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Cinquante ans après sa mort, André Gide continue, ainsi qu’il le souhaitait, à inquiéter ses lecteurs. Présent au cœur du labyrinthe qu’il a patiemment construit, il ne cesse de leur proposer une aventure où, à défaut de le trouver, ils finissent par se découvrir eux-mêmes. Plus qu’à un bilan, c’est donc à de nouvelles explorations que cet ouvrage invite. Traçant de nouveaux parcours, proposant de nouveaux fils d’Ariane, il montre combien l’œuvre de Gide s’affirme aujourd’hui comme l’une des plus stimulantes de son siècle... et, peut-être, du suivant.

Après vingt ans de mise au jour de textes inédits, de précieuses correspondances, de manuscrits préparatoires, et après une nouvelle édition complétée de ses œuvres dans la Bibliothèque de la Pléiade, le moment était venu de considérer l’ensemble du corpus des œuvres d’André Gide comme un tout dont les éléments s’appellent et se complètent : des réseaux se forment, des images obsessionnelles se révèlent, des arrière-pensées se dévoilent, André Gide ne cessant de réécrire les données que lui fournissent son vécu, ses lectures et son époque, comme autant de matériaux à transmuer en œuvres d’art. Ce colloque de l’été 2012 à Cerisy-la-Salle, le troisième en cinquante ans consacré à André Gide, s’est attaché particulièrement à éclairer les enjeux engagés par cette écriture au second degré, montrant comment un écrivain porté aux débats et aux échanges culturels a tissé et croisé les idées et les textes fondateurs de notre imaginaire et de notre culture.

De me ipse ou De me ipse et aliis : c’est ainsi que Gide a désigné une grosse liasse contenant trente-huit dossiers manuscrits qui couvrent les années 1869-1908 en vue de la rédaction de ce qui deviendra Si le grain ne meurt. Une deuxième liasse de notes manuscrites, forte de sept dossiers, couvre les années 1891-1906, et il nous semble opportun d’y ajouter dix dossiers « extérieurs » qui s’en rapprochent thématiquement. La collecte de souvenirs commence dès avant la mort de sa mère (le 31 ma...

Naturellement, je ne me fis pas faute de commettre la petite indiscrétion que vous devinez. Cest ainsi que je puis vous apprendre que M. Gide châtie terriblement sa prose et qu’il ne doit guère livrer aux typographes que le quatrième jet. Arthur Cravan, « André Gide ». À l’intérieur du binôme classique de la critique génétique, « avant-textes – textes ; dossier préparatoire – version publiée », il est d’usage de privilégier le travail sur le manuscrit, de négliger celui sur épreuves. Or pour ...

Akten des Kongresses vom 30. November bis 2. Dezember 2011., Cite as: Maasen, Sabine et al. (2012): Für eine neue Kultur der Geisteswissenschaften?

Christelle Brun, Paul Claudel et le monde germanique. Ouvrage revu et introduit par Monique Dubar, Genève (Librairie Droz) 2020, 684 p. (Histoire des idées et critique littéraire, 508), ISBN 978-2-600-05958-9, EUR 47,47., Francia-Recensio, 2021/1

Genau wie Schlegel wandte sich auch Adam Müller in seinen ebenfalls in Wien gehaltenen Reden und Vorlesungen an ein Publikum, das nicht auf die institutionalisierte Gelehrsamkeit beschränkt blieb. Müllers Überlegungen zur Wissenschaft untersucht Peter Schnyder unter dem Gesichtspunkt ihres komplexen Gegenwartsbezugs. Habe 'Gegenwart' bis weit in das 18. Jahrhundert hinein primär eine räumliche Relation gemeint, komme es in Müllers Gebrauch des Begriffs zu einer systematischen Amalgamierung von Raum und Zeit, da Wissenschaft in seinen Augen auf ihren Adressatenkreis möglichst direkt einzuwirken habe. Bezeichnenderweise teile Müller die Rhetorikaversion Kants und weiter Teile der Philosophie durchaus nicht, vielmehr bedürfe es ihm zufolge einer neuen Rhetorik, um eine möglichst große "Wechselwirkung zwischen der Gegenwart des Redners und derjenigen des Publikums" erzielen zu können. Freilich stellten solche Überzeugungen einen ähnlichen performativen Selbstwiderspruch dar wie bei Fichte, denn Müller habe stets "aus einem zuvor sorgfältig konzipierten Manuskript" gelesen.

Notre intention est de confronter la critique gidienne, telle qu’elle se présentait dans les années 1970, avec celle plus récente (entre deux anniversaires gidiens, 1969 et 2019). Tenter de cerner l’esprit des lettres d’alors et celui d’aujourd’hui. Moralité ? Dans les années 1970, le public allait à la rencontre d’un spécialiste d’André Gide. En 2020, il faut aller vers lui, multiplier les démarches, parler de son travail. Bref : il faut (se) manifester. C’est très gidien. Les défis ne manquent pas.