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À Brigitte Magnien D’une lignée d’intellectuels, Brigitte Magnien-Dresch alliait, à une pensée juste, une grande sensibilité aux êtres et aux beautés naturelles. C’est son amour des fleurs que nous retenons ici, avec « ces coquelicots d'un rouge si étincelant » (sa lettre du 5 janvier 2016). Au soir de sa vie, son véritable réconfort était de se promener dans un parc, mais rien ne valait les roses de son jardin de l’Oise : « […] j'avais planté des rosiers-lianes au pied de cerisiers, de frên...

Este libro es el fruto de una excelente tesis doctoral: Latinoamerica, refugio de las artistas espanolas del exilio de 1939 (UCM, Madrid, 2017, director Miguel Cabanas Bravo, codirectora Maria Dolores Jimenez-Blanco Carrillo de Albornoz). Realzan la edicion, su ilustracion esmerada y el papel satinado. Carmen Gaitan Salinas ha logrado plenamente lo que se proponia en la introduccion: indagar, documentar, interpretar. La documentacion es evidente: mas de 60 archivos en Espana, Mexico, Argenti...

Auvergne was a stem-family country where property was passed on in its entirety. My purpose is to show how the emigration towards Spain of the people from Haute Auvergne (the region called Cantal) influenced, until the twentieth century, the unequal sharing-out of the patrimony. In that stem-family society, what fate was in store for those excluded from the inheritance of family property? The kind of emigration we are concerned with is a rural one, carried out in groups several times year on a rota basis, that is to say the migrants went to Spain in rotation for two or three years and came back to their farms for about a year. These to-ings and froings entailed cyclic redistributions of responsibility in the family. These people realized that one of the answers to this unstable pattern was to make one of the daughters the heiress. In this precise centre of emigration, the women brought the land: the rate can reach 60% of the cases; such a rate is very uncommon in rural France and can be found only in the Basque country. The youngest sons, if they emigrated and were moreover bachelors, were the deprived of that period., Auvernia es una región de transmisión integral de la propiedad, es decir una tierra de familias troncales. Mi intención es mostrar cómo influye la emigración a España de los habitantes de alta Auvernia (departamento del Cantal) en la transmisión del patrimonio. En esta sociedad de familias troncales ¿cuál es el destino reservado a los «excluidos» de la sucesión? La emigración de que se trata es masculina, rural, colectiva, plurianual y alternativa: los emigrantes se van por turno de dos o tres años y vuelven a la finca a pasar un año aproximadamente. Este vaivén suscita redistribuciones cíclicas de poderes en cada familia. Nos damos cuenta de que unas de las respuestas dadas a la inestabilidad es instituir «heredera» a una de las hijas. En esta zona migratoria peculiar son las mujeres las que aportan la tierra: la tasa de herederas puede alcanzar el 60%, tasa sorprendente en la Francia rural donde sólo zonas vascas alcanzan tales proporciones. El segundón emigrante y célibe es el excluido por antonomasia.

Nothing more usual than to find Spanish refugees of 1939 in the French Resistance as they continued their fight against fascism. Therefore, hundreds of Spaniards where caught in the nets of the Vichy Government and the Gestapo. They are imprisoned in the French jails (Toulouse, Montluc, Fresnes, Compiègne, etc.) alongside the French Resistant women. Both will be piled up in wagons to the camps of the Third Reich. Many ended at the women’s camp in Ravensbrück. Usually, the Spaniards were labelled “F”, “French”, because they were arrested in France. This “F” was part of the “red triangle” of the “political prisoners”. Some were even classified NN (Nacht und Nebel), i.e. called to disappear without a trace. As they were recognized by nobody (neither the French nor the Spaniards), this means: no mail, no parcels. They held on for life thanks to the links they forged randomly across blocks, satellite camps, languages, affinities... However, many died. For some of them, the release arrived in April 1944, thanks to “neutral” countries initiatives: in fact, a few Spanish women were able to slip into the Red Cross convoys transiting through Switzerland, which were initially reserved for French women. Others returned by Sweden. Others, finally, faced the apocalyptic evacuation of the camps of 1945 and the “marches of death”. We propose to study “the return to life” helps through some cases – obviously return to France since there could be no possible repatriation for these Spanish anti-fascist survivors, as the victory of the Allies did not affect General Franco’s power. After returning to France, this help continued for two or three years, in particular thanks to convalescent stays in Switzerland, Sweden and somewhere else, and thanks to one-off material contributions from the Swiss Grant (“Don suisse”) or from various organizations. Que se hallen refugiadas de 1939 en la Resistencia francesa, nada más natural: prosiguen su lucha contra el fascismo. Se cuentan por centenas las españolas atrapadas en las redadas “vichystas” y “gestapistas”. Las encarcelan con las resistentes francesas en las cárceles de Francia (Toulouse, Montluc, Fresnes, Compiègne, etc.), las hacinan en vagones destinados a los campos del III Reich. Muchas van a parar al campo de mujeres de Ravensbrück. Las españolas son catalogadas “F”, “francesas”, por haber sido detenidas en Francia. Esa “F” se inscribe en el “triángulo rojo” de las “políticas”. A algunas las clasifican “NN” (Nacht und Nebel), es decir llamadas a desaparecer sin dejar rastro. No ser reconocidas ni por el Estado francés, ni por el Estado español, eso significa: ni cartas, ni paquetes. Lo que les permitió resistir fueron los lazos que (se) tejieron al azar de los bloques, de los campos satélites, de los idiomas, de las afinidades… Pero muchas murieron. Para algunas la liberación llegó en abril de 1945, gracias a iniciativas de países neutrales. Unas cuantas pudieron deslizarse en los convoyes de la Cruz Roja reservados a las francesas que transitaron por Suiza. Otras volvieron por Suecia. Otras, por fin, sufrieron la evacuación apocalíptica de los campos de 1945 y las “marchas de la muerte”. Se estudiarán las ayudas al “retorno a la vida” a través de algunos casos –retorno a Francia ya que era imposible repatriar a España a esas supervivientes antifascistas, la victoria de los Aliados no habiendo afectado en nada el poder del general Franco. Aquellas ayudas se prologaron después de la liberación durante dos o tres años, en particular mediante estancias de convalecencia en Suiza y en Suecia, y aportes (materiales) procedentes del “Don Suisse” o de otros organismos.

L’ouvrage dirige par Andree Bachoud et Bernard Sicot sur l’exil des republicains espagnols vers l’Afrique du Nord, pendant et surtout a la fin de la Guerre d’Espagne, vient combler un vide historiographique important. La preface et les huit chapitres ont ete confies aux specialistes de la question. Le livre s’ouvre sur un prologue de Christine Levisse-Touze dont on connait l’‘incontournable’ L’Afrique du Nord dans la guerre, 1939-1945. Le but est de montrer comment cet exil vers l’autre rive...

En 1946, l’écrivain José Herrera Petere (Guadalajara, 1909-Genève, 1977), en exil au Mexique, accepte un contrat lucratif comme fonctionnaire du BIT (Bureau International du Travail). Il arrive à Genève en février 1947. Il restera trente ans en Suisse. Éloigné des cercles de l’exil les plus influents et du public espagnol, il est coupé de l’humus qui le nourrissait. Alors, il va rechercher la compagnie des écrivains suisses, notamment celle des « poètes de Genève ». Il ne tarde pas à entrer dans le milieu des revues littéraires suisses de langue française, progressistes, telles que Rencontre et Jeune Poésie, et à collaborer. Cette sociabilité nouvelle va marquer, profondément, sa création. Il n’écrira plus de romans. Les recueils de poésie qu’il publiera seront bilingues, généralement traduits par ses amis poètes. Il était reconnu en Suisse mais ce que lui attendait, c’était un appel de l’Espagne, qui ne vint jamais. C’est là une expérience originale dans la diaspora républicaine. En 1946, el escritor José Herrera Petere (Guadalajara, 1909-Ginebra, 1977), exiliado en México, acepta un contrato lucrativo como funcionario de la OIT (Organización Internacional del Trabajo). Llega a Ginebra en febrero de 1947. Se quedará treinta años en Suiza. Alejado de los círculos del exilio más influyentes y del público español, está cortado del humus que lo nutría. Entonces va al encuentro de los escritores suizos, buscando esencialmente la compañía de los « poetas de Ginebra ». No tarda en entrar en los círculos de las revistas suizas de lengua francesa, progresistas, tales como Rencontre o Jeune Poésie, y a colaborar. Esta sociabilidad nueva va a marcar profundamente su creación. No volverá a la novela. Todos sus poemarios serán bilingües, traducidos en general por sus amigos poetas. Era reconocido en Suiza pero lo que él esperaba era una llamada de España que nunca vino. Es la suya una experiencia original dentro de la diáspora republicana. In 1946, the writer José Herrera Petere (Guadalajara, 1909-Geneva, 1977), in exile in Mexico, accepted a lucrative contract as civil servant of ILO (International Labour Organization). He arrived in Geneva in february 1947. He stayed thirty years in Switzerland. Far from the most influential circles of exiled people and of the Spanish public, he was separated from the humus which nurtured him. Then, he sought the company of Swiss writers, in particular that of the « Geneva poets ». He soon joined the circle of Swiss progressive literary reviews, written in French, such as Rencontre and Jeune Poésie, and he collaborated. These new circles influenced his work deeply. He no longer wrote novels. The poems he published are bilingual, usually translated by the poets who were friends with him. He was recognized in Switzerland, but what he expected was a call from Spain, which never came. It is an original experience in the republican diaspora.

Le retour en grâce de la Société des Nations Longtemps considérée comme un échec, la Société des Nations n’a pas retenu l’attention des chercheurs : « à quoi bon analyser une institution qui ne parvint pratiquement pas à trouver de solutions aux litiges alors existants. La légende noire de la SDN était née ; on oublia bien vite Genève et ses stériles débats ». Mais, après un demi-siècle d’ONU, un intérêt se dessine. On pense à cette autre réflexion de René Girault, il y a une dizaine d’années...

L’exode de 1939 n’a jamais quitté la philosophe espagnole María Zambrano qui a défendu jusqu’au bout les valeurs de la République. Une fois convaincue de l’irréversibilité de l’expatriation, elle entre en exil profond ; rien n’y fera, même le retour au bout de quatre décennies dans une Espagne démocratique. Le sentiment de déracinement d’une patrie matérielle, d’abandon total, de « déprise », conduit le sujet à une patrie spirituelle. Zambrano a su traduire ce mouvement ascendant – de la « privation » à la « révélation » – sur le mode à la fois philosophique et poétique, aussi bien dans ses essais que dans son unique pièce de théâtre, La tombe d’Antigone, saisissante métaphore de la guerre fratricide et de l’exil. Les inflexions de la trajectoire intellectuelle s’articulent sur les avatars de la vie, aussi son œuvre apparaît-elle comme une « confession ». The Spanish philosopher María Zambrano never came out of the 1939 exodus and defended the values of the Republic till the end. Once convinced that expatriation was irreversible, she entered a profound exile which persisted even after returning after four decades to a democratic Spain. The feeling of being uprooted from a material homeland, and being completely abandoned, being “disconnected”, led the subject to a spiritual homeland. Zambrano succeeded in conveying this ascending movement –from “deprivation” to “revelation”– in a philosophical as well as poetical manner, both in her essays and in her unique theater play The Tomb of Antigone, a striking metaphor of the fratricidal war and exile. Her intellectual career shifted with the vagaries of life, which is why her works appear as a “confession”.

La colección «Ambas Orillas» recupera una rica herencia presente en El Colegio de México desde que en sus orígenes, de 1938 a 1940, se inició como La Casa de España en México. Su objeto es servir de foro editorial para obras de carácter científico que abarquen el mundo español y americano, en general, y el mexicano, en particular. Esta colección privilegia un acercamiento metodológico plural sobre las relaciones e intercambios históricos y culturales (económicos, políticos, diplomáticos, inte...

Sous le double signe de l'Andalousie et de l'anarchismeL'anarchisme, « une fois de plus ». Le lecteur suppose, dès le titre, que l'étude de l'anarchisme fait toujours débat et que Jacques Maurice va re-parler de cet anarchisme qui lui tient à cœur depuis un ouvrage premier, toujours d'actualité, L'anarchisme espagnol (Paris-Montréal, Bordas, 1973), et sa thèse de doctorat d'État (1985), Recherches sur l'anarchisme rural en Andalousie de 1858 à 1936, une histoire sociale théoriquement exigeant...

El Macizo central era tierra de heredero único y tierra de emigración. En el oeste del Cantal, para el periodo 1700-1900, predominan las migraciones plurianuales, preferentemente hacia España (migraciones por turno en compañías comerciales). ¿En qué medida la norma sucesoria es moldeada por las largas ausencias masculinas? Esta reflexión ha sido llevada a partir de archivos familiares y geneálogicos de 7 "casas". La mitad de los herederos (chico o chica) son primogénitos; en el 60 % de los casos es una hija la "heredera"; las 2/3 de las herederas se casan con emigrantes a España; el "establecimiento" de los segundones no emigrantes parece difícil, etc. La actividad profesional y la transmisión van ligadas.

Cet ouvrage collectif s’attache à montrer comment s’articulent la littérature et la mémoire de la Guerre d’Espagne et de la dictature. La longueur de la période envisagée permet la mise en évidence de clivages générationnels entre auteurs. Il n’en reste pas moins que l’éclairage le plus intense est celui qui porte sur les décennies 1990-2010. Notons qu’il n’est pas indifférent – comme on verra – que l’ouvrage soit signé par des universitaires argentins, à l’exception de deux articles.Après la...

Les enfants ont longtemps été les oubliés de l’Histoire. Ce n’est que depuis la fin du xxe siècle que la médiatisation de la figure enfantine en guerre alimente les renouvellements de la recherche scientifique. On pense d’une part aux études portant sur les discours et pratiques adultes autour de la figure enfantine (Stéphane Audoin-Rouzeau, Olivier Faron, Laura Lee Downs, Tara Zahra), d’autre part aux travaux sur les expériences enfantines étudiées à travers les « traces » qu’elles ont laiss...

Las editoras, Raquel Macciuci (Universidad Nacional de La Plata) y María Teresa Pochat (Universidad de Buenos Aires), dicen en el texto de introducción que al dedicar a la Guerra Civil española el octavo número de Olivar, a los setenta años de su comienzo, aceptaron un «reto dificultoso» pues la carga conmemorativa aumentaba las prevenciones contra los lugares comunes. Tenían claro que la experiencia traumática debe ser un legado activo no una retórica conmemorativa destinada a desaparecer co...

El Simposio se centra en las « intelectuales republicanas » cuyo activismo generó, en la España del primer tercio del siglo xx, una intensa actividad política, institucional y social: una verdadera y original revolución del pensamiento. El objetivo principal de esa jornada de estudio es sacar a la luz las aportaciones filosóficas, políticas y culturales que marcaron ese importante momento histórico y sin las cuales la España de hoy sería un país diferente. Sin esas mujeres, sin su visión del ...

Desde mediados de la década de 1980 he publicado y disertado sobre el exilio español en México en diversos foros académicos. Ello me ha permitido explorar distintas facetas vinculadas con el tema y recibir comentarios y sugerencias valiosas. De alguna manera, con la suma de todas estas miradas se construyeron los fragmentos que, como en los giros de un caleidoscopio, combinan reflexiones e imágenes a la vez complementarias y nuevas.Clara E. Lida Soixante-dix ans après la fin de la Guerre d’Es...