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The late antique rabbis of Roman Palestine were seasoned jurists, experts on exegesis and legal interpretation. Yet rabbinic literature does not theorize. A positive account of rabbinic conceptions of language therefore remains a desideratum. I choose an alternative approach. Legal reasoning relies on language to ground the determinacy of the law. Jurists must thus confront language when it threatens to undermine the latter. Conversely, they may hold language to safeguard legal determinacy. Drawing on insights from legal theory, I turn to an unusual rabbinic rule of inference. Its earliest attested version suggests a universal possibility of inference “from the category of yes that of no, from the category of no that of yes.” I show that the ever-evolving uses of this rule allow us to observe a shift in linguistic attitude, increasingly acknowledging linguistic uncertainty. My findings tie in with recent advances in the study of rabbinic exegesis.

Diese Arbeit beschäftigt sich mit den morphosyntaktischen und derivationellen Eigenschaften von Nominalisierungen im modernen Hebräisch und ihrer strukturelle Repräsentation. Eine zentrale Fragestellung im Rahmen von ‚hybriden‘ Wortbildungen wie Nominalisierungen ist die Ähnlichkeit bzw. die Unähnlichkeit zu den ihr zugrundeliegenden Verben. Unter Heranziehung des Hebräischen, einer Sprache mit reicher morphologischer Markierung, sowohl bei Verben als auch bei Nominalisierungen, werden mehrere Divergenzen zwischen Verben und entsprechenden Nominalisierungen im Bereich der Argument- und Ereignisstruktur eliminiert. Ausgehend von der einflussreichen These der Gleichsetzung von Nominalisierung und Passivierung untersucht diese Studie die syntaktische Struktur und deren Interaktion mit dem Wortbildungsprozess der Nominalisierung und zeigt, dass Eigenschaften, die für Passivformen typisch sind, in Nominalisierungen fehlen. Dabei präsentiert diese Studie mit der Untersuchung morphosyntaktischer Faktoren und deren Beziehungen zu Nominalisierungen, der Inkonsistenzen aufzeigt. Durch einen Vergleich von etwa 3000 Verben auf Basis der Verbklassenmorphologie ergibt sich eine signifikante Asymmetrie zwischen Nominalisierungen, die eine mediale/intransitive Markierung tragen, und Nominalisierungen, die als aktiv markiert sind, wobei sich die mediale Form in zwei klar definierten syntaktischen Kontexten als weniger produktiv erweist. Dies zeigt sich auch dadurch, dass alternierende Wurzeln, also Wurzeln die sowohl aktive als auch mediale Verbformen ausbilden können, bilden ihre Nominalisierungen auf Basis ihrer aktiven Form. Auf Basis der Konzepte von Konkurrenz und Markiertheit werden diese paradigmatischen Lücken nicht als grammatisch bedingte Inkompatibilitäten analysiert, sondern als eine generelle Präferenz für weniger markierte Formen (aktiv-markierte Nominalisierungen) gegenüber komplexeren (medial-markierte Nominalisierungen), wie in der Performanz häufig zu beobachten., This study is concerned with the properties, structural representation and derivational patterns of deverbal nouns (DNs) in Modern Hebrew. A recurring question arises in the context of such ‘hybrid’ formations: precisely how similar or far-apart are these derivatives from the verbs from which they originate? Enlisting Hebrew, a language with rich morphological marking on both verbs as well as DNs, several loci of divergence between verbs and respective DNs in the domain of argument- and event-structure are eliminated. Taking as a point of reference the influential view which equates the processes of nominalization and passivization, this study scrutinizes syntactic structure and its interaction with nominalization, showing that behaviours typical of passives are absent from DNs. a finding which weakens long-standing beliefs bearing on this class. A novel area of exploration offered in this study is the examination of morpho-syntactic factors and their interaction with nominalization, a domain where inconsistencies do arise. What emerges from a comparison of some 3000 verbs based on verb-class (templatic) morphology is a significant asymmetry between DNs carrying Middle (intransitive) marking and DNs marked as Active, wherein Middle forms are found to be less productive in two well-defined syntactic contexts. Not entirely absent, however, the same roots which fail to surface with Middle morphology are perfectly licit when derived from the corresponding Active verb (in case of alternating roots). Building on the notions of competition and markedness, such paradigmatic gaps are analysed not as grammatically-determined incompatibilities, but as a consistent preference for less-marked forms (Active-marked DNs) over more complex ones (Middle-marked DNs), a trend which lies within the realm of performance. As such, Hebrew DNs constitute a case study of the interrelations between the syntactic and morphological modules, and pragmatics.

This publication explores the presence of the shared heritage and interdependence of poetry composed around the theme of wine in diverse literary traditions of the Islamic world. The specialist contributions discuss multiple aspects of the literary polyphony of wine in the pre-modern Arabic, Persian, Hebrew, Ottoman Turkish, and Urdu literatures during the first millennium of the Islamic era. Presenting these together and in dialogue with one another, the volume offers a comparative perspective on a long, varied, but singularly mutual tradition. It traces how this poetry develops, flourishes and matures across linguistic and geographic, confessional and social, aesthetic and artistic boundaries within the regions of the religiously and culturally diverse Islamic world, from al-Andalūs to India.

The “causative” template heXYiZ in Hebrew is the morphological form of verbs which are usually transitive. I discuss cases in which specific roots give rise to the labile alternation, otherwise unattested in the language. A straightforward analysis is suggested for the majority of cases, based on causative Voice [+D] . This analysis is then extended to account for the labile exceptions, which inform how the idiosyncratic meaning of roots influences syntactic computation.

Dieser Band enthält die Beiträge des Workshops „Materialität des Schreibprozesses“, der am 29. April 2013 am Institut für Altorientalistik in Berlin stattfand. Fragen der Materialität von Keilschriftartefakten sind in den letzten Jahren wieder stärker in den Blick der Forschung gerückt. Die Beiträge dieses Bandes thematisieren an konkreten Beispielen primäre Aspekte der Erstellung von Textdokumenten, die Spuren, die Gebrauch bzw. Out-of-use im Befund hinterlassen, sowie zugehörige methodische und analytische Ansätze., Cuneiform studies have, in recent years, paid more and more attention to the materiality of inscribed objects. Such was the case at a workshop on the materiality of the writing process which took place on 29 April 2013 at the Freie Universität Berlin. The proceedings of the workshop ‘Keilschriftartefakte. Untersuchungen zur Materialität von Keilschriftdokumenten’ give an idea of the rich potential of this research question. All articles focus on inscribed artefacts made from clay. But coming from different disciplines – archaeology, computer science, cuneiform studies and physics – and being specialized in different periods, the authors approach the subject matter differently. This allows for the presentation of new methods and exiting results. It becomes evident that research on materiality delivers information on a variety of topics, e.g. aethestics of monuments, transfer of knowledge, bilingualism (Akkadian – Aramaic) and archival practices. The contributions to the richly illustrated book are in English and German, each of which is accompanied by an English abstract.

Untersuchungsgegenstand dieser Arbeit ist der „gebrochene“ Plural, der in einigen semitischen Sprachen vorzufinden ist, nämlich im Arabischen, dem Altsüdarabischen, dem Neusüdarabischen und den nordäthiosemitischen Sprachen. Es werden die Präsenz und die Verwendung des Plurals in verschiedenen semitischen Sprachen auf Gemeinsamkeiten und Unterschiede hin untersucht und so Rückschlüsse auf dessen Entstehung gezogen. Die Pluralmorpheme werden hinsichtlich ihrer Vielfalt und Häufigkeit in den untersuchten Sprachen verglichen, um der Frage nachzugehen, ob der gebrochene Plural ursemitisch ererbt ist oder ob sich areale Unterschiede ausfindig machen lassen, die auf wellenartige Ausbreitung hindeuten.

Motiviert wurde die vorliegende Arbeit im Wesentlichen durch die Feststellung, infolge einer engen Auseinandersetzung mit dem Arabischen aus der Perspektive der westlichen Sprachwissenschaft, dass diese Sprache mit wenig anerkannten Tempora sei, in der die Bedeutungen des dualen Verbalsystems fa‛ala vs. yaf‛al- nicht ganz deutlich seien. Anregend war auch die Tatsache, dass viele Fragen zum Gebrauch der Verbalformen und zu ihren Bedeutungen in der arabischen Grammatik unbeantwortet geblieben sind, sodass man von „Abweichungen“ gegenüber den „normalen“ definierten Regeln spricht. Die Erörterung dieser Sachverhalte stellte demnach das Hauptanliegen dieser Arbeit dar. Hauptziel dabei war, die genaue Bedeutung der arabischen Verbalformen in diesen scheinbar „ungewöhnlichen“ Gebrauchsformen zu erschließen und dadurch ihren Bedeutungen auf den Grund zu gehen. Entscheidend war dabei herauszufinden, ob das duale arabische Verbalsystem fa‛ala vs. yaf‛al- eine temporale Opposition darstellt, oder ob diese Opposition ebenfalls unter einer aspektualen und modalen Hinsicht betrachtet werden kann. Da der Koran eine unerschöpfliche Quelle für alle möglichen sprachlichen Erscheinungsformen des Arabischen ist und unter anderem zahlreiche Beispiele für die sogenannten „Abweichungen“ im Gebrauch der arabischen Verbalformen bietet, erschien es sinnvoll und zweckmäßig, dieser Text der Untersuchung zugrundezulegen. Auf Grund der zahlreichen Koranübersetzungen erschien uns ferner sinnvoll, die Wiedergabe der einschlägigen komplexen Koranstellen zu untersuchen, wobei europäisch-sprachige Koranübersetzungen, nämlich deutsche und französische, zum Zweck der Beweisführung in argumentativer und komparativer Hinsicht herangezogen wurden. Die Überprüfung der vier deutschen und vier französischen Übersetzungen der behandelten Koranstellen hat offenkundig gemacht, dass zahlreiche Differenzen beim Gebrauch der Tempusformen in den Übersetzungen festgestellt werden konnten. Außerdem hat die Untersuchung eindeutig gezeigt, dass die erschlossenen Nuancen in den meisten Fällen nicht vollständig ins Deutsche und Französische übertragen werden können. In vielen Fällen werden in der Tat die Feinheiten nicht wahrgenommen und die beiden Verbalformen gleichmäßig übersetzt, was gelegentlich zu einer leichten Beeinträchtigung des Sinns der Aussage führt. Es wurde tatsächlich offenkundig gemacht, dass die Bedeutungen von fa‛ala vs. yaf‛alu in einem bestimmten Kontext nicht immer einsichtig sind. In den meisten Fällen ist eine gründliche Erwägung der gebrauchten Verbalform in ihrem Kontext erforderlich, um zu einer plausiblen Sinnerschließung zu gelangen. Wichtig ist hier zu unterstreichen, dass die scheinbar „abweichenden“ Gebrauchsfälle doch erklärt werden können, wenn man die drei grammatischen Kategorien, Tempus, Aspekt und Modus zugleich berücksichtigt und tiefer auf ihre Bedeutungen beim Gebrauch der arabischen Verbalformen eingeht. Die vergleichende Untersuchung der ausgewählten Koranstellen mit den entsprechenden deutschen und französischen Übersetzungen hat vor allem darin Einblick gewährt, wie die Auseinandersetzung mit den bisher unbeachteten Verbalformen des Arabischen und ihrem Gebrauch im Koran sehr wichtig für die Übersetzung dieses besonderen Textes sein kann. Vor allem, dass in der Koranauslegung mehr oder weniger überzeugende Begründungen für viele „unklare“ Verwendungen fehlen, die dem religiösen Text im Grunde eine mystische Ambiguität verleihen. Denn zu den geheimnisvollen sprachlichen Erscheinungen des Korans zählt auch der Verbalform-Gebrauch, der durchgehend reizvoll für weitere relevante Studien bleibt. Titre en Français: Temps, aspect ou mode ? Les formes verbales arabes et leurs significations. Mots clès: Système verbal , Forme verbale , Forme préfixée , Forme suffixée , Expression du temps Résumé: Les études linguistiques occidentales qui se sont penchées sur le système verbal arabe sont arrivées à la conclusion que la langue arabe est une langue à aspect qui remet l’expression du temps à un plan secondaire. Cette constatation a été le point de départ et la motivation pour approfondir ma recherche sur ce sujet. Des études faites sur la grammaire arabe aussi bien ancienne que moderne prouvent que le système verbal de la langue arabe renferme des défaillances. De ce fait de nombreuses questions se rapportant à l’emploi des formes verbales et leurs significations sont restées sans réponses. Quelques linguistes parlent ici « d’irrégularité » en se référant aux « normes » qui régissent l’emploi des formes verbales. Tous ces problèmes et questions ont été profondément traités dans ce travail de thèse dans lequel j’ai essayé de mettre en exergue les différents points et de trouver une explication à l’emploi des formes verbales arabes. Étant donné que le texte coranique était souvent la source des exemples des phénomènes linguistiques de la langue arabe, et surtout que la plupart des exemples se rapportant aux dites « irrégularités » ont été pris du Coran, c’est sur ce même corpus que j’ai choisi de traiter le sujet. Une profonde analyse sur l’emploi des verbes dans le Coran a montré que dans un bon nombre de cas, les deux formes verbales fa‛ala vs. yaf‛alu de l’indicatif sont employées dans plusieurs contextes qui semblent être même « contradictoires ». L’analyse linguistique de ces cas, basée également sur l’exégèse coranique, qui tout de même a rarement fait allusion à la forme verbale dans un verset quelconque, nous a mené à constater que là ou l’expression du temps est écartée, il y a une signification aspectuelle ou modale qui se justifie. Cette analyse vient confirmer ce qui à été avancé dans la thèse de Larcher (Pierre Larcher, 2003 : Le système verbale de l’Arabe classique) qui voit que l’opposition fa‛ala vs. yaf‛alu est une opposition aussi bien temporelle (passé/non-passé), qu’aspectuelle (accompli/inaccompli) que modale (nécessaire/possible). On peut ajouter à cette analyse l’opposition (rapide/lent) en se référant aux formes verbales de l’Accadien iprus vs. iparras ou (hamtu (qui veut dire rapide) vs maru (qui veut dire lent), et ce par rapport au contexte ou la forme verbale est employée d’une part, et par rapport à l’effet de son remplacement par l’autre forme verbale (la méthode substantialiste) d’autre part. Cette dernière opposition nous a permis de trouver une explication pour l’emploi des deux formes verbales arabes dans des contextes assez ambigus dans le Coran. J’ai consacré une partie de ce travail pour mieux comprendre l’emploi de ces formes verbales en analysant l’emploi de ces « irrégularités » à travers la traduction vers les deux langues européennes : l’Allemand et le Français. Il était surtout question de voir d’abord si les différences dans l’emploi des formes verbales arabes ont été prises en considération par les traducteurs et puis si le fait de les négliger pourrait porter préjudice au sens de l’énoncé traduit. L’analyse contractive de huit traductions d’un certain nombre de versets prouve que les différents traducteurs ont plus ou moins négligé l’emploi adéquat des formes verbales. Dans plusieurs cas, cela s’est traduit par le fait de trouver pour les deux différentes formes verbales arabes une seule et même forme dans les traductions respectives, alors qu’il existe des nuances aspectuelles et modales. Les traducteurs, exceptions faite dans quelques cas, n’ont pas respecté la forme verbale employée dans le verset. La traduction s’est limitée à transmettre le contexte général de l’énonciation. Cela a donné lieu à plusieurs divergences dans le choix de la forme temporelle dans la langue cible. Cela n’a pas permis aux traductions de mettre en évidence l’un des mystérieux phénomènes linguistiques du Coran, qu’est l’emploi de la forme verbale.

In dieser Dissertation wurde das Ziel verfolgt, sämtliche theophoren Personennamen in den bisher veröffentlichten dadanischen Inschriften sowie Graffiti – soweit mir diese zugänglich waren – zu analysieren. Ausgehend davon sollte eine detaillierte Übersicht erarbeitet und zusammengestellt werden, die es als das primäre Ergebnis der Forschung zu präsentieren galt. Vor diesem Anspruch handelt es sich bei der vorliegenden Dissertation explizit um eine lexikalische wie auch etymologische Untersuchung der überlieferten dadanischen theophoren Personennamen, die im Rahmen der semitischen Sprachen zu identifizieren sind und analysiert werden. Es wurde des Weiteren versucht, soweit dies realisierbar war, die Bedeutung der Wurzel des jeweiligen Personennamens anhand der semitischen Lexika und onomastischen Arbeiten zu ermitteln. Darüber hinaus sollten die Namen gemäß ihrer Morphologie interpretiert werden. Der erste verwirklichte Schritt im Rahmen des Forschungsvorhabens war – ausgehend davon – die Zusammenstellung aller dadanischen Inschriften sowie Graffiti, die in verschiedenen Bekanntmachungen zu finden sind. Nach einer Durchsicht des gesamten Textmaterials wurden die theophoren Personennamen entnommen und katalogisiert. Hinsichtlich der Untersuchungen der Personennamen ist festzuhalten, dass bei einigen Personennamen verschiedene Deutungsmöglichkeiten als durchaus mögliche Alternativen angegeben werden mussten. Dass nicht alle Namen restlos geklärt werden konnten, erklärt sich schlichtweg durch die Tatsache, dass die Vokalisation des jeweiligen Namens unsicher ist und teilweise aus den mehrfachen Bedeutungen der homonymen Wurzeln, die in demselben Namen zugrunde gelegt werden können. Des Weiteren ist in diesem Kontext darauf hinzuweisen, dass sich die Relevanz der Untersuchung der theophoren Personennamen nicht allein auf die sprachliche Ebene bezieht. Ebenso beinhaltet sie wichtige Erkenntnisse als religionsgeschichtliche Quelle, die analysiert werden können. So ist anzuführen, dass die dadanischen theophoren Namen überaus interessante wie auch wertvolle Aussagen hinsichtlich der persönlichen und privaten Frömmigkeit der nicht mehr vorhandenen Völker Dadan und Liḥyān zulassen. Alles das ist dabei als klare Kontraste zu den offiziellen Aspekten der Religiosität dieser Völker anzusehen. Sodass einige Götter, die in den zusammengesetzten theophoren Personennamen häufig vorkommen, nehmen keinen oder nicht relevanten Platz im inschriftlich bezeugten dadanischen Pantheon ein. Im Gegenteil viele Gottes Namen, die in dem inschritflichen dadanischen Pantheon mehrfach vorliegen, tauchen kaum in den zusammengesetzten Personennamen auf. Aufgrund der Tatsache, dass die Geburt eines Kindes primär für die jeweilige Familie von großer Bedeutung ist, ist es nur verständlich, dass der persönliche Glaube eine sehr große Rolle bei der Entscheidung für einen solchen theophoren Personennamen spielt. Der Gott soll das Kind – den Namensträger – schützen. Der Name enthält eine Aussage, die entweder den Gott im Allgemeinen oder sein besonderes Verhältnis zu dem Namensträger im Speziellen angeht., The pursuit of this thesis is to analyse all theophoric personal names in the up to now published Dadanitic inscriptions as well as the graffiti, which were accessible. A detailed overview is compiled and composed, which is to present the primary result of the research. For this intention, the present thesis deals explicitly with a lexical as well as etymological investigation of the Dadanitic theophoric personal names, which are identified und picked out as a central theme within the scope of the Semitic languages. It was tested as far as this was possible to determine the meaning of the root of the respective personal names by means of the Semitic lexicon and the onomastic works. In addition, the personal names are interpreted according to their morphology. The first phase within the scope of the research project was the compilation of all Dadanitic inscriptions as well as graffiti, which were extracted from different publications. After this intensive search and examination of the whole text material the theophoric personal names were extracted and cataloged. Concerning the investigations of the personal names, it must be explained that with some personal names different possibilities of the interpretation had to be given as possible alternatives. This is explained by the fact that the vocalization of some personal names is doubtful and that there exists more than one meaning of the homonym root, which appears in the same name. In this context, it must be pointed out that the relevance of the investigation of the theophoric personal names refers not only to the linguistic field. They also contain important knowledge about the religious-historical environment. Thus, it must be highlighted that Dadanitic theophoric names are exceedingly interesting as well as a valuable testimony to the personal and private religious state of the people Dadan and Liḥyān. All of this should be considered a clear documentation of the formal aspects of the religiousness of these people. Some Gods, who occur frequently in the compound theophoric personal names, are not relevant in the Dadanitic pantheon, which are known through the inscriptions. On the other hand, many God’s names, which are common in the Dadanitic inscriptions and so important for the Dadanitic pantheon, hardly appear in the Dadanitic compound names. Due to the fact that the birth of a child was significant for the family, it is only understandable that the personal and private belief is of significance by choosing a theophoric name. The intention of which, was to ensure that God assists the so-named child in his life and protects him or her throughout life - hence, the possibility of identifying the personal names attributes, which are ascribed to God. Not only that, but it is about a specific mission, which he or she achieved, or about a relationship, which the God should show to the name bearer.

Aramaic is not among the oldest Semitic languages in a strictly chronological sense, but among those languages which are still spoken today, it has the longest continuous written tradition. The existing written documents span a period of three millennia and thus enable us to study language history in a long-term perspective. It is very important, in this respect, that the latest stage of development of Aramaic, Neo-Aramaic, still exists in a multitude of spoken varieties which can be studied in vivo. We can thus describe the phonetics and phonology of the modern varieties with more precision than is possible for the older language stages, which in turn enables us to draw conclusions on diachronic sound change. Likewise, we can study morphology and syntax not only from recorded texts, but we also have recourse to native speakers in order to clarify doubtful points. Thus the latest stage of Aramaic casts a strong light back into the past. It is therefore most unfortunate that many Aramaicists and Syrologists show so little interest in this living heritage.