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The present paper presents an overview of the types of writing that were used by Christian Arabic scribes during the long ninth century. It categories them into three groups consisting of several subcategories and discusses the traits of such categories. It further aims at collecting extant shelf marks of early Christian Arabic manuscripts and research relating to these findings, add to the search for disjecta membra, and contribute to our knowledge of individual scribes and scribal activity relating to the early Christian Arabic manuscript production. El presente trabajo ofrece una visión de conjunto de los tipos de escritura que fueron utilizados por los escribas árabes cristianos a lo largo de siglo IX. Se han dividido en tres grupos, que a su vez se subdividen en diferentes subcategorías, cada una de las cuales son discutidas. Además, tiene como objetivo recopilar marcas existentes en los estantes de manuscritos árabes cristianos primitivos, así como las investigaciones relacionadas con estos hallazgos, que se suma a la búsqueda de los disjecta membra y contribuye a nuestro conocimiento sobre escribas concretos y su actividad copista en la producción manuscrita primitiva árabe cristiana.

The present paper presents an overview of the types of writing that were used by Christian Arabic scribes during the long ninth century. It categories them into three groups consisting of several subcategories and discusses the traits of such categories. It further aims at collecting extant shelf marks of early Christian Arabic manuscripts and research relating to these findings, add to the search for disjecta membra, and contribute to our knowledge of individual scribes and scribal activity relating to the early Christian Arabic manuscript production. El presente trabajo ofrece una visión de conjunto de los tipos de escritura que fueron utilizados por los escribas árabes cristianos a lo largo de siglo IX. Se han dividido en tres grupos, que a su vez se subdividen en diferentes subcategorías, cada una de las cuales son discutidas. Además, tiene como objetivo recopilar marcas existentes en los estantes de manuscritos árabes cristianos primitivos, así como las investigaciones relacionadas con estos hallazgos, que se suma a la búsqueda de los disjecta membra y contribuye a nuestro conocimiento sobre escribas concretos y su actividad copista en la producción manuscrita primitiva árabe cristiana.

El siguiente ensayo tiene como objetivo desmitificar datos históricos que han sido aceptados como canon sin una posterior revisión crítica. Aportaremos una serie de ideas y argumentos en torno al alcance político-militar y económico que supusieron las incursiones escandinavas en territorio andalusí durante el reinado de Abderramán II. Se pondrá en duda el impacto mínimo de estos actos piráticos, e incluso el poder político-militar y centralizador de la monarquía árabe. Todo ello acotado al siglo IX, especialmente en la primera mitad del mismo. The next essay aims to demystify historical data that have been accepted as canon without a subsequent critical review. We will bring a series of ideas and arguments about political-military and economic reach of scandinavian incursiones into andalusian territory during the reign of Abderramán II. We will question the minimal impact of these pyrotic acts, and even the political-military and centrailzing power of the arab monarchy. All this limited to the IX century, especially in the first half of the same.

José Zorrilla publica en 1845 La azucena silvestre: leyenda religiosa del siglo IX. Utilizando la leyenda como cauce narrativo, el poeta vallisoletano actualiza el mito fundacional del monasterio catalán de Montserrat acomodándolo a los principios ideológicos del pensamiento reaccionario español decimonónico: tradición, nación y religión. José Zorrilla publishes in 1845 La azucena silvestre: leyenda religiosa del siglo IX. Using the legend as narrative style, the poet from Valladolid brings up to date the foundational myth of the Catalonian monastery of Montserrat streghtening the most important ideological principles of nineteenth-century Spain’s reactionary ideology: tradition, nation and religion.

Se analizan en este texto las emisiones monetarias de los momentos finales del Emirato omeya andalusí, en relación con los acontecimientos políticos y las numerosas revueltas que tuvieron lugar durante la segunda mitad del siglo IX e inicios del X. Se revisan también algunas acuñaciones realizadas al margen del poder emiral y la presencia de numerario extranjero, así como algunas series que parecen estar relacionadas con los ribāṭ-s.

Comienza el estudio enumerándose los datos conocidos sobre los sucesivos ataques normandos a las costas y ciudades peninsulares, recogiéndose las distintas oleadas y ataques: Del año 844 (durante el reinado del emir ‘Abd al-Raḥmān II) con descripciones distintas según el cronista que los refiere. La segunda oleada del periodo de 858-861 (en el reinado de su sucesor Muḥammad) también es descrita con toda prolijidad. A las anteriores les sucedieron otras oleadas del 966 al 972 (en época del califa al-Ḥakam II). Luego se estudia con detalle el ataque a Orihuela en el año 859 con descripción de las fuentes y análisis de los hechos sucedidos en la ciudad del río Segura. Las consecuencias militares de los ataques a al-Andalus fueron la creación de la marina andalusí del Atlántico en el s. IX para rechazarlos y atacarlos; en segundo lugar, se instaura un sistema de vigilancia en las costas, se construyen arsenales para construir barcos para la marina de guerra en Lisboa, Sevilla, Denia, Tortosa, etc., y se envía una embajada al reino vikingo. Para finalizar se analiza lo ocurrido e la zona del río Segura en relación con el resto de al-Andalus, destacándose el origen de las rábitas de Guardamar del Segura como elemento esencial de la vigilancia "civil" de la desembocadura del río. The study begins by enumerating the known data on the successive Norman attacks to the Iberian coasts and cities, picking up the different waves of this attacks: From the year 844 (ruling the emir 'Abd al-Raḥmān II) was collected different descriptions from chronicles that refer these attacks. The second wave was produced between 858-861 (in the reign of his successor Muḥammad) and is also described neatly. The previous ones were followed by other waves from 966 to 972 (at the times of Caliph al-Hakam II). The attack to the city of Orihuela was in the year 859 and is studied in detail, with the description of the Arabic sources that refers it and an analysis of the events that took place in the city of the Segura river. The military consequences of the attacks on al-Andalus were: the creation of the Andalusian navy of the Atlantic in the s. IX to reject these attacks; secondly, on the coasts a surveillance system was installed, thirdly, arsenals were constructed to build ships for the navy in Lisbon, Seville, Denia, Tortosa, etc., and an embassy was sent to the Viking kingdom. Finally is analyzed what happened in the area of the Segura River in relation to the rest of al-Andalus, highlighting the origin of the rawàbit of Guardamar del Segura as an essential element of the 'civilian' surveillance of the mouth of the river.

El tema escogido, "Orígenes de la Traducción Científica: La Casa de la Sabiduría", pertenece a la disciplina de la Historia de la Traducción, básica en la formación de todo traductor. En el siglo IX, el califa abásida al-Mamun fundó en Bagdad La Casa de la Sabiduría, un centro de estudios que incluía una Escuela de Traductores. Con el Islam, los pueblos árabes, nómadas y desconocedores de la escritura, comenzaron a desarrollarse culturalmente a una gran velocidad. Este florecimiento se debió a varios factores favorables: la utilización del papel, el apoyo abásida, las escuelas nestorianas, la invención de un siste­ma gráfico para el árabe, y especialmente la labor traductora de La Casa de la Sabiduría, donde en dos siglos se tradujeron todas las obras científicas griegas al árabe. Hunayn ibn Ishaq es la figura más destacada de esta Escuela de Traductores de Bagdad, como médico, traductor, y maestro de traductores.

[EN] This research project was granted in 2012 by the Spanish Ministry of Economy and Competiveness (Reference HAR2012-35222), developed between 2013 and 2015 and leaded by the author of this note. During this working period, our main goal has been to study the circulation of architectural and decorative models, its introduction, keeping, alteration or copy in the Iberian Peninsula architecture attributed to the late 9th and early 10th centuries, this one commonly known as “Mozarabic” within the traditional Hispanic research (Gómez-Moreno 1919, updated in Sastre and Utrero 2015). According to our understanding, transmission of architectural and decorative models depends on the architectural knowledge, both theory and practice (technology), on one side, and on those transfer media (patrons, artisans and documents) which make it possible, on the other. It is therefore that both aspects (knowledge and media) were proposed to be studied in order to approach this topic.

Ce texte a pour objectif d’attirer l’attention sur un fait numismatique qui ne nous semble pas avoir été très souvent traité, celui des monnaies émises par des chefs politiques « rebelles » à une autorité normalement reconnue, dans un cas les Aghlabides de Kairouan, et dans l’autre les émirs omeyyades de Cordoue. L’étude de ce genre de monnaies devrait pouvoir aider à étudier, à partir des frappes réalisées en temps de crise politique, la question très importante de la légitimité du pouvoir dans l’Islam, et peut-être aussi celle des rapports de la frappe de monnaie avec les activités économiques. On n’attendra cependant pas de révélations des données très partielles et limitées qui vont suivre. Elles ne concernent en effet que deux frappes de dirhams correspondant chronologiquement au troisième siècle de l’Hégire qui, de 815 à 912, couvre pour l’essentiel le IXème siècle de l’ère chrétienne. L’une des monnaies date de son début (209 H/824-825), l’autre de sa fin (293 H/905-906). La première est Ifriqiyenne, la seconde andalouse; les deux, on l’a dit, sont frappées durant une époque de crise, et il peut être intéressant de les mettre en parallèle, sans prétendre en tirer de conclusions très nouvelles et de très grande portée, car il ne s’agit que de deux cas particuliers, auxquels la relative rareté de telles émissions, le fait qu’elles ont été peu étudiées et que les circonstances de la frappe des deux exemplaires présentés sont assez bien connues, incite tout de même à prêter quelque intérêt. La frappe andalouse pose par ailleurs un problème particulier, dans la mesure où elle correspond à un moment (entre les années 290/900 et 316/929) où le pouvoir omeyyade semble ne plus frapper de monnaies, ou pratiquement pas.

Explicación de los datos arqueológicos de El Tolmo de Minateda (Hellín, Albacete) que permiten construir los relatos novelados de La casa de Aixa y La leyenda de la Kanisia.

In this approach to the Chronographia, the objective will be to analyze the methodological guidelines and the object of historical study in the work of Michael Psellus, who although shares the constants of classic historiography, is new in its conception of historical happening framed in a totalized and transcended vision. The article includes two essential parts: first it approaches the career path of the author from his classic formation to his participation in governmental duties, and as a fruition of these facets of his life, both academic and in public management, it will present his work, the Chronographia, in its formal aspects. Second it will undertake a historiographical analysis of the work, bearing in mind the constituent elements of the historical endeavor, like space and time, a critique of the sources and finally his expository method and narrative resources, and the use of language as a mean for expression at the service of public power. En esta aproximación a la Cronografía el objetivo será analizar las pautas metodológicas y el objeto del estudio histórico de la obra de Miguel Psellos que, si bien comparte las constantes de la historiografía clásica, es nuevo en su concepción del devenir histórico enmarcado en una visión totalizadora y trascendente. El artículo incluirá dos partes esenciales: la primera aborda la trayectoria del autor desde su formación clásica hasta su participación en funciones de gobierno y como fruto de estas facetas de su vida, tanto de la académica como de la gestión pública, presentaremos su obra, la Cronografía, en sus aspectos formales. En una segunda parte emprenderemos el análisis historiográfico de la obra atendiendo a los elementos constitutivos del trabajo histórico, como el espacio y el tiempo, la crítica de fuentes y por último, observaremos el método expositivo del autor, los recursos narrativos de que dispone y el lenguaje como medio de expresión al servicio del poder público.

Haimón de Auxerre escribió numerosos comentarios bíblicos en la segunda mitad del siglo IX. Es un representante de la elite intelectual monástica carolingia y, por lo tanto, sus textos pueden ser utilizados para estudiar la peculiar visión acerca del mundo y la sociedad, creada por el fragmento monástico de la aristocracia del periodo carolingio. La comprensión del pensamiento monástico del siglo IX es fundamental para la comprensión de las grandes reformas del siglo X (como la cluniacense) y por extensión del papado reformista del siglo XI. El centro del presente trabajo es estudiar la forma en la que Haimón construye, partiendo de un texto bíblico profético -el Libro de Oseas- la idea de sometimiento del poder real a la guía espiritual de la elite monástica. Haimo of Auxerre wrote many biblical commentaries during de second half of the ninth century. He is a representative of the monastic carolingian intelectual elite and, therefore, his texts may be used to study a peculiar vision of the world and the society built up by the monastic fragment of the carolingia aristocracy. The understanding of the monastic thinking of the ninth century is essential to realize the great tenth century’s reforms (like the cluniac one) and by extension the reformist papacy of the eleventh century. The main objective of this paper is to study the way Haimo, using a prophetic biblical -the Book of Hosea-, text drew up the idea of royal subjection to the guide of an spiritual elite. Fil: Hernández Rodríguez, Alfonso M.. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas

Fil: Calcagno, Duilio.

[EN]Though the location of the area which was used as the military base in the time of 'Umar b. Hafsun's revolt in tbe IXth and Xth centuries is beyong doubt, the sites where its power was established are hardly known. On the one hand, in this article the way the site of the city (madina) of Mesas de Villaverde was arranged will be described, on the other hand, the features of the surrounding area which served as the strategic base in this revolt will be also analysed., [ES]La localización del asentamiento que fue utilizado, durante los siglos IX y X, como base, de la rebelión de 'Umar b. Hafsun no sigue siendo problemática; en cambio, no se sabe, sino de una manera muy frágil, cuales son los yacimientos precisos sobre los cuales intentó asegurar su poder. Este artículo describe, de una parte la organización espacial de la ciudad de Mesas de Villaverde, y de otra parte, analiza los elementos que componen el territorio que sirvió como base estratégica a la rebelión.

[ES] El trabajo se centra en la reconstrucción de la organización defensiva acometida por los primitivos asentamientos castellanos en una etapa crucial de su desarrollo, marcada por la constante presencia de las tropas islámicas en sus inmediaciones (ha. 820) y la madurez institucional que significa la aparición de la figura del conde de Castilla (850). El planteamiento metodológico aborda la referida reconstrucción a partir de la información documental generada por los núcleos cristianos y su cotejo con las fuentes musulmanas, reparando muy particularmente en las áreas de visualización de cada uno de ellos. Logramos así una materialización concreta de la potencialidad defensiva de los núcleos de asentamiento castellanos que explican el posterior desarrollo de los mismos., [EN] The aim of the present work is to offer a reconstruction of the defensive organization of the original Castilian settlements during a key stage of their development characterized by the continued presence of Islamic troops in their surroundings (ca. 820) and by the institutional maturity brought about by the appearance of the count of Castile (850). The methodological approach for this reconstruction is based on the information gathered through from christian settlements and a comparison of this with muslim sources, focusing especially on their respective areas under visual control. Thus, material evidence of the defensive potential of Castilian settlements is demonstrated to explain their later development.

Reducción alta, Univ. de Granada, Departamento de Estudios Semíticos. Leída el 3 de julio de 1991

Fil: Manzi, Ofelia. Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, Instituto de Historia de las Artes "Julio E. Payró"; Argentina. Incluye ilustraciones en blanco y negro.

Fil: Manzi, Ofelia. Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, Instituto de Historia de las Artes "Julio E. Payró"; Argentina. Incluye ilustraciones y gráficos en blanco y negro.

p. 233-246 La iglesia asturiana de San Julián de los Prados ha recibido gran atención por parte de los especialistas relacionados con la época medieval. Se trata, desde un punto de vista historiográfico, de una de las construcciones más importantes y más estudiadas junto con el resto de edificios asturianos datados en el siglo IX. Comenzaremos esta breve aportación examinando de una manera más detenida el título que hemos propuesto como encabezamiento de este trabajo. En este sentido, la misma historiografía que de una manera muy frecuente se ha ocupado del templo, ha señalado como uno de los rasgos más significativos de su morfología –característica que no es exclusiva del mismo, sino que comparte con buena parte de las construcciones altomedievales asturianas–, su marcado y fuerte clasicismo. SI