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El presente trabajo aborda la sociabilidad y los referentes intelectuales que se vislumbran detrás de una nota al pie en un trabajo de José María Semprún acerca de Felipe II y la guerra de Flandes. Fue publicado en la revista Cruz y Raya en noviembre de 1935. La historiografía tradicional no ha prestado suficiente atención a los lugares no confesionales, en los que también participaban católicos antes del inicio de la guerra civil. Esto ha podido silenciar alternativas a la inercia general del catolicismo español. Un ejemplo singular de ello son la revista Cruz y Raya y el grupo fundador que la puso en marcha entre los años 1933 y 1936. Con un enfoque metodológico centrado en el contexto del texto, mediante un ejercicio de inducción, encontramos que, detrás de la revista, aparece el catolicismo francés, la revista Esprit y Jacques Maritain, y toda una red de lugares donde tales católicos intelectuales, españoles y europeos, pudieron conocerse, desde Madrid a Friburgo, pasando por los cursos de verano de Santander, o la multitud de cafeterías y tertulias donde pudieron conocerse y abrigar proyectos en común. Todo ello permite entender el surgimiento de una renovación del catolicismo como aquel, y alumbra una realidad histórica desconocida, que podría ayudar a entender posteriores evoluciones de un catolicismo crítico con el mayoritario nacional-catolicismo del régimen de Franco.

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Este trabajo analiza los discursos clerical y anticlerical que, acerca del conflicto educativo, difundieron cuatro periódicos zaragozanos en el primer bienio republicano: El Pilar, semanario católico sin adscripción partidista concreta; El Lunes, cabecera oficial del carlismo; Vida Nueva, órgano del Partido Socialista; y El Radical, publicación de las juventudes del Partido Republicano Radical. En concreto, el corpus hemerográfico abarca lo publicado en el periodo de mayor efervescencia de la controversia por la enseñanza durante la Segunda República, desde el comienzo de la tramitación parlamentaria de la Ley de Confesiones y Congregaciones religiosas hasta la movilización católica que provocó la aprobación de esta (febrero-junio de 1933). Se trataba de la ley que impedía a las órdenes religiosas dedicarse al ejercicio de la enseñanza. Los resultados muestran que tanto la prensa clerical como la anticlerical buscaron fijar en los imaginarios de sus respectivos lectores marcos interpretativos y argumentos que construyesen sendas identidades opuestas y enfrentadas, la católica y la anticlerical, para que sirvieran como palancas de la movilización popular. Mientras que en la prensa anticlerical el marco interpretativo común dominante fue que la educación confesional suponía un peligro para la República que debía ser conjurado, en la católica lo fue el de ser víctimas de una injusta y sectaria persecución gubernamental.

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Este artículo propone recorrer un conjunto de prácticas exploradas por el psiquiatra Francesc Tosquelles (1912-1994) que, en razón de su ausencia dentro de la historia cultural y política del s. XX, no se han visto sedimentadas dentro del relato histórico y nos permiten hoy repensar el sentido de las vanguardias clínicas, literarias y artísticas con las que dialogó para narrar, desde otro lugar, momentos políticos como la Segunda República, la guerra civil y el exilio francés. El artículo se organiza en torno a tres diálogos: la lectura del poema sobre la guerra civil de Gabriel Ferrater, In memoriam, en la que Tosquelles moviliza la herencia del lingüista Roman Jakobson; la lectura del relato Aurélia de Gérard de Nerval donde Tosquelles, lejos de la fascinación por el genio romántico, distingue críticamente entre sueño y delirio; finalmente, la discusión entre Tosquelles y el teórico del art brut, el artista Jean Dubuffet, que toma la forma de un desacuerdo sobre el sentido de las producciones artísticas realizadas por internos en los hospitales psiquiátricos. A través de estos tres diálogos, Tosquelles elabora una concepción de la vanguardia para la cual, “sin el reconocimiento del valor humano de la locura, es el hombre mismo quien desaparece”.

El presente artículo ambiciona aproximarse a uno de los principales objetivos planteados durante el período de la Segunda República española en términos de control social y orden público: el correlacionado con la lucha contra la mendicidad. En una coyuntura marcada por la crisis económica y el paro forzoso, las dinámicas que se tejieron en las políticas municipales desarrolladas frente a esa problemática se articularon desde un modelo bidireccional que conectaba con el desplegado en el ámbito europeo e internacional en el ciclo de la Gran Depresión. De este modo, prevención y represión actuarían como las dos caras de una misma moneda, en función de la influencia ejercida por dos aspectos fundamentales. Por un lado, el nuevo modelo de asistencia social que buscó confeccionarse para reemplazar a la beneficencia característica del período monárquico. Y, por otra parte, las tipologías sociales que se fueron definiendo como merecedoras de la recepción de los socorros, partiendo de las conceptualizaciones que se hicieron con respecto a su grado de vulnerabilidad (en un sentido estructural o accidental) y de desafiliación social. El trabajo que aquí se presenta reflexiona sobre estas cuestiones, partiendo de un marco urbano comparado (Madrid y Barcelona) y del análisis de la documentación administrativa y de gestión dependiente de sus gobiernos municipales.

El estudio de la historia de la inspección educativa demanda investigaciones centradas en la evolución de este cuerpo profesional desde un prisma provincial. En este artículo se realiza un recorrido por la inspección educativa en la provincia de Ávila (Castilla y León, España) durante el primer tercio del siglo XX, con especial énfasis en el caso de la Segunda República y las vicisitudes acaecidas durante el conflicto bélico civil. Los resultados confirman que la implicación de la plantilla en las realizaciones educativas del periodo republicano fue significativa y estuvo especialmente centrada en la formación del profesorado y la orientación pedagógica de los maestros para la puesta en práctica de un modelo de escuela renovador. Dicha significación fue motivo de represión, especialmente en el caso de los inspectores, los cuales tuvieron una posición política explícita en el panorama provincial.

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BARRENETXEA, I. (2023), Memoria, imagen e historia. La Segunda República Española en el cine de ficción. Barcelona: Laertes, 446 pp.

RIBAGORDA ESTEBAN, Álvaro y LÓPEZ-OCÓN CABRERA, Leoncio (eds.), La Universidad Central durante la Segunda República: las facultades de ciencias y su contexto internacional. Madrid, Dykinson, 2022, 456 pp.

Los conflictos sociales durante la Segunda República proporcionaron uno de los principales motivos de disputa en la prensa. El modo de narrar la contienda abre líneas de investigación sobre la capacidad de la prensa para interpretar los acontecimientos, modelar opiniones o representar los sucesos de una manera que conmueva y resuene en las experiencias y creencias de sus lectores. El objetivo del artículo reside en analizar si los periódicos realizaron una interpretación activa de los sucesos, controlaron sus propios discursos, dirigieron la atención pública hacia agravios o peligros reconocidos por sus lectores y emplearon formas narrativas que resultasen conmovedoras y persuasivas. El análisis de marcos suministra la herramienta metodológica para llevar a cabo este estudio. La base empírica se ha buscado en una selección de periódicos de difusión nacional y distinto espectro ideológico: ABC, La Época, Ahora, El Heraldo de Madrid, El Socialista, Solidaridad Obrera, Mundo Obrero y Claridad.

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Durante la Segunda República, algunas transformaciones sociales hicieron tambalear los pilares sobre los que se había construido la feminidad tradicional, entre otros, la piedad religiosa. Como resultado, muchas mujeres se encontraron en una situación fronteriza entre las posibilidades que les ofrecían los nuevos tiempos y unos roles de género decimonónicos que habían aprendido y que, además, continuaban constituyendo la normatividad en una sociedad que todavía estaba asimilando los cambios. En el presente artículo se analiza cómo las artistas se adaptaron a esta realidad combinando elementos modernos, como dedicarse profesionalmente a la pintura o cultivar una estética próxima a la vanguardia de los años treinta, con otros más conservadores, como la repetición de los temas religiosos en sus creaciones. Finalmente, se analiza la obra religiosa de Rosario de Velasco, Marisa Roësset y Julia Minguillón, como muestra de aquel arte entre la tradición y la modernidad que tanto éxito reportó en su momento.

Este trabajo trata sobre los problemas de la reparación judicial durante el proceso constituyente del nuevo régimen republicano español en 1931. Esta cuestión se concretó en la creación de una Comisión de responsabilidades parlamentaria a modo de Comisión de la Verdad sobre los sucesos sociopolíticos ocurridos en España a partir de la huelga general revolucionaria de agosto de 1917 y bajo la dictadura de Primo de Rivera desde septiembre de 1923. Así, se argumenta que el nuevo régimen democrático de la Segunda República española buscó afianzar su legitimidad en la construcción de una nueva memoria pública en relación con la reparación del pasado reciente.

Este artículo describe el primer trabajo de Irene Polo en un diario generalista, un conjunto de textos hasta ahora olvidados en la hemeroteca, básicamente entrevistas y crónicas. Los artículos localizados sitúan la primera aparición de Irene Polo en la prensa diaria barcelonesa no en La Humanitat a finales de 1931, como se creía, sino en un diario escrito en castellano, Las Noticias. Se trata de 66 piezas que relatan la modernización de una ciudad en la que soplan aires de República, unas crónicas urbanas tan irónicas como optimistas, llenas de detalles, a las que incorpora personas de diverso tipo y condición. Con todo, un reporterismo renovador, cívico y moderno que se aleja de la información emitida por los poderes establecidos y reestructura su trayectoria profesional.

Tras la marcha de Alfonso XIII en abril de 1931, los republicanos consideraron necesario plantear una política de control y eliminación de cualquier clase de reacción política favorable a la Restauración. De ahí su Ley de Defensa de la República, su juicio al monarca en las Cortes, su política de eliminar del espacio urbano y de las instituciones los símbolos y recuerdos monárquicos. En el exilio, la familia real fue espiada y vigilada estrechamente por los diplomáticos y policías republicanos, así como sus contactos políticos. Los monárquicos se dividieron en partidarios de la rama dinástica caída y los carlistas, movimiento político que encontró un momento histórico favorable a su crecimiento. Conforme la vida política fue radicalizándose, los monárquicos también se contagiaron de esa circunstancia.

Este artículo se ocupa de la administración provincial del Estado durante la Segunda República. Pese a tratarse de un momento decisivo en el proceso de democratización español del siglo XX, el papel de los gobernadores civiles no ha sido estudiado en profundidad. Aquí se analiza un período concreto muy relevante, la primavera de 1936, y un caso particular y especialmente complejo, el del gobernador de Oviedo, que tuvo gran repercusión en la política nacional. Se demuestra que los gobernadores no fueron solamente brazos ejecutores de una política dictada desde arriba; y que, estudiando pormenorizadamente su contexto y desempeño, se puede trascender una visión reduccionista, comprendiendo mejor el desafío de la gobernanza provincial en un momento de gran movilización sindical y confrontación partidista. El artículo confirma, asimismo, mediante un estudio de caso basado en numerosas fuentes primarias, que los gobernadores desempeñaban una función de representación y mediación primordial. Y que, pese a su adscripción partidista y su subordinación jerárquica, se enfrentaban al reto de desarrollar un liderazgo provincial autónomo en medio de presiones e interacciones complejas.

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Este artículo explora la vinculación de Viaje a la aldea del crimen (1934), de Ramón J. Sender, al género testimonial. Para ello, se analizan las funciones retóricas de dos episodios cercanos a la fantasía y a la ciencia ficción que parecen romper con la verosimilitud de la obra. Esta ruptura podría desvelar los límites de dicha vinculación. En su forma de libro, este texto se desarrolló a partir de una serie de reportajes periodísticos realizados in situ pocos días después de los llamados sucesos de Casas Viejas (1933), que hicieron tambalearse la coalición republicano-socialista durante la Segunda República. El primer episodio sobrenatural le permite al narrador, a través de un viaje al pasado, convertirse en un testigo presencial de los acontecimientos, no solo de oídas (como lo fue el mismo Sender). El segundo presenta un diálogo entre el narrador y la estatua conocida como María Mármol, quien interpreta los sucesos como un síntoma de una lucha de clases secular. Estos dos elementos aparentemente disruptivos sirven para enfatizar el estilo realista predominante en el relato, que valida la autoridad de la voz testimonial del narrador y su referencialidad fáctica. El análisis de esta paradoja estilística podría ayudar a esclarecer los fundamentos de lo que Manuel Aznar Soler llama hilo rojo; el realismo revolucionario de los años 30 en España que, de manera análoga al testimonio moderno, buscaba transformar la realidad, no meramente retratarla.

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Este artículo analiza el discurso anticomunista de Forza Italia en la década 1994-2004, etapa que comprende la fundación del partido y la celebración de sus dos primeros congresos nacionales. En este periodo Silvio Berlusconi hizo de la recuperación de la fractura comunismo-anticomunismo, que determinó la vida política de la Primera República italiana en el contexto de la Guerra fría, uno de sus principales instrumentos de confrontación ideológica con la izquierda desde las elecciones 1994. La presente investigación pretende mostrar que el discurso anticomunista de Forza Italia en la Segunda República no solo funcionó como recurso de deslegitimación ideológica de la izquierda postcomunista italiana, sino también como instrumento de legitimación histórica para un partido fundado ex novo.

Este trabajo analiza el discurso anticlerical en el primer bienio republicano a través de dos semanarios zaragozanos: Vida Nueva, órgano del Partido Socialista, y El Radical, cabecera de las juventudes del Partido Republicano Radical. En concreto, el corpus hemerográfico abarca lo publicado en el periodo de mayor efervescencia del conflicto religioso durante la Segunda República, desde el comienzo de la tramitación parlamentaria de la Ley de Confesiones y Congregaciones religiosas hasta la movilización católica que provocó la aprobación de esta (febrero-junio de 1933). Las conclusiones muestran que, además de otras semejanzas y diferencias, ambos periódicos hicieron un frente común en el que el discurso anticlerical buscaba movilizar a los lectores en defensa de la República.

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