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Transition probabilities have been measured between the low-lying yrast states in ¹⁷⁵Au by employing the recoil distance Doppler-shift method combined with the selective recoil-decay tagging technique. Reduced transition probabilities and magnitudes of transition quadrupole moments have been extracted from measured lifetimes allowing dramatic changes in nuclear structure within a low excitation-energy range to probed. The transition quadrupole moment data are discussed in terms of available systematics as a function of atomic number and aligned angular momentum.

Low-spin excited states of ¹⁴⁰Nd have been studied via the ¹⁴⁰Ce(³He,3n)¹⁴⁰Nd reaction. The results from the data analysis show that one of the candidates for the one-phonon mixed symmetry state of ¹⁴⁰Nd, namely the 2⁺₃ state at 2140 keV with an effective lifetime of 220(90) fs, decay with a fast M1 transition to the 2⁺₁ state. Therefore consequently this state can be treated as, at least a fragment of the one-phonon MSS of ¹⁴⁰Nd. This is the first example where mixed symmetry character is tentatively assigned to a state of an unstable nucleus from the mass A ≈ 140 region based on the data on absolute M1 transition rates.

Conrad Ferdinand Meyer arbeitet in seinem historischen Erzählen mit starken Affekten. Liebe und Hass erscheinen in Extremform (Inzest, Mord und Verrat) und überlagern sich dabei mit dem zeitgenössischen Reizthema des Kulturkampfs (Nationalstaat vs. Kirche). Hass und Liebe sind mithin in Meyers Erzählen politisch-weltanschaulich überformt und gehen über die literarische Darstellung von Gefühlen hinaus. Der Beitrag macht deutlich, wie Meyer in seinem Erzählen über Stoffwahl, Figuren­charakterisierung und Spannungserzeugung eine Affektpoetik verfolgt, die mit ihren spezifischen Effekten die zeitgenössische Leserschaft emotionalisiert. Indem Liebe und Hass in Interaktion mit Politik und Weltanschauung treten, stellen sie im affektiven Transfer geltende Regelungen von Kirche, Staat und Gesellschaft zur Disposition.

Thema der sechsten, in zwei Teilen erscheinenden conexus-Nummer ist das Gegensatzpaar Liebe und Hass, das die Eckpunkte eines komplexen Systems möglicher intersubjektiver Beziehungen bildet. Der vorliegende erste Teil enthält Studien aus theologischer, philosophischer, psychoanalytischer, pädagogischer, literaturwissenschaftlicher, feministischer und kulturanalytischer Perspektive.

In this paper, I focus on CIA agent Carrie Mathison of the US TV series Homeland. The blond, young and very intelligent CIA analyst is a splendid example of sustainability and efficiency in politics. Scrutinizing series 1 and series 8, hence the first and last series, I demonstrate how Mathison’s activities and decisions are sustainable and effective for her employer, the CIA. Naturally, Homeland is fiction, but fiction can inspire political theorists to think about politics. Were not all contract theories fiction? Were not the utopiae of Morus, Campanella and Cavendish fiction that taught the readers how to think about the political possibilities with regard to governmental rule, constitutional issues and women’s rights in society? Carrie Mathison is mentally handicapped with bipolar syndrome, but that makes her a great agent; hyper-sensible and sensitive, she sees what everybody else overlooks, and her mild paranoia is effective in detecting traitors and agents turned by foreign secret services. Carrie Mathison is one of the most interesting persona in recent US TV fiction. Is she a Machiavellian character?

Im vorliegenden Beitrag, der sich als Versuch versteht, Nachhaltigkeit aus spezifisch existenzphilosophischer Perspektive zu akzentuieren, werden zwei Fragen diskutiert: Erstens, wie das Individuum angesichts der Herausforderungen, die das Leben stellt, nachhaltig existieren kann. Nachhaltigkeit erscheint in diesem Kontext als Durchhaltevermögen und als – existentielle, nicht bloss psychische – Resilienz, als Strategie im Umgang damit, dass ich Krisen möglicherweise nie werde überwinden, Probleme nie werde lösen können. Zweitens, welches ein taugliches politisches Grundkonzept ist, das das Zusammenleben in Staat und Gesellschaft nachhaltig gewährleistet. Diese Frage impliziert ebenfalls die Frage nach der nachhaltigen politischen Umsetzung von Nachhaltigkeitskonzepten. Beide Fragen werden in einem Rückgriff auf Figuren der griechischen Mythologie und deren Interpretation durch Albert Camus diskutiert: auf Sisyphos für die existentielle Resilienz und auf Prometheus für die politische Nachhaltigkeit. Beide Figuren sind Revoltierende: Sisyphos gegen das Schicksal, Prometheus gegen politische Macht, Masslosigkeit und Unmenschlichkeit.

Der vorliegende zweite Teil der conexus-Nummer zum Thema Fremd- und Selbstbestimmung enthält Studien aus theologischer, hermeneutischer, naturphilosophischer, politikwissenschaftlicher und veterinärmedizinischer Perspektive, die zeigen, wie komplex sich das Verhältnis dieser Antonyme darstellt und wie differenziert sich die Beurteilung von Fremd- und Selbstbestimmung in konkreten systematischen und lebensweltlichen Kontexten gestaltet. Ist absolute Selbstbestimmung möglich? Und wenn ja, stellt sie überhaupt ein erstrebenswertes Ziel dar? Ist sprachliche und kulturelle Sozialisation möglich ohne Fremdbestimmung? Ist die Selbstbestimmung des Subjekts angesichts seiner schlechthinnigen Abhängigkeit von Natur und Umwelt gar eine gefährliche Illusion? Impliziert die radikale Selbstbestimmung der einen die Fremdbestimmung der anderen? Ist Selbstbestimmung ohne Verantwortung möglich? Und wo sind die Grenzen der Selbstbestimmung in der Bekämpfung von Epidemien?

Die Maxime der Nachhaltigkeit ist für die aktuellen ökologischen Debatten ebenso grundlegend wie die Maxime der Effizienz für die auf (schnelles) Wachstum angelegten ökonomischen Prozesse. Dass beide Maximen miteinander in Konflikt geraten können, liegt auf der Hand, dass sich das Thema Nachhaltigkeit und Effizienz, dem die in zwei Teilen erscheinende fünfte conexus-Nummer gewidmet ist, nicht in einer kontroversen Diskussion ökologischer und ökonomischer Aspekte erschöpfen kann, ebenso. Der vorliegende erste Teil enthält Studien aus ökologischer, pädagogischer, kulturanalytischer, politischer, philosophischer und literaturwissenschaftlicher Perspektive, die zum einen zeigen, dass Nachhaltigkeit und Effizienz nicht zwingend antagonistische Konzepte sind, und zum anderen, wie breit das Forschungsfeld ist, auf dem diese Konzepte von Bedeutung sind.

Der vorliegende zweite Teil der conexus-Nummer zum Thema Fremd- und Selbstbestimmung enthält Studien aus theologischer, hermeneutischer, naturphilosophischer, politikwissenschaftlicher und veterinärmedizinischer Perspektive, die zeigen, wie komplex sich das Verhältnis dieser Antonyme darstellt und wie differenziert sich die Beurteilung von Fremd- und Selbstbestimmung in konkreten systematischen und lebensweltlichen Kontexten gestaltet. Ist absolute Selbstbestimmung möglich? Und wenn ja, stellt sie überhaupt ein erstrebenswertes Ziel dar? Ist sprachliche und kulturelle Sozialisation möglich ohne Fremdbestimmung? Ist die Selbstbestimmung des Subjekts angesichts seiner schlechthinnigen Abhängigkeit von Natur und Umwelt gar eine gefährliche Illusion? Impliziert die radikale Selbstbestimmung der einen die Fremdbestimmung der anderen? Ist Selbstbestimmung ohne Verantwortung möglich? Und wo sind die Grenzen der Selbstbestimmung in der Bekämpfung von Epidemien?

Die gegenwärtige Pandemie erinnert uns an die Grenzen der Selbstbestimmung – Grenzen, die gesetzt werden durch die epidemiologische Situation selbst, die uns zu tauglichen Massnahmen nötigt, aber auch durch die wissenschaftliche Expertise, die diese Massnahmen erarbeitet und evaluiert und vor allem durch die staatlichen Instanzen, die sie beschliessen und durchsetzen. In der Pandemie zeigt sich, wie die Bewertung von Fremd- und Selbstbestimmung je nach Perspektive und Interessen anders ausfällt. In der vorliegenden conexus-Nummer untersuchen Fachleute aus unterschiedlichen Disziplinen, wie die Antonyme Selbstbestimmung und Fremdbestimmung sich gegenseitig bedingen und dialektisch aufeinander bezogen sind.

Der «endlichen Existenz», so lesen wir bei Hegel, eignet die «ursprüngliche Krankheit», sie trägt den «angeborenen Keim des Todes» in sich. Insofern erscheint nicht die Gesundheit, sondern die Krankheit als der Normalzustand des organischen Lebens. Dies macht die Gesundheit zu einem umso kostbareren Gut – und zwar nicht nur die Gesundheit als physisches, sondern auch als psychisches und soziales Wohlergehen. Umfassende Gesundheit ist unteilbar. Dieser Gedanke, der in der Idee von «One Health» und ihrer interdisziplinär und global ausgerichteten Forschungs- und Praxisperspektive akzentuiert wird, war wegleitend für die Konzeption der vorliegenden conexus-Nummer, an der Fachleute aus unterschiedlichen medizinischen und geisteswissenschaftlichen Disziplinen mitgewirkt haben.

Auch wenn dem Denken von Marx heute ein erneutes philosophisches Interesse gilt, bleibt oft unklar, worin dieses genau besteht. Unter dem Eindruck der Feuerbachthesen, in denen Marx dazu auffordert, die «Welt» zu «verändern», wurde die genuin philosophische Dimension seines Denkens oft zugunsten Lesart vernachlässigt, die an der Umwälzung der ökonomischen und politischen Verhältnisse orientiert ist. Erst im 20. Jahrhundert wurde die ursprüngliche Verbindung zwischen Marx und der Philosophie wiederhergestellt. Die Zweideutigkeit der Beziehung von Marx zur Philosophie und der Philosophie zu Marx zeigt sich in der Vielfalt der Beiträge in diesem Band. Diese befassen sich sowohl mit grundsätzlichen Fragen der Marx’schen Philosophie als auch mit den philosophischen Diskussionen über den Marxismus. Si Marx fait aujourd’hui l’objet d’un regain d’intérêt pour la philosophie «officielle», cet intérêt n’en est pas moins pétri d’ambiguïtés. Affirmant lui-même dans ses thèses sur Feuerbach qu’il fallait dépasser la philosophie, la dimension proprement philosophique de ses recherches a longtemps été négligé au profit d’une lecture très économiciste. Il a fallu attendre le 20ème siècle pour que se renoue un lien original entre Marx et la philosophie L’ambiguïté des relations qu’entretiennent Marx à la philosophie et la philosophie à Marx est tangible dans la diversité des neuf contributions à ce numéro. Celles-ci abordent en effet, les enjeux propres à la philosophie de Marx, les objets traités philosophiquement par Marx, autant que les discussions philosophiques du marxisme.

Zwischen 1838 und 1840 war Gottfried Semper mit der Errichtung der Dresdner Synagoge beschäftigt, einem Bau mit europaweiter Ausstrahlung. Dabei stand der Salomonische Tempel offenbar nicht im Vordergrund – weder als Modell noch als Forschungsobjekt. Erst 1849/50, als Semper im Exil in Paris lebte, begann er mit der Niederschrift der «Vergleichenden Baulehre». In der Inhaltsangabe zu diesem druckfertig ausgearbeiteten, aber nie publizierten Manuskript findet sich ein Hinweis darauf, dass dort ein Kapitel über den Bautypus der Synagoge geplant war. Das Thema «Salomonischer Tempel» erscheint ebenfalls in den meisten der Kollegnachschriften von Sempers Zürcher Studenten. Gleich zu Beginn seiner Vorlesungen machte er deutlich, dass zwischen Synagoge und Tempel zu unterscheiden sei, wobei er mit Tempel den Salomonischen Tempel oder seine Nachfolgebauten meinte. Im vorliegenden Beitrag werden die Ideengeschichte des von Semper bewunderten Salomonischen Tempels und dessen Auswirkungen auf seine architektonischen Konzepte der Stoffwechseltheorie und der Bekleidungstheorie nachgezeichnet.

Die drei Tage des Landesgeneralstreiks vom November 1918 gelten als grösste innenpolitische Krise des Schweizer Bundesstaats. Zugleich war und ist ihre Interpretation Gegenstand geschichtspolitischer Kontroversen, die einen zuverlässigen Spiegel der politischen Kultur unseres Landes bilden. Das Wesen des Ereignisses war von Beginn weg umstritten: Während die bürgerliche Seite einen von Moskau gesteuerten Umsturzversuch sah und linksradikale Stimmen das Unvermögen der Streikführer zu einer Revolution beklagten, verwies die sozialdemokratische Seite auf die innenpolitischen und wirtschaftlichen Ursprünge des Generalstreiks. Obwohl die quellenbasierte Geschichtsforschung die Revolutionsbehauptung schon in den 1950er und 1960er Jahren widerlegt hatte, tauchte diese auch anlässlich des Zentenariums 2018 wieder auf. Eine zweite Kontroverse bezieht sich auf die Folgen des Landesstreiks: Das von der Linken seit dem Ausbau des Sozialstaats ab den 1940er Jahren kultivierte Narrativ vom Landesstreik als Initialzündung der sozialen Schweiz ist von bürgerlichen Stimmen ebenso lange zurückgewiesen worden – teilweise auch mit Rückwirkungen auf die Historiographie. Der Beitrag rekapituliert die Entwicklung von Historiographie und Memorialpolitik um den Landesstreik von der frühen Zwischenkriegszeit bis in die Gegenwart. Das Beispiel des Landesstreiks zeigt, dass in der Geschichtswissenschaft das einfache Fortschrittspaar vom Irrtum zur Erkenntnis durch eine dritte Variable, nämlich geschichtspolitische Interessen, ergänzt werden muss, und soll dazu anregen, über den Platz der historischen Wissenschaften im breiteren Feld der Erinnerungskultur nachzudenken.

Irrtum und Erkenntnis sind auf den ersten Blick Gegensätze. Irrtümer entstehen aus falschen Annahmen oder falschen Schlussfolgerungen; Erkenntnisse hingegen sind Momente innerhalb eines Prozesses, der zu gesichertem Wissen führen soll. Erkenntnisse sind wissenschaftlich, Irrtümer nicht - so die landläufige Meinung. Doch die Geschichte zeigt, dass grosse Irrtümer genauso zur Wissenschaft und zum Fortschritt gehören wie bahnbrechende Erkenntnisse. Und Erkenntnisse ihrerseits sind bedingt, von Interessen geleitet (Habermas) und erweisen sich oft als Irrtümer, Irrtümer hingegen zuweilen als nützlich für die Forschung. Im vorliegenden Band wird das Thema Irrtum und Erkenntnis aus wissenschaftstheoretischer Perspektive beleuchtet und in Studien aus Theologie und Philosophie, Geschichte und Politik, Literatur und Kunst, Medizin und Pharmazie illustriert.

Wieso noch einmal dieses Thema? Ist nicht längst schon alles gesagt? Dass die Dichter zu viel lügen, so Platon in seinem utopischen Entwurf des besten Staates, der «Politeia», dass die Dichter sich an das Wahrscheinliche, den «Common Sense», das Realistische, zu halten haben, so Horaz in seiner «Ars poetica», um glaubwürdig zu sein, dass die Fiktion auch wahr ist, so Bodmer und Breitinger im 18. Jahrhundert, und und und … Wieso also noch einmal dieses Thema? Weil die Frage nach dem Verhältnis der Literatur zur Wahrheit und die Erkenntnis, die der Leser, die Leserin für sich gewinnen kann, komplizierter und komplexer sind, als es die Theorie einen glauben lassen will. Und so wird sich der Vortrag auf Spurensuche nach der jeweils spezifischen Wahrheit und spezifischen Erkenntnis exemplarisch ausgewählter literarischer Texte machen. Ihnen allen gemeinsam ist der thematische Bezugspunkt der Flucht. Das Auf-der-Flucht-Sein ist eine existentielle Erfahrung des Menschen, die nicht zwingend konkret, physisch wie psychisch, mit Flucht und Emigration aus einem Land, das man als Heimat ansieht oder angesehen hat, und Immigration in ein Land, das fremd ist oder fremd scheint und fremd wirkt, zu tun hat, sondern mit dem Mangel des Menschen an Obdach, des Menschen konkret und ganz generell. Das immer wieder bewusst zu machen und für den Leser nachvollziehbar zu erzählen, ist eine der vielen möglichen Wahrheiten, die Literatur offenbar macht.

Lifetimes of excited states in Tc-107, Rh-109, Rh-111, and Rh-113 were measured at GANIL using the Recoil-Distance Doppler Shift method. The neutron-rich nuclei were produced in fission reactions in inverse kinematics with a U-238 beam impinging on a Be-9 target. Fission fragments were identified event-by-event in the ray-tracing spectrometer VAMOS++ and correlated with prompt gamma rays observed around the target position with the EXOGAM Ge detector array. Several lifetimes were obtained for states in the positiveparity yrast bands in the four nuclei and compared to triaxial particle-rotor calculations. The results clarify the configuration for the strongest positive-parity band in Tc-107 and suggest a gradual increase of triaxial deformation with atomic number Z, reaching almost maximum triaxiality for the neutron-rich Rh nuclei.

The lifetimes of the first excited 2(+), 4(+), and 6(+) states in Zr-98 were measured with the recoil-distance Doppler shift method in an experiment performed at GANIL. Excited states in Zr-98 were populated using the fission reaction between a 6.2 MeV/u U-238 beam and a Be-9 target. The gamma rays were detected with the EXOGAM array in correlation with the fission fragments identified by mass and atomic number in the VAMOS++ spectrometer. Our result shows a very small B(E2; 2(1)(+) -> 0(1)(+)) value in Zr-98, thereby confirming the very sudden onset of collectivity at N = 60. The experimenta(l) results are compared to large-scale Monte Carlo shell model and beyond-mean-field calculations. The present results indicate the coexistence of two additional deformed shapes in this nucleus along with the spherical ground State.

Exemplarisch für den Blick der Neuen Sachlichkeit auf Lust und Leiden sind drei Gemälde von Otto Dix, in denen das Leiden der Menschen im Ersten Weltkrieg thematisiert wird: die beiden Gemälde Kriegskrüppel (1920) und Schützengraben (1923), die schon in der Weimarer Zeit als antipatriotisch und dann von den Nationalsozialisten als wehrkraftzersetzend diffamiert wurden und seit der Münchener Ausstellung Entartete Kunst von 1937 verschollen sind, sowie das Triptychon Der Krieg (1929/1932), das Otto Dix vor der Zerstörung durch die Nazis retten konnte. In einem Exkurs, der das Motiv des Krieges und des Leidens aufgreift, werden die Nietzsche-Darstellungen von Otto Dix diskutiert: die Gipsbüste des Philosophen (1912) und die Lithographie Der Gekreuzigte (Nietzsche) (1969). Beispielhaft für die Darstellung der Lust ist die Grossstadt (1927/1928), ein Triptychon, das die gesellschafts- und kulturkritische Haltung des Künstlers zu den sogenannten Goldenen Zwanziger Jahren zum Ausdruck bringt. Die Ambivalenz der Lust, ihr Kippen in Leiden, stellt Otto Dix im Bildnis der Tänzerin Anita Berber (1925) dar.

Die erste Nummer von conexus enthält Aufsätze, die das Thema «Lust und Leiden» aus philosophischer, literaturwissenschaftlicher und kunstgeschichtlicher, historischer und politischer, kulturanthropologischer und medizinischer Perspektive beleuchten.