working time going? This thesis resumes and attempts to extend this query/question formulated almost twenty years ago.Based on a quantitative and qualitative study of negotiated time-saving accounts, and on employees’ strategies for social times articulation, this PhD thesis gives substance to the notion of desynchronization. Assuming that industrialization has led to a synchronization of professional and social times, it seeks to show that this movement has been reversed. It describes this phenomenon under construction, which allows individual configurations and generalizes time bargaining. It assesses class and gender equality; it exposes the opportunities for time articulation; it qualifies the risks of isolation and reveals the consequences for social ties. In seeking to shed light on the phenomenon of desynchronization, this thesis questions the advent of a new temporal order: the market of times.; Où va le temps de travail ? Cette thèse reprend et tente de prolonger cette interrogation formulée, il y a presque vingt ans. En s’appuyant sur une étude quantitative et qualitative des dispositifs négociés de compte épargne-temps et des stratégies d’articulation des temps sociaux mises en œuvre par les salariés, cette thèse donne corps à la notion de désynchronisation. En admettant que l’industrialisation ait conduit à une synchronisation des temps professionnels et sociaux, cette recherche s’attache à montrer que ce mouvement s’est inversé. Elle dessine les contours d’un phénomène en construction, qui permet des configurations individuelles des temps et généralise ses marchandages. La thèse dresse le bilan de cette évolution en matière d’égalité, de classes et de genre ; elle expose les possibilités d’articulation temporelle et les risques relatifs à l’isolement et au maintien du lien social. En cherchant à faire la lumière sur le phénomène de désynchronisation, cette thèse s’interroge sur l’avènement d’un nouvel ordre temporel : le marché des temps.

Faire de la sociologie, un parcours d’enquête, que Claude Dubar fait paraître en 2006, est un livre précieux à de nombreux égards. Regard réflexif sur la trajectoire d’un garçon du Nord qui fait œuvre de sociologue, l’ouvrage défend aussi une position épistémologique originale. Il tranche avec les représentations habituelles qui considèrent le champ de la sociologie comme un lieu de bataille rangée entre paradigmes alternatifs. La sociologie est plurielle dans ses conceptions comme dans ses m...

Le devenir socioprofessionnel des ex-apprentis footballeurs est un phénomène social encore insuffisamment analysé à ce jour. Les différents travaux de Frédéric Rasera (2010 ; 2014), explorant les conditions sociales individuelles de la recomposition vocationnelle chez un ex-apprenti footballeur, font office d’exception. Face à ce constat, cet article entend contribuer à la réflexion portant sur ces jeunes sportifs. À travers l’étude des trajectoires d’une vingtaine d’ex-apprentis footballeurs, nous verrons qu’il est possible de trouver des similarités biographiques caractérisant leur processus de recomposition vocationnelle. Plus précisément, nous montrerons qu’une analyse en termes de temporalités vécues (Dubar, 2014) permet de dévoiler la résurgence de quatre séquences de vie (choc, persévérance, dilemme et metanoïa) au cours de leur recomposition vocationnelle, révélant ainsi, les dimensions collectives de ce processus. To date, the professional future of ex-apprentice footballers, rejected by French academies, is a little-analyzed social phenomenon. The research carried out by Frederic Rasera (2010 ; 2014), exploring the individual, social conditions of vocation rebuilding by an ex-apprentice footballer, stands out as an exception. The present article means to contribute to the reflection relating to these young sportsmen. Through the study of the trajectories of twenty ex-apprentice footballers, we will see that it is possible to find biographical similarities characterizing their vocation rebuilding process. More precisely, we will show that an analysis in terms of lived temporalities (Dubar, 2014) makes it possible to reveal the resurgence of four life sequences (shock, perseverance, dilemma and metanoia) during their vocation rebuilding, thus revealing the collective dimensions attached to the process. El devenir socio-profesional de los ex-aprendices futbolistas es un fenómeno social escasamente analizado. Los trabajos de Frédéric Rasera (2010; 2014), que abordan las condiciones sociales de la recomposición vocacional a escala individual, son una excepción. Ante la evidencia de estas lagunas, el artículo busca contribuir a la reflexión sobre la experiencia de estos jóvenes atletas gracias al examen de una veintena de trayectorias de ex-aprendices futbolistas. Veremos que es posible hallar similitudes biográficas características de los procesos de recomposición vocacional. Más precisamente, mostraremos que desarrollar un análisis en términos de temporalidades vividas (Dubar, 2014) permite dar con el surgimiento de cuatro secuencias de vida (shock, perseverancia, dilema y metanoia). Asimismo, daremos cuenta de las dimensiones colectivas de dichos procesos de recomposición vocacional.

À travers une enquête qualitative par entretiens menée auprès des sportifs de haut niveau de l’INSEP, nous nous intéressons à leur rythme de vie qui articule des temps nombreux et variés : temps sportif (entraînement, préparation, compétition), temps scolaire ou universitaire, temps professionnel, temps de récupération, temps de loisir privé et social, etc. Dans ce contexte il apparaît que leur temps objectif (l’organisation de leur emploi du temps) et leur temps subjectif (le vécu de celui-ci) ne coïncident pas toujours. Nous identifions à la fois une capacité générale de ces sportifs à gérer une organisation temporelle particulièrement chargée (dont ils sont souvent demandeurs), mais aussi de profondes variations d’un profil de sportif à l’autre, d’où l’idée d’une construction sociale du temps subjectif. Après avoir présenté l’organisation objective des temps à l’INSEP, nous analysons le poids de plusieurs facteurs sportifs et extra-sportifs pour expliquer cette disjonction et comprendre quels éléments ont tendance à favoriser un meilleur vécu d’un emploi du temps objectivement chargé. Cela nous conduit à ouvrir la discussion sur la conception des différentes temporalités de la préparation des sportifs qui demeure floue, entre temps de travail et temps de loisir. Cette préparation s’inscrit elle-même dans un contexte institutionnel spécifique : la construction du rythme de vie de ces sportifs est alors la recherche d’un compromis entre temps collectif (et contraignant) et temps individuel (et maîtrisé). This article is based on a qualitative survey (interviews) conducted among elite athletes of the French National Sports Institute (INSEP). Their pace of life is composed of various temporalities: sports (training and competing), studying, working, recovering, leisure time, and so on. It therefore appears that objective time (meaning the organization of their timetables) does not always correspond to subjective time (how they experience it). We think elite athletes are generally capable of handling a very busy schedule (which they usually find desirable). But we also become aware of the particularities of different profiles of athletes which lead us to identify sociological factors (both related and unrelated to sports) in order to comprehend how their subjective time is socially constructed. We first present the objective organization of the timetables at INSEP and then focus on various elements which may improve how an objectively very busy timetable is actually experienced. This allows us to discuss whether elite athletes’ preparation time is considered working time or free time. Moreover, their pace of life is generated at the intersection of an institutional, collective and coercitive temporality, on the one hand, of individual and self-controlled time, on the other hand. A partir de una investigación cualitativa basada en entrevistas, abordamos el ritmo de vida de deportistas de alto nivel del INSEP (Institut national du sport, de l’expertise et de la performance – Francia). Dicho ritmo articula numerosos y variados tiempos: deportivo (entrenamiento, preparación, competición), escolar o universitario, profesional, de recuperación, de esparcimiento privado y social, etc. En este marco, observamos que el tiempo objetivo (el de la organización de su agenda) y el tiempo subjetivo (el de la vivencia del tiempo) no siempre concuerdan. Si bien los deportistas estudiados tienen la capacidad de manejar una organización temporal particularmente densa (que ellos mismos reclaman), también existen variaciones profundas entre los diferentes perfiles. Por eso hablamos aquí de construcción social del tiempo subjetivo. Presentaremos en primer lugar la organización objetiva de los tiempos en el INSEP, y luego analizaremos el peso de distintos factores (deportivos y extra-deportivos) que explican los mencionados desacuerdos e identificaremos los elementos tendientes a favorecer una mejor vivencia de las agendas. En este marco, discutimos la concepción de las diferentes temporalidades en la preparación de los deportistas, concepción aún escasamente definida, especialmente respecto del tiempo de trabajo y del tiempo de esparcimiento. En la medida en que dicha preparación se inscribe a su vez en un contexto institucional específico, la construcción del ritmo de vida de los deportistas resulta de la búsqueda de un compromiso entre tiempos colectivos (restrictivos) y tiempo individual (controlado).

La contribution qui suit vise à repérer et analyser dans le quotidien du tissu sportif un mode organisationnel et structurel de rapport au temps, puis d’en caractériser les éventuels effets psychologiques chez les pratiquants de haut niveau. Une scansion volontariste du temps, étayée sur le primat des processus physiologiques, s’accompagne d’effets psychologiques multiples et complexes, parmi lesquels nous envisageons :– un rendement et une efficacité dans la gestion de l’effort qui génère chez le sportif, dans le grand public, mais aussi dans le monde de l’entreprise, une impression de réalisation parfaite. De fait cette gestion constitue le temps en allié, en outil de progrès et de perfection,– la genèse fréquente de troubles anxieux et d’épisodes dépressifs chez les pratiquants (objectivée par de récentes enquêtes), sans cesse en alerte pour coller aux assignations et impératifs du temps prescrit,– un décalage potentiel entre cette saisie du temps objectif et les rythmes de l’élaboration psychologique, par exemple lors des ratés, contre-performances, mais aussi des réussites soudaines. Une désynchronisation potentielle entre le temps vécu, subjectif et coloré par les affects d’une part, le temps planifié et maîtrisé d’autre part, induit un risque de déstabilisation de l’économie temporelle individuelle. The following contribution aims to identify and analyze, in the everyday experience of sports, an organizational and structural way of relating to time and then to characterize its possible effects on high-level practitioners. A voluntary scansion of time, backed up by the primacy of physiological processes, is accompanied by multiple and complex psychological effects, among which we will be considering:– a performance and efficiency that generate for the sportsman, as for the general public, but also for the world of business, a sense of perfect achievement. In fact, time management here is an ally, an instrument of progress and perfection,- the anxiety disorders and depressive episodes frequently generated in practitioners (objectivated by recent investigations), constantly on the alert to stick to the assignments and requirements of prescribed time,– a potential discrepancy between the input of objective time and the rhythms of psychological elaboration, for example in the case of failure, counter-performance, but also of unexpected successes… A potential desynchronization between experienced time, subjective and colored by the affects, on the one hand, planned and controlled time on the other, risks destabilizing the individual, temporal economy. En la siguiente contribución buscaremos identificar y analizar los modos organizacionales y estructurales de relación al tiempo en la cotidianeidad de la esfera deportiva. Luego buscaremos caracterizar los eventuales efectos psicológicos de dichos modos en los practicantes de alto nivel. La escansión voluntarista del tiempo, basada en la supremacía de los procesos fisiológicos, se ve acompañada por efectos psicológicos múltiples y complejos, entre los cuales podemos citar:– un rendimiento y una eficacia en la gestión del esfuerzo que en el deportista, en el mundo de la empresa y en el público en general, generan una impresión de realización perfecta. De hecho, esta gestión hace del tiempo un aliado, una herramienta de progreso y perfección;– la aparición frecuente (objetivada por recientes investigaciones) de trastornos de ansiedad y episodios depresivos en los practicantes, constantemente en alerta para respetar las asignaturas e imperativos del tiempo prescrito;– un potencial desfase entre esta manera de asir el tiempo objetivo, por un lado, y los ritmos de la elaboración psicológica, por el otro, perceptible por ejemplo en casos de performances malogradas, resultados insatisfactorios o éxitos repentinos. Mostraremos que esta desincronización potencial entre, por un lado, tiempo vivido, subjetivo y teñido por los afectos, y, por el otro, tiempo planificado y controlado, induce un riesgo de desestabilización de la economía temporal individual.

À partir d’une mise au point théorique sur les similitudes et différences formelles entre le « système des sports » et les spectacles tauromachiques, mêmement caractérisés par un processus de rationalisation du rapport au temps, l’auteur, suivant une méthodologie structuraliste et comparative fondée sur une ethnographie localisée entre l’Europe du sud-ouest et l’Amérique du nord, met en exergue la relativité culturelle des jeux d’arènes. Il montre que les principes de temporalité observés dans les différents types de spectacles, de la corrida espagnole au rodéo américain, avec ou sans mise à mort, se résolvent en un quadrant, soit une structure de corrélations et d’oppositions à quatre termes qui donne toute sa cohérence à un mode de performance paradoxal, oscillant constamment entre sport, cirque, tragédie, comédie et gestion du cycle de la vie et de la mort par la confrontation de l’humain et de ses animaux d’élevage. Focusing on the formal resemblances and differences between the rules of the « system of sports » and those governing bullfights, one sees that both are generally characterized by the rationalistic concept of the relation to time. Calling upon a structuralist methodology based on a comparative ethnographic survey (from South-West Europe to North America), the author highlights the relativity of arena games. He shows that the principles of temporality as they are observed through the different kinds of spectacles, from the Spanish corrida to the American rodeo, with or without killing the animal, may be reduced to a quadrant, that is to say a four-part structure of correlations and oppositions. Such a structural formula confers its coherence to a mode of performance that is paradoxical because constantly swinging between sports, circus, tragedy, comedy and the control of life-and-death cycles through the confrontation of humans and their animals. El autor, que desarrolla una metodología estructuralista y comparativa fundada en una etnografía realizada entre Europa del sud-oeste y América del norte, da cuenta de la relatividad cultural de los juegos de arena y hace una puesta a punto teórica sobre las similitudes y las diferencias formales entre el “sistema de los deportes” y los espectáculos de tauromaquia, igualmente caracterizados por llevar a cabo procesos de racionalización de la relación al tiempo. El artículo muestra que los principios de temporalidad observados en los diferentes tipos de espectáculos, desde la corrida española hasta el rodeo norteamericano (e independientemente de que se mate o no), se resuelven en un cuadrante, es decir en una estructura de correlaciones y oposiciones a cuatro términos. Dicha estructura le confiere plena coherencia a un modo de performance paradoxal que oscila constantemente entre deporte, circo, tragedia, comedia y gestión del ciclo de vida y de muerte, a través de la confrontación del ser humano con sus animales de cría.