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El presente trabajo analiza los diagnósticos, las soluciones, y el modo de implementación de un orden social igualitario por parte de Friedrich Schiller y Gerald Cohen. Para ello, ambos pensadores consideran la necesidad de erradicar el egoísmo y la desconfianza mediante una transformación cultural de tipo fraternal, fomentada por el “temple de ánimo estético” (Schiller) y el “principio de comunidad” (Cohen). Asimismo, los autores enfatizan la relevancia de un aspecto común a sus reflexiones: la pugna por la realización de una “revolución del sentimiento”, herramienta reconocida como la más adecuada para educar al hombre en el valor de la fraternidad. This paper analyses the diagnoses, solutions and means of implementation of an egalitarian social order outlined by Friedrich Schiller and Gerald Cohen. To accomplish that, both thinkers consider the urgency of eradicating egoism and mutual mistrust through a cultural transformation of a fraternal type, encouraged by an "aesthetic mood" (Schiller) and a "principle of community" (Cohen). Therefore, the authors emphasize the significance of an aspect common to their reflections: the struggle for the realization of a "revolution of sentiment", a tool recognized as the most appropriate to teach human being the value of fraternity. Fil: Napoli, Santiago Juan. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Bahía Blanca; Argentina. Universidad Nacional del Sur; Argentina

Two fragmentary marine crocodylian specimens were discovered in Upper Cretaceous marine strata near the town of Sabinas in Coahuila, Mexico. Although exposures are poor in the vicinity of the collection sites, associated ammonites indicate that the specimens were recovered from either the Sauz Creek Member or lower part of the Cuevas Creek Member of the Escondido Formation, and are Maastrichtian in age. The two specimens share several unique features, including a reduced seventh dentary alveolus and flat mandibular rostrum that indicate they pertain to the extinct crocodylian family Dyrosauridae. The two are assigned to the same species, referred to here informally as the "Sabinas dyrosaur." The proportions of the mandible in the Sabinas dyrosaur are unusual. Its rostrum is narrow, but relatively short, and intermediate in form between typical longirostrine and brevirostrine dyrosaurs. The distal end of the mandibular rostrum is uniquely shaped with laterally expanded margins and enlarged, closely spaced, first and second alveoli. Dentary alveoli thirteen through fifteen are grouped together, with the fourteenth alveolus laterally offset and confluent with the thirteenth. The splenials participate in only a small part of the mandibular symphysis, and do not diverge laterally with the dentaries in the mandibular rami. The mandible lacks internal or external mandibular fenestra. These unique features, and unusual combination of character states, indicate that the Sabinas dyrosaur represents a previously unknown species. Based on criteria used to recognize marine reptile feeding guilds, the skull and tooth morphology indicate that the Sabinas dyrosaur had a durophagus diet, and may have preyed on the thin-shelled ammonites that are abundantly preserved in the same deposits. Restoration of the fragmentary skull suggests that the Sabinas dyrosaur had a total body length of about 5 to 6 meters, and was among the largest dyrosaurs known. Although dyrosaurid crocodylians were abundant and diverse in Africa during Late Cretaceous and Paleogene time, the Sabinas dyrosaur represents only the second species thus far known from North America. Its occurrence in Mexico is compatible with an hypothesized trans-Atlantic dispersal event of dyrosaurs from Africa to North America during Late Cretaceous time.

La obra de Schiller es un lugar de encuentro de muchas corrientes intelectuales del pensamiento europeo del siglo XVIII y comienzos del XIX que le ayudan a configurar una rica estructura conceptual desde la que acomete su reflexión filosófica y su labor creativa. En ella confluyen, por una parte, la visión armónica del cosmos de raíz leibniciana y shaftesburiana, el ideal rousseauniano de una vida natural unificada, el sentido de la pertenencia a una unidad social orgánica transmitido por Herder, y asimismo la concepción ilustrada procedente de Lessing que ve la historia como proceso de formación del género humano. Pero, por otra parte, también es manifiesta la concepción dualista que el encuentro con Kant le transmite de un hombre dividido entre las exigencias de su voluntad moral y las derivadas de la estructura de las necesidades sensibles, entre los mandatos de la razón y los impulsos de la sensibilidad, entre el ideal moral y las realidades histórico-políticas, a la que se une la visión paradójica, que le aportan los Discursos rousseaunianos a la Academia de Dijon, de una civilización tensada por la contradicción entre el progreso material y la degradación moral, reforzada por la descripción nada idealizada que de la sociedad burguesa le aporta el filósofo y sociólogo escocés A. Ferguson, quien destaca el precio que el hombre civilizado tiene que pagar en términos de escisión, aislamiento y conflicto por la eficacia productiva del moderno sistema económico.