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The present article tries to explain the most important topics related to the betrayal, perfidy and cynicism present in the characters of the novel Curipamba by the writer Ángel Felicísimo Rojas. The novel becomes an instrument of social denunciation; it allows to recreate the difficult reality in which the workers of the Curipamba mine were. In it we see how the industrial apparatus represented in Mr. Spencer seeks to appropriate the alien without mercy (gold resources) in cynical and culpable complicity of the representatives of the State (Cleofe Jimenez). This exploiter-exploited relationship is based on the pain and suffering of the poor miners of Curipamba. On the other hand, there appears a progressive opposition of the engineer Alejandro Sevilla, which seeks to claim labor and economically to their exploited congeners., El presente artículo pretende explicar los tópicos más importantes referentes a la traición, perfidia y cinismo presentes en los personajes de la novela Curipamba del escritor Ángel Felicísimo Rojas. La novela se convierte en un instrumento de denuncia social, la misma permite recrear la difícil realidad en la cual se encontraban los trabajadores de la mina Curipamba. En ella vemos cómo el aparataje industrial representado en Mr. Spencer busca apropiarse de lo ajeno sin piedad (recursos auríferos) en complicidad cínica y culposa de los representantes del Estado (Cleofe Jiménez). Esa relación de explotador-explotado se configura con base en el dolor y sufrimiento de los menesterosos mineros de Curipamba. Por otro parte, aparece una contraposición progresista del ingeniero Alejandro Sevilla, el cual busca reivindicar laboral y económicamente a sus congéneres explotados.

The objective of this work is to analyze the use of the dramatic monologue in two poems "Soliloquio del farero" from Luis Cernuda's poems book named Invocations (1934-1935) and "Contra Jaime Gil de Biedma" from Poemas Póstumos Book (1968) by Jaime Gil de Biedma. In the aforementioned poems, we see the prevalence of this poetic technique, which seeks to represent the lyrical object in the first person, transmitting a series of emotions that the authors indicated show in their creations. Cernuda reflects solitude in its maximum expression when describing in its keeper (poet) a solitary subject, on the other hand, Gil de Biedma externalizes the struggle of the "supreme self", which seeks survival in a modern world., El presente trabajo tiene como objetivo analizar el uso del monólogo dramático en dos poemas “Soliloquio del farero” del poemario Invocaciones (1934-1935) de Luis Cernuda y “Contra Jaime Gil de Biedma” de libro Poemas póstumos (1968) de Jaime Gil de Biedma.En los poemas antes mencionados, vemos la prevalencia de esta técnica poética, la cual busca representar al objeto lírico en primera persona, transmitiendo una serie de emociones que los autores señalados muestran en sus creaciones. Cernuda refleja la soledad en su máxima expresión al describir en su farero (poeta) a un sujeto solitario, por otra parte, Gil de Biedma exterioriza la lucha del “yo supremo”, el cual busca la supervivencia en un mundo moderno.

The present work has as objective to study the loranisms, from a rejoinder perspective: sociolinguistic and anthropological-cultural, in the novel The exodus of Yangana. Therefore, the Lojana culture moves linguistically by the use of lojanismos, those that survive in the collective memory: by the daily conversational use of the Lojano speakers and by the literary use of their writers and intellectuals. In a special way, these expressive forms in the exodus of Yangana, the archetypal novel narrative in the use of the stylistics of lojanismos, given that this particularity corresponds to a type of realistic literature-manners. Ángel Felicísimo Rojas, through the mouths of his characters, transmits Loja’s native speech, reproducing a dialect that highlights the lexical singularities and semantic competences of the inhabitants of the southern region of Ecuador., El presente trabajo tiene como objetivo estudiar los lojanismos, desde una perspectiva dúplice: sociolingüística y antropológico-cultural, en la novela El éxodo de Yangana. Por lo tanto, la cultura lojana se mueve lingüísticamente por el uso de lojanismos, los cuales perviven en la memoria colectiva: por el uso conversacional cotidiano de los hablantes lojanos y por el empleo literario de sus escritores e intelectuales. De manera especial, estas formas expresivas relucen en El éxodo de Yangana, narración novelesca arquetípica en la utilización estilística de lojanismos, dado que tal particularidad corresponde a un tipo de literatura realista-costumbrista. Ángel Felicísimo Rojas, por boca de sus personajes, transmite el habla autóctona lojana, reproduciendo un dialecto que pone de relieve las singularidades lexicales y competencias semánticas de los habitantes de la región austral del Ecuador.