David Chaunu, Séverin Duc, Antoine Sénéchal, Sénéchal, Antoine, Ecole française de Rome (EFR), Centre de Recherche Roland Mousnier Histoire et Civilisation (CRM), École pratique des hautes études (EPHE), Université Paris sciences et lettres (PSL)-Université Paris sciences et lettres (PSL)-Sorbonne Université (SU)-Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), Mondes Américains (CERMA), Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (UP1)-École des hautes études en sciences sociales (EHESS)-Université Paris Nanterre (UPN)-Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), Centre de Recherches sur le Brésil Contemporain (CRBC), Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (UP1)-École des hautes études en sciences sociales (EHESS)-Université Paris Nanterre (UPN)-Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS)-Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne (UP1)-École des hautes études en sciences sociales (EHESS)-Université Paris Nanterre (UPN)-Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), Casa de Velázquez - École des hautes études hispaniques et ibériques (EHEHI), École pratique des hautes études (EPHE)-Sorbonne Université (SU)-Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), Université Panthéon-Sorbonne (UP1)-École des hautes études en sciences sociales (EHESS)-Université Paris Nanterre (UPN)-Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), Université Panthéon-Sorbonne (UP1)-École des hautes études en sciences sociales (EHESS)-Université Paris Nanterre (UPN)-Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS)-Université Panthéon-Sorbonne (UP1)-École des hautes études en sciences sociales (EHESS)-Université Paris Nanterre (UPN)-Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), and Mondes Américains
International audience; Cet article déplie les temporalités, les rythmes, les actions et les possibilités du « jour d’après » dans les sociétés d’Ancien Régime, en Méditerranée et en Atlantique. Dans son déroulement réel et/ou perçu, le « jour d’après » signifie moins un « vide » qu’un champ des possibles qui peut aller jusqu’à la prédation interhumaine. Face au risque d’effondrement du contrat social ou, du moins, du consensus à vivre ensemble selon certaines règles, les volontés d’ordre dialoguent avec les opérations de pacification et les redéploiements d’un contrat politique ou social renouvelé. Or, au fil des siècles de l’époque moderne, les élites de pouvoir ne font plus seulement face à des populations animées du désir de retour en arrière au nom de la coutume, mais également à de possibles et plus ou moins conflictuels réagencements des catégories du social (genre, classe, ordre, race, etc.).
