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espanolAdolphe Gesche indico el «principio de responsabilidad» como uno de los que debian guiar el quehacer teologico. Ser responsable respecto de la fe y la razon, respecto de Dios y del hombre. En el presente estudio exponemos su comprension y el desarrollo particular de esta tarea en su obra Dieu pour penser, atendiendo al doble movimiento teologico-fundamental —ad intra y ad extra— con el que solia articular sus escritos. EnglishAdolphe Gesche indicated the «principle of responsibility» as one of those that should guide theological work. Be responsible for faith and reason, for God and man. In the present study we expose his understanding and the particular development of this task in his work Dieu pour penser, attending to the double theological-fundamental movement —ad intra and ad extra— with which he used to articulate his writings.

This essay describes one element of the contemporary imaginary: anthropological fatigue, according to the analyzes of the philosopher and sociologist Byung-Chul Han and converging with the contributions of the anthropologist David Le Breton. From this cultural and anthropological background, and with the aim of freeing it from its consequences, the logos of faith propose the education of desire and hope, in order to broaden the horizon of understanding of the human and offer ways of solving it.

This article shows the dynamics of mystical life within the framework of the young Blondel’s works. The wisdom to which philosophical reflection aspires is one of the graces of the mystical path; it does not exclude reason, but it exceeds and prolongs it to its highest levels. The Master of Aix’s philosophy of action offers, a parte hominis, not only a rationally possible way to achieve it –with all its apologetic potentialities–, but also a vital proposal to assimilate the gift received, a parte Dei, into the totality of life: thought, will, and ontological consistency. El presente artículo muestra la dinámica de la vida mística en el trasfondo de la obra del joven Blondel. La sabiduría a la que aspira la reflexión filosófica es una de las gracias del camino místico; este no está margen de la razón, sino que la excede y prolonga hacia sus más altas cotas. La filosofía de la acción del maestro de Aix ofrece, a parte hominis, no solo una vía racionalmente posible para su consecución –con todas sus potencialidades apologéticas–, sino, también, una propuesta vital para asimilar el don recibido, a parte Dei, en la totalidad de la vida: pensamiento, voluntad y consistencia ontológica.

Ante la configuración socioeconómica de las sociedades occidentalizadas, el ser humano es presa de un cansancio antropológico que anula su dignidad y la realización plena de su humanidad (Byung Chul Han). Es necesario que el logos de la fe aporte su palabra, única e irremplazable, para ofrecer soluciones auténticas. Estas, entre otras, pasan por la educación del deseo (Maurice Blondel) y de la esperanza (Adolphe Gesché).