Search

Este trabajo se enmarca en los proyectos «Rimon-Sefarad», (Ref. B-HUM-227-UGR18, financiado por FEDER/Junta de Andalucía-Consejería de Economía y Conocimiento, IP: Miguel A. Espinosa Villegas) y «Vestir la casa: espacios, objetos y emociones en los siglos XV y XVI» (VESCASEM), (Ref. PGC2018-093835-B-100, financiado por FEDER/Ministerio de Ciencia e Innovación-Agencia Estatal de Investigación. IP: María Elena Díez Jorge)., El desconocimiento sobre las piezas de mobiliario de los judíos españoles es prácticamente total, puesto que la arqueología no nos ofrece una base sólida. Quienes salieron se adaptaron rápidamente a los usos y costumbres de los países de acogida y si bien en la lengua judeoespañola persistió la memoria de dichos objetos, en la práctica y en la vida diaria acabaría por perderse la certeza de su imagen y de su uso. La abundante documentación sobre los bienes de los judíos conversos, apoyada en la representación plástica medieval, permitiría una conveniente reconstrucción de los diferentes tipos de muebles y enseres que componían la decoración de la casa judía y de la sinagoga. Las hagadot ofrecen una idea bastante próxima a la realidad rica y variada de este mobiliario., The ignorance about the pieces of furniture of the Spanish Jews is practically total since archeology does not offer us a solid base. Those who left quickly adapted to the uses and customs of the host countries and although the memory of these objects persisted in the Judeo-Spanish language, in practice, and in daily life, the certainty of their image and use would eventually be lost. The abundant documentation on the assets of the converted Jews, supported by medieval plastic representation, would allow a convenient reconstruction of the different types of furniture and belongings that made up the decoration of the Jewish house and the synagogue. The Haggadot offer an idea quite close to the rich and varied reality of these pieces of furniture., «Rimon-Sefarad», (Ref. B-HUM-227-UGR18, financiado por FEDER/Junta de Andalucía-Consejería de Economía y Conocimiento, IP: Miguel A. Espinosa Villegas), «Vestir la casa: espacios, objetos y emociones en los siglos XV y XVI» (VESCASEM), (Ref. PGC2018-093835-B-100, financiado por FEDER/Ministerio de Ciencia e Innovación-Agencia Estatal de Investigación. IP: María Elena Díez Jorge).

En la historia de los jázaros, su conversión al judaísmo es un hecho determinante que ha suscitado el interés de los investigadores desde hace décadas. Para estudiar tal suceso, cómo se produjo o si realmente tuvo lugar, la información proporcionada por judíos de la Península Ibérica es de gran importancia. Con este trabajo queremos presentar dichas fuentes y quiénes fueron sus autores con el objeto de ponerlas en valor y darlas a conocer haciéndolas accesibles para investigadores presentes y futuros con interés en el tema., In the history of the Khazars, their conversion to Judaism is a defining event that has aroused the interest of researchers for decades. To study such an event, how it occurred or if it really took place, the information provided by Jews from the Iberian Peninsula is of great importance. With this article we want to present these sources and who their authors were in order to put them in value and make them known, making them accessible to present and future researchers with an interest in the subject., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

İsrail’deki Yahudi topluluğu özellikle 1950’lerden sonra birçok ülkeden alınan göçler neticesinde Ortadoğu ve Avrupa Yahudilerinden oluşan heterojen hatta çatallaşmış bir yapı hâline gelmiştir. Bugün İsrail’de Aşkenaziler, Sefardiler, Mizrahiler, Falaşalar, Samiriler ve Karailer olmak üzere birçok Yahudi grubun varlığından söz edilmektedir. Bununla birlikte oryantalist perspektifin etkisinde Batı ve Doğu şeklinde genel bir ayrıma gidilerek Yahudi gruplar arasında ikili bir taksim de yapılmaktadır. İlk grup Batı’yı temsil ettiği düşünülen Aşkenaziler, ikinci grup ise Doğu kültürünü temsil ettiği düşünülen ve genel itibariyle Mizrahiler adı altında toplanan Yahudilerden oluşmaktadır. Bu iki grup arasında İsrail’e ilk yerleştikleri zamandan itibaren süregelen sosyal, siyasi, iktisadi ve hatta kimi zaman dini meselelerde anlaşmazlık söz konusudur. Çalışmamızda iki grup hakkında bilgi verildikten sonra aralarındaki temel ihtilaf konularının nedeni üzerinde durulması hedeflenmektedir.

This paper aims to contribute to clarify the appearance of a growing number of «keys» from the houses that the Sephardic ancestors possessed in the Iberian Peninsula before the expulsion of 1492, rebuilding the data relying on newspapers and writings from various kinds. Este artículo pretende contribuir a esclarecer el auge de la aparición de tantas «llaves» de las casas que los antepasados de los sefardíes poseían en la Península Ibérica antes de la expulsión de 1492, reconstruyendo los datos extraídos de periódicos y escritos de diversa índole a través de los siglos.

Orientador: Suzi Frankl Sperber Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem Resumo: Esta tese tem como objetivo analisar o romance Sefarad (2001), do escritor espanhol Antonio Muñoz Molina (1956), com a finalidade de compreender dois aspectos: em primeiro lugar, os procedimentos de escrita empregados pelo romancista contemporâneo para escrever ficção a partir da memória; e, em segundo lugar, as funções que o romance de memória pode assumir na sociedade atual. Para contemplar esses dois aspectos, esta tese se divide em duas partes. Na primeira parte, o primeiro capítulo investiga a forma como o romance Sefarad suscita discussões acerca da relação entre memória e imaginação, e entre realidade e ficção. O segundo capítulo analisa o uso das práticas de intertextualidade na escrita desse romance. No terceiro capítulo, é estabelecido um breve paralelo entre o romance Sefarad e o Em busca do tempo perdido (1913 - 1927) de Marcel Proust, com o objetivo de analisar os procedimentos proustianos adotados pelo escritor espanhol. O quarto capítulo verifica os procedimentos criados pelo autor para incorporar, na escrita romanesca, a oralidade. Na segunda parte da tese, o primeiro capítulo demonstra como o romance de memória denuncia os riscos das diversas modalidades de esquecimento, e assume um papel na resistência contra o esquecimento, na medida em que: torna-se lugar e objeto de memória; valoriza a testemunha da história ao transformá-la em personagem de ficção; e revela o compromisso com o dever de narrar a memória. O segundo capítulo verifica como o romance, ao abordar a temática da culpa, permite refletir sobre o uso desse sentimento, ora como justificativa para o esquecimento, ora como instrumento de luta contra o aniquilamento da memória. O terceiro capítulo demonstra como o romance contemporâneo compromete-se a narrar os traumas coletivos e históricos. E o quarto capítulo analisa como o romance pode ser uma forma de expressão da memória coletiva, auxiliando no processo de resgate e construção das memórias coletiva e histórica. Por fim, defende-se a hipótese de que a memória é uma das pulsões que motivam o escritor contemporâneo na escrita da ficção Abstract: This work aims to analyze the novel Sefarad (2001), by the Spanish writer Antonio Muñoz Molina (1956), in order to understand two aspects: in the first place, the writing procedures used by the contemporary novelist to write fiction from memory; and, in the second place, the functions that the memory novel can assume in the present society. In order to contemplate these two aspects, this thesis is divided in two parts, each one organized into four studies. In the first part, the first study investigates how the novel Sefarad raises discussions about the relation between memory and imagination, and between reality and fiction. The second study analyzes the use of intertextuality practices in the writing of this novel. In the third study, a brief parallel is established between the novel Sefarad and Marcel Proust¿s In Search of Lost Time (1913 - 1927), aiming to analyze the Proustian procedures adopted by the Spanish writer. The fourth study verifies the procedures created by the author to incorporate orality in novel writing. In the second part of the thesis, the first study demonstrates how memory novel denounces the risk of several modes of forgetting, and assumes a role in the resistance against forgetfulness, inasmuch as: it becomes place and memory object; values the witness of the story by transforming him/her into a fiction character; and reveals the commitment to the duty to narrate the memory. The second study verifies how the novel, by addressing the guilt theme, enables us to reflect on the use of this feeling, either as a reason for forgetfulness, or as a fight instrument against memory annihilation. The third study shows how the contemporary novel undertakes to narrate collective and historical traumas. And the fourth study analyzes how the novel can be a form of expression of collective memory, helping in the rescue process and construction of collective and historical memories. Finally, one defends the hypothesis that the memory is one of the drives which motivate the contemporary writer in fiction writing Doutorado História e Historiografia Literária Doutora em Teoria e História Literária FAPEMAT 33784.509.21458.09112015

El estudio de las comunidades judías medievales hispánicas a partir del registro arqueológico se remontaa los orígenes de la arqueología medieval en España, en el siglo XVIII. Sin embargo, el desarrollo deuna arqueología medieval del judaísmo en España (una "arqueología medieval de Sefarad") ha sidomuy limitado por haberse centrado, casi exclusivamente, en la epigrafía, en el análisis arquitectónicoo artístico de los edificios religiosos (sinagogas y baños rituales) y en el estudio de los cementerios.Ante las dificultades para caracterizar la cultura material hispanojudía (si esto fuera posible) y poderconfirmar la presencia de población judía en los contextos arqueológicos medievales, se proponen dosestrategias de investigación. En primer lugar, la identificación de fragmentos cerámicos de januquiot(candiles empleados durante la celebración de la festividad de la Janucá) en ámbitos domésticos. Ensegundo lugar, el desarrollo de análisis arqueozoológicos que posibiliten la identificación de dietas yprácticas alimenticias propias de las poblaciones judías (Shejitá y Cashrut). Para ello, se exponen losexitosos resultados de la puesta en práctica de ambas estrategias en algunos yacimientos arqueológicosespañoles durante los últimos años, en especial en la judería bajomedieval del castillo de Lorca (Murcia). The study of medieval Hispanic Jewish communities from the archaeological record dates back tothe origins of medieval archaeology in Spain, in the 18 th century. However, the development of amedieval archaeology of Judaism in Spain (a "medieval archaeology of Sepharad") has been verylimited, having focused almost exclusively on epigraphy, the architectural or artistic analysis ofreligious buildings (synagogues and ritual baths or mikva'ot) and the study of cemeteries. Giventhe difficulties in characterizing the material culture of Hispanic Jewish communities (if that werepossible) and to confirm the presence of Jewish population in medieval archaeological contexts, twostrategies of research are proposed. First, identifying fragments of ceramic Hanukkah oil lamps indomestic contexts. Second, the development of zooarchaeological analysis that enable the identificationof diets and alimentary practices typical of Jewish populations (Shechita and Kashrut). To this end,the successful results of the implementation of both strategies in some Spanish archaeological sitesin recent years, especially in the late medieval Jewish quarter of Lorca Castle (Murcia), are exposed.

A marked Singularity can be find in the Judaism from its origin. People marked by the historic, however, Jewish history itself has forces that limit the continuity and remove substance to the mechanical succession of chronology. There is history, time and chronology, as also the emergence and irruption of alternative temporary conditions, paradoxical experiences of collective existence in time. The Iberian peninsula will be during the Middle Ages the area of this ceremony of the overflow of the human spirit. Una marcada singularidad se halla asociada al judaísmo desde sus orígenes. Pueblo configurado por lo histórico, sin embargo, la propia historia judía acoge en su seno unas fuerzas que desdibujan la continuidad y restan substancia a la mecánica sucesión temporal de la cronología. Junto a la historia, el tiempo y la cronología, encontramos la irrupción y el desbordamiento de estados temporales alternativos, vivencias paradójicas de la propia existencia colectiva en el tiempo. La Edad Media y la península Ibérica verán manifestarse todas ellas en una asombrosa ceremonia del desbordamiento del espíritu humano.

During the 20th Century and the early years of the 21st, various studies have been published in different countries, concerning the question of a definitive homeland for the Sephardic Jews. Autobiographical reminiscenses and novels and oral testimonies have all been concerned with this topic. In the present study the author analyzes the information provided by these writings and the countries Sephardic Jews consider to be their Homeland.A lo largo del siglo XX y en lo que va del XXI se han publicado en diferentes países centenares de libros de memorias, novelas autobiográficas y testimonios de historia oral de judíos sefardíes. Tema recurrente en su discurso es la reflexión acerca de cuál sea su «patria». En este estudio analizamos qué nos dicen al respecto y cuál consideran ellos su «patria».

This thesis aims to examine the relationships between the factual and the fictional in "Warrior’s Rage", "Sepharad" and "Windows on Manhattan" by Antonio Muñoz Molina. Indeed, if these works are presented respectively as three modalities of factual writing, that is to say memories, testimonies and a travelogue, they can’t nevertheless be free of fictionality. Hybridization of facts and fiction in this corpus is not only inevitable but also meaningful in that it allows approaching on the one hand the author's personal vision of the world and on the other hand the stories of the Other in all its truth and intimacy., Esta tesis tiene como objetivo examinar las relaciones entre lo fáctico y lo ficticio en "Ardor guerrero", "Sefarad" y "Ventanas de Manhattan" de Antonio Muñoz Molina. De hecho, si estas obras se presentan respectivamente como tres modalidades de escritura fáctica, o sea como las memorias militares del autor, unos testimonios de perseguidos y un relato de viaje por Nueva York, no pueden sin embargo estar libres de ficcionalidad. La hibridación de los hechos y de la ficción en este corpus no sólo es inevitable, sino que permite también acercarse por un lado a la visión personal del autor sobre el mundo y por otro lado a las historias de los demás en toda su verdad y su intimidad., La présente thèse vise à interroger les rapports qu’entretiennent le factuel et le fictionnel dans "Ardor guerrero", "Sefarad" et "Ventanas de Manhattan" d’Antonio Muñoz Molina. En effet, si ces œuvres se présentent respectivement comme trois modalités d’une écriture factuelle, à savoir des mémoires, des témoignages et un récit de voyage, elles ne peuvent néanmoins être exemptes de fictionnalité. L’hybridation des faits et de la fiction au sein de ce corpus apparaît non seulement comme inéluctable mais aussi porteuse de sens dans la mesure où elle permet d’approcher d’une part la vision personnelle de l’auteur sur le monde et d’autre part les histoires de l’Autre dans toute sa vérité et son intimité.

This thesis aims to examine the relationships between the factual and the fictional in "Warrior’s Rage", "Sepharad" and "Windows on Manhattan" by Antonio Muñoz Molina. Indeed, if these works are presented respectively as three modalities of factual writing, that is to say memories, testimonies and a travelogue, they can’t nevertheless be free of fictionality. Hybridization of facts and fiction in this corpus is not only inevitable but also meaningful in that it allows approaching on the one hand the author's personal vision of the world and on the other hand the stories of the Other in all its truth and intimacy., Esta tesis tiene como objetivo examinar las relaciones entre lo fáctico y lo ficticio en "Ardor guerrero", "Sefarad" y "Ventanas de Manhattan" de Antonio Muñoz Molina. De hecho, si estas obras se presentan respectivamente como tres modalidades de escritura fáctica, o sea como las memorias militares del autor, unos testimonios de perseguidos y un relato de viaje por Nueva York, no pueden sin embargo estar libres de ficcionalidad. La hibridación de los hechos y de la ficción en este corpus no sólo es inevitable, sino que permite también acercarse por un lado a la visión personal del autor sobre el mundo y por otro lado a las historias de los demás en toda su verdad y su intimidad., La présente thèse vise à interroger les rapports qu’entretiennent le factuel et le fictionnel dans "Ardor guerrero", "Sefarad" et "Ventanas de Manhattan" d’Antonio Muñoz Molina. En effet, si ces œuvres se présentent respectivement comme trois modalités d’une écriture factuelle, à savoir des mémoires, des témoignages et un récit de voyage, elles ne peuvent néanmoins être exemptes de fictionnalité. L’hybridation des faits et de la fiction au sein de ce corpus apparaît non seulement comme inéluctable mais aussi porteuse de sens dans la mesure où elle permet d’approcher d’une part la vision personnelle de l’auteur sur le monde et d’autre part les histoires de l’Autre dans toute sa vérité et son intimité.

International audience; On s'interroge ici sur la portée exacte du terme Sepharad et de ses deux équivalents, pell de brau et España, dans La pell de brau de Salvador Espriu: référents, valeur(s) connotative(s), traits caractéristiques.

During the 20th Century and the early years of the 21st, various studies have been published in different countries, concerning the question of a definitive homeland for the Sephardic Jews. Autobiographical reminiscenses and novels and oral testimonies have all been concerned with this topic. In the present study the author analyzes the information provided by these writings and the countries Sephardic Jews consider to be their Homeland. A lo largo del siglo XX y en lo que va del XXI se han publicado en diferentes países centenares de libros de memorias, novelas autobiográficas y testimonios de historia oral de judíos sefardíes. Tema recurrente en su discurso es la reflexión acerca de cuál sea su «patria». En este estudio analizamos qué nos dicen al respecto y cuál consideran ellos su «patria».

I would like to express my appreciation to the Frankel Institute for Advanced Judaic Studies at the University of Michigan (Ann Arbor), for providing the collegial context in which a large part of this article was written. The author wishes to thank Dr. Yehoshua Granat for his reading and contributions to several aspects of this article and Prof. Yosef Tobi and Prof. Arie Schippers for their suggestions and comments on it., This article is a preliminary overview of the presence of astronomical-astrological knowledge in a considerable number of poems written by Jews in Sepharad or rooted in the Sephardic tradition (11th-15th c.). Scientific knowledge, notably astronomical and astrological concepts, played an important role in the curriculum of medieval Muslims and Jews, as did poetry. However, the transmission of scientific knowledge in poetic form took place not only in Arabic, but also in Greek and Latin (didactic poetry). In addition, early piyyutim (written outside the Sephardic tradition and prior to Muslim influence) also made brief references to astronomical subjects. In any case, it seems that astronomy and astrology in Hebrew flourished mainly in Sepharad and under Arabic influence, which also left an impressive imprint on the poetic work of its Jews, samples of which will be considered here (with translations in the appendix)., Este artículo es una primera aproximación a la presencia del conocimiento astronómico-astrológico en un considerable número de poemas escritos por judíos de Sefarad o asimilados a dicha tradición (ss. xi-xv). El conocimiento científico, en particular conceptos astronómicos y astrológicos, al igual que la poesía, jugó un papel importante en el currículo de los musulmanes y judíos de la Edad Media. Ahora bien, la transmisión de este conocimiento científico en forma poética tuvo lugar tanto en árabe, como en griego y latín (poesía didáctica). Además, en sus orígenes el piyyuṭ (ajeno a la tradición sefardí y anterior a influencia islámica alguna) también hizo breves alusiones a temas astronómicos. Con todo, parece que astronomía y astrología florecieron en hebreo en Sefarad y por influencia árabe, que también dejó una gran impronta en la poética judía; muestras de ello se tendrán en cuenta en esta ocasión (con traducciones en el apéndice).