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International audience; Dieser Beitrag analysiert das Bild der abrahamitischen Religionen in den Präsidentschaftswahlprogrammen des Front National (2012 und 2017) im Vergleich zu anderen erfolgreichen rechtsextremen populistischen Parteien in EU-Ländern Nord- und Westeuropas. Die Analyse zeigt einerseits eine gemeinsame Tendenz, den Islam negativ darzustellen, andereseits auch Unterschiede zwischen den einzelnen Parteien in bezug auf die Darstellung des Judemtums und/oder Israel sowie der Bedeutung, die dem Christentum für die nationale oder europäische Identität zugemessen wird, die jeweils interessante Parallelen zu den nationalen diskursiven Traditionen und der Geschichte der jeweiligen Partei aufweisen.; This article analyses the image of the three abrahamic religions in the recent political programs of the French Front National (2012 und 2017) in a comparative perspective with other successful populist radical right-wing parties in EU-Countries of continental Western and Northern Europe. It will be shown that even if there is a common tendency of representing Islam negatively and avoiding overt antisemitism, there are differences with regard to Judaism and/or Israel as well as to the weight of Christianity for the national and/or European culture, which have interesting parallels with the national discourse traditions and the particular radical right-wing history of these parties.; Cet article analyse l’image des trois religions abrahamites dans les programmes politiques récents du Front National en la comparant avec celle créée par d’autres partis d’extrême droite populiste de pays de l’Union Européenne appartenant à l’Europe occidentale continentale et à la Scandinavie qui ont été couronnés d’un certain succès lors des élections récentes. Il sera montré que, même si l’on peut constater une convergence quant à l’image négative créée de l’islam ainsi que dans la tendance d’éviter un antisémitisme ouvert, il y a, toutefois, des différences en ce qui concerne le judaïsme et/ou Israël et le poids attribué au christianisme dans la culture nationale et/ou européenne. On y peut observer des parallèles intéressants avec les traditions discursives nationales ainsi que l’histoire de ces partis d’extrême droite.

L'objectif de cette contribution est d’analyser à travers des exemples de programmes politiques de partis d’extrême d’droite d’Allemagne (Afd et NPD), de l’Autriche (FPÖ), de la Belgique (Vlaams Belang), du Danmark (Dans Folkeparti), de la France (FN), des Pays-Bas (PVV) et de la Suède (Sverigedemokraterna) des années 2010 à 2017, comment ces partis se servent de l’implicite dans leurs programmes politiques pour soutenir la stratégie de "normalisation" sans renoncer à leur noyau idéologique d’extrême droite qui est essentiel pour leur électorat traditionnel. Dans cette perspective, il importe aussi d'examiner quelles sont les valeurs et les messages subjacents transportés par l'implicite au service de leurs stratégies. Nous en analyserons deux types de stratégies: les stratégies centrées sur une analyse de la réalité définie par le présupposé et les stratégies centrées sur le sous-entendu. Il est montré comment ces stratégies contribuent à une resémantisation des concepts clés des sociétés démocratiques et sont à même de mettre en péril le consensus démocratique de nos sociétés. Dieser Beitrag geht der Frage nach, wie sich rechtsextreme Parteien aus verschiedenen europäischen Ländern (Belgien: Vlaams Belang; Dänemark: Dansk Folkeparti; Deutschland: AfD und NPD; Frankreich: Front National; Niederlande: PVV; Schweden: Sverigedemokraterna) in ihren Parteiprogrammen aus den Jahren 2010-2017 des lediglich implizit Mitausgesagten bedienen, um sich in diesen Programmen als normale, gemäßigte Parteien zu präsentieren, ohne in Wirklichkeit den rechtsextremen Kern ihrer Ideologie aufzugeben, der für ihre traditionelle Wählerschaft essentiell ist. Dabei wird auch untersucht, welche Werte und Botschaften durch das so lediglich implizit Bleibende vermittelt werden. Es werden hauptsächlich zwei Strategien untersucht: Strategien, die auf eine Analyse der (durch implizit bleibende Präsuppositionen definierten) Wirklichkeit fokussieren, und Strategien, die das implizit Mitzuverstehengegebene fokussieren. Im Ergebnis wird aufgezeigt, dass diese Strategien zu einer Resemantisierung von Schlüsselbegriffen der demokratischen Gesellschaften beitragen, die geeignet ist, deren demokratischen Konsens zu gefährden.