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Dothiorella species are fungal plant pathogens associated with Botryosphaeria dieback of grapevine. Symptoms caused by these fungi on grapevines suggest possible implication of phytotoxic metabolites in the infection mechanisms. However, few studies were conducted to investigate the secondary metabolism of these fungi. In this study, 6-methylpyridione analogues were isolated and identified for the first time in liquid cultures of Dothiorella sarmentorum isolated from symptomatic grapevine in Algeria.

La pratica della cura, intesa come un circolo virtuoso fra curare e prendersi cura – to cure e to care –, pone domande importanti intorno al senso e al valore del vivere, costantemente in bilico tra salute e malattia, tra potere e patire, e nello stesso tempo intorno alla natura e ai limiti del sapere, in particolare delle scienze biomediche nella loro crescente dipendenza da apparati biotecnologici. In tale prospettiva allargata, si tratta quindi di perseguire una sintesi non facile tra l’agire proprio dell’arte e il fare proprio della tecnica; quindi tra il processo decisionale di fronte al malato e l’apparato strumentale, capace di offrire risposte tanto più attendibili quanto più circoscritte.

Nonostante la distanza temporale che ci separa da Bergson, la questione del ruolo delle discipline umanistiche in rapporto a quelle scientifiche e della validità formativa dell’insegnamento della filosofia, non solo non ha perso interesse, ma è ancora più viva nell’odierno panorama politico e culturale. Gli scritti poco esplorati di Bergson educatore, professore di Filosofia per ben sedici anni nella scuola secondaria (1881-1897), costituiscono un prezioso contributo a una riflessione su questi temi e, più in generale, sull’arte di pensare, intesa come sintesi di virtù intellettuali ed etiche. Il volume intende fornirne alcune chiavi di lettura, attraverso l’analisi dei suoi discorsi agli studenti per la fine dell’anno scolastico, degli appunti dei corsi liceali a Clermont-Ferrand e a Parigi e del confronto con alcune lettere di recente edizione. Protagonista nel dibattito sulle riforme dell’istruzione, sia nelle istituzioni accademiche che nello stesso parlamento francese, Bergson ci mostra che il lavoro intellettuale, in quanto inseparabile dalla fedeltà al reale e dal rifiuto dell’approssimazione, è responsabilità del pensiero e possiede un autentico spessore morale.

En Julián Marías (1914-2005), se puede reconocer la aportación de una filosofía que, sensible a la crisis de la conciencia europea de principios del siglo XX, se centra en el tema de la vida humana en sus dimensiones más concretas: la temporalidad, el compromiso político, la libertad, el amor. Consciente de la riqueza de la herencia europea, sin embargo se aleja de toda forma de europeísmo, cultivando una idea de la unidad de Europa principalmente moral y cultural, no como mera cooperación económica o como simple uniformidad política.

Inseparable from trust, hope is one of the three radical dimensions of the human being, together with belief and love. In this paper, philosophical reflections on the theme of hope are intertwined with scientific investigations, which show how, in addition to the anthropology of hope, there is also a physiology of hope, which manifests itself in the situation of illness or even near death. Since the link between hope, physical well-being and healing is evident, the need for healthcare personnel to be trained in what has been defined as hope-inspiring competence is emphasized.

Con la pandemia la casa è diventata “il luogo dove si resta”, uno spazio condiviso o, al contrario, sinonimo di solitudine. La casa è diventata mondo, ospitando personaggi, immagini, discorsi, ma anche paure, aspettative, speranze. L’invasione dei social, lo smart working e la didattica a distanza sembrano aver incrinato l’antica linea di separazione tra privato e pubblico, per cui il privato non sembra più riuscire a custodire l’intimo e sempre più spesso viene fotografato, commentato, esibito in luoghi virtuali. Chiuso e aperto: se la porta di casa rappresenta la possibilità di chiudere per preservare l’intimità, è però anche un invito a entrare, perché rende possibile accogliere e ospitare. La pandemia e i frequenti divieti ci hanno resi guardinghi e timorosi sebbene resti intatta la nostalgia di relazioni, di incontri con amici e parenti. La casa, infatti, rimane comunque il luogo pacifico e sicuro per antonomasia, centro reale e di legami sinceri. During the pandemic, home became ‘the place where you stay’, a shared space or, on the contrary, a synonym for solitude. Home has become a world, hosting people, images, speeches, but also fears, expectations and hopes. The invasion of social networks, remote working and distance learning seem to have broken down the old dividing line between private and public, so that the private sphere no longer seems to be able to protect the intimate, which is increasingly photographed, talked about and exhibited in virtual places. Closed and open: if the door of the house represents the possibility of closing it to preserve intimacy, it is also an invitation to enter. The pandemic and frequent bans have made us cautious and fearful, even though the nostalgia for relationships and meetings with friends and relatives remains intact. Home, in fact, remains the peaceful and safe place par excellence, the real centre of sincere relationships., B@belonline vol. speciale 2021 Il nuovo atlante di Sophia/ Sophia’s New Atlas