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The article analyzes how Brazilian neoconservatism works through a case study: the lawsuit brought by the Catholic lay association Centro Dom Bosco de Fé 18 Plural 28.1 Maria José Rosado Nunes, Olívia Bandeira, Gisele Cristina Pereira e Cultura (CDB) against the Catholics for the Right to Decide (CDD). The goal of the action is to remove the term “catholic” from the corporate name of the CDD, arguing that CDD’s defense of sexual and reproductive rights would be in disagreement with the fundamentals of Catholicism. Two dimensions of neoconservatism are discussed: the reactive juridification and its dissemination through the media and social networks (economy of performance). The data used are documents of the judicial process, initiated in 2018, and the historical repercussion of the court decision in favor of the CDB published in the social networks of the entities and in the media, in October and November 2020. The article concludes that the lawsuit is part of a broader context of attacks on human rights and democracy itself and reveals the disputes within Catholicism. It also concludes that, although the performance of Catholicism has contributed to the maintenance of conservative structures along Brazilian history, there are elements that differentiate the contemporary political- religious performance in the field of Catholicism. O artigo analisa formas de atuação do neoconservadorismo brasileiro por meio de estudo de caso: a ação judicial movida pela associação de leigos católicos Centro Dom Bosco de Fé e Cultura (CDB) contra Católicas pelo Direito de Decidir (CDD). O objeto da ação é a retirada do termo “católicas” da razão social da CDD com o argumento de que sua defesa dos direitos sexuais e reprodutivos estaria em desacordo com os fundamentos do catolicismo. Discute-se, a partir da ação, duas dimensões do neoconservadorismo: a juridificação reativa e sua disseminação pelas mídias e redes sociais (economia da performance). Os dados utilizados são documentos do processo judicial, iniciado em 2018, e a repercussão da sentença judicial que deu ganho de causa ao CDB publicada nas redes sociais das entidades e na mídia, entre outubro e novembro de 2020. O artigo conclui que a ação se insere num contexto mais amplo de ataques aos direitos humanos e à própria democracia e revela disputas no interior do catolicismo. Também conclui que, embora a atuação histórica do catolicismo tenha contribuído para a manutenção das estruturas conservadoras na sociedade brasileira, há elementos que diferenciam a atuação político-religiosa contemporânea no campo do catolicismo.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-11-24T18:05:02Z No. of bitstreams: 1 Fernanda Coelho.pdf: 962062 bytes, checksum: a40a933b33ec352ae44eaf3b688eb5bc (MD5) Made available in DSpace on 2017-11-24T18:05:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernanda Coelho.pdf: 962062 bytes, checksum: a40a933b33ec352ae44eaf3b688eb5bc (MD5) Previous issue date: 2017-09-18 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES This dissertation deals with the gender-based phobia derived from the political-religious discourse of the "gender ideology" that creates obstacles to the sexual and reproductive rights of so-called minorities (both women and LGBT people), more specifically in the case of the National Education Plan (PLC no. 103/2012) approved by Law 13.005 on June 25, 2014, deprived of the gender guideline. Thus, the dynamics between the religious discourse and the exclusion of the gender guideline of the NEP 2014-2024 are verified. The main objective of the research is to characterize and explain the socioreligious production of moral panics (COHEN, 2002) related to gender through the formation of the knowledge of "gender ideology" and to concatenate speeches made by politicians of the Evangelical Parliamentary Front and of political religious leaders who evoked this knowledge also built by religion and use arguments that influenced the consolidation of said Plan sanctioned in 2014 without the gender guideline, initially included among its goals. Through bibliographical and documentary research, the theme of gender is presented as central to human rights and to human development itself and, therefore, the need for a gender education to deepen the increased awareness of respect for individuals. The political work of the evangelical group is analyzed in the NEP procedures as part of a resumption of conservatism that seeks to instrumentalize the state as the guardian of a predominantly Christian, patriarchal and heterosexist moral. The participation and religious influence in this processis, therefore, related and characterized as phobic with regard to the veto of the gender guideline, through the analysis of the content of the speeches that may denote the socioreligious production of gender-based phobia to corroborate with religious morality in the period. A presente dissertação trata da fobia de gênero advinda do discurso político-religioso da “ideologia de gênero” que cria obstáculos aos direitos sexuais e reprodutivos das chamadas minorias (tanto de mulheres quanto de pessoas LGBT), mais especificamente no caso do Plano Nacional de Educação (PLC no 103/2012) aprovado na Lei no 13.005 em 25 de junho de 2014 destituído da diretriz de gênero. Verifica-se, assim, as dinâmicas existentes entre o discurso religioso e a exclusão da diretriz de gênero do PNE 2014-2024. O objetivo principal da pesquisa é o de caracterizar e explanar a produção sociorreligiosa de pânicos morais (COHEN, 2002) relacionados a gênero por meio da formação do saber da “ideologia de gênero” e concatenar discursos de políticos da Frente Parlamentar Evangélica e de lideranças político-religiosas que evocaram este saber também construído pela religião e se utilizam de argumentos que influenciaram a consolidação do referido Plano sancionado em 2014 sem a diretriz de gênero, inicialmente incluída dentre suas metas. Por meio de pesquisa bibliográfica e documental, apresenta-se o tema de gênero como central aos direitos humanos e ao próprio desenvolvimento humano e, portanto, a necessidade de uma educação de gênero para o aprofundamento da consciência ampliada de respeito aos indivíduos. Analisa-se a atuação política da bancada evangélica nas tramitações do PNE como parte de uma retomada do conservadorismo que procura instrumentalizar o Estado como guardião de uma moral predominantemente cristã, patriarcal e heterossexista. Relaciona-se, assim, a participação e influência religiosa neste processo, caracterizando-a como fóbica no que diz respeito ao veto da diretriz de gênero, por meio da análise de conteúdo das falas que possam denotar a produção sociorreligiosa de fobia de gênero difundidos para corroborar com a moral religiosa no período.

Fundo Mackenzie de Pesquisa The present research is a case study focused on the NGO Diaconia, which intends to observe whether this protestant organization promotes social transformation in the communities where it is present. The social transformation which we intend to investigate is in line with the new concept of citizenship , as proposed by authors such as Dagnino (2004), and so prescribes a type of social intervention that moves towards the formation of autonomous social subjects, that is, capable of recognizing themselves as subjects with rights and participants in their own social transformation; the creation of spaces for dialogue and political action so as to give voice to those who are silenced by the social authoritarianism that rules the Brazilian Northeast and the promotion of reconciliation between the sertanejo and the Northeastern semi-arid region. In order to arrive at this understanding, we analyzed the interrelation between the religious presuppositions of Diaconia and the political ideology of the new citizenship, and investigated the modus operandi of the NGO in the Agreste Potiguar (RN) in Northeast Brazil. In the Diaconia model of action, every project is accompanied by training programs which enable local farming families to attain technological and political knowledge which makes the sertanejos identify rights such as water, food and health treatment, and to the conscience that they should actively ascertain those rights. Diaconia also enables and promotes community political dialogue and debate, through meetings in the local rural associations and unions. These practices favor the formation of local leadership, develop a model of participant democracy and strengthen the bonds of solidarity in the community. As for the relationship between man and nature, Diaconia works with local producers in the sense of providing social knowledge and capabilities which help them to understand and interact with the semi-arid region, feed themselves and generate income from it. Esta pesquisa é o estudo de caso da ONG Diaconia, que objetivou observar se esta organização de orientação religiosa protestante promove a transformação social nas comunidades onde se faz presente. A transformação social que se desejou verificar afina-se com as propostas do novo conceito de cidadania, conforme proposto por autores como Dagnino (2004), por isso prescreve uma intervenção social que caminha em direção à construção de sujeitos sociais autônomos, isto é, capazes de se reconhecerem sujeitos de direitos e participantes da própria transformação social; a criação de espaços de diálogo e fazer político de modo que permita voz aos silenciados pelo autoritarismo social que rege o nordeste e por fim a promoção da reconciliação entre o sertanejo e o semiárido nordestino. Para se chegar a esse entendimento analisou-se a inter-relação entre os pressupostos religiosos da Diaconia e a ideologia política da nova cidadania e se ponderou o modus operandi da ONG no Agreste Potiguar (RN) no nordeste do Brasil. No modelo de atuação da Diaconia percebeu-se que todo projeto é acompanhado por capacitações que disponibilizam aos agricultores(as) familiares conhecimentos tecnológicos e políticos que levam os sertanejos a identificarem direitos como: água, alimento e saúde e a se conscientizarem que devem reivindicá-los ativamente. A Diaconia também viabiliza e incentiva o diálogo e o debate político comunitário através de reuniões nas associações e sindicatos rurais locais. Essa prática favorece a formação de liderança local, desenvolve um modelo de democracia participativa e fortalece os laços de solidariedade na comunidade. Quanto à relação homem-natureza, a Diaconia trabalha com os agricultores no sentido de lhes fornecer conhecimentos e tecnologias sociais que os levem a compreender e a conviver com o semiárido, dele se alimentar e gerar renda.

Made available in DSpace on 2016-07-25T15:32:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 quezadabarreto_lc_td91.PDF: 1942995 bytes, checksum: bb62186beb10588efb6bd031cc24ffcd (MD5) Previous issue date: 2010-03-31 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior This investigation explains the path realized in an interdis ciplinary study of the interface between feminist theology, gender studies, cultural studies and colonial and post- colonial studies. The thesis of this investigation maintains that, in the face of a globalizing system that excludes, oppresse s, controls and marginalizes, women create alternative diversified spaces of resistance and transformation through openings of power for the formulation of rights and access to material and symbolic resources. The objective is to systematiz e the experience of action /mana gement of empowerment of women leaders of churches and social organizations in Lima, Peru. Empowerment is identified as the positive powers of women who gained self-confidence, autonomy, emancipation and resiliency. In this research the memory of exceptional women are recovered based on the histories of their family life, on the beginnings of their leadership in the confrontation with situations of domestic, cultural and economic violence and their interaction in the churches and popular women's movements. These spaces permit them to break out of the traditional roles and become protagonists of their rights. In their personal trajectory and their encounter with social and feminist movements and in dialog with these one is able to articulate other discussions and create other agendas of structural change. The research is composed of four chapters. The first chapter deals with an analysis of the situation: the social, political and cultural situation of the Peruvian society limited to the decade of the 1990's with the worsening of the violence experienced by the Peruvian society and the struggles of the women's organizations in the last decades. But this situation does not appear from nowhere. There are historical antecedents of colonial women and their written and spoken discussions that struggled against the gender violence in the country. The second chapter is the theoretical framework and the interdisciplinary intersections between Latin American feminist theology and social sciences about empowerment based on the word, corporeality and spaces of power. The third chapter narrates the life history of the subjects of the research and the researcher, converting them into protagonists of and within the text. The discursive practice of the exceptional women is placed in dialog with the academic world in a systematic manner as agents of knowledge. The fourth chapter is a production of narrative theology based on the testimon ies of the women. The challeng e is to show that the experiences of suffering and emancipation criticize and demand the promotion of human dignity. These are the experiences that give sustenance to a theology of daily living and a theology of spaces for revelation. The spaces of enunciation are the most unusual because they break with the private and public, the sacred and the profane, the traditional and the modern that surge forth in networks of sociability for the human social and eco logical sustainability. Esta investigación explica el camino realizado de un es tudio interdisciplinar de interfases entre la teología feminista, los estudios de género, los estudios cultural es, los estudios coloniales y postcoloniales. La tesis de la investigación sostiene que ante un sistema globalizado que excluye, oprime, somete y margina, las mujeres crean desde las brechas del poder espacios alternativos d iversificados de resistencia y transformación, para la formulación de derechos y acceso a recursos materiales y simbólicos. El objetivo es sistematizar la experiencia de acción /gestión de empoderamiento de mujeres lideresas de iglesias y organizaciones sociales de Lima, Perú. El empoderamiento identificado como los poderes positivos de mujeres que ganaron auto-confianza, autonomía, emancipación y resiliencia. En la pesquisa se recupera l a memoria de mujeres singulares a partir de las historias de vida familiar, de los inicios de su liderazgo de la confrontación con situaciones de violencia domes tica, cultural, económica y la interacción en iglesias y movimientos populares de mujeres. Estos espacios les permitió romper los roles tradicionales y convertirse en sujetos de derechos. En su trayectoria personal y en su encuentro con los movimientos sociales y feministas y en diálogo con éstos, es que se articulan otros discursos y crean otras agendas de cambio estructural. La pesquisa está compuesta por cuatro capítulos. El primer capitulo aborda el análisis situacional: social, político y cultural de la sociedad peruana, delimitada a los años 1990 por la agudización de la violencia que vivió la sociedad peruana y las luchas de las organizaciones de mujeres en las últimas décadas . Mas ésta no aparece de la nada, hay un antecedente histórico de las mujeres de la colonia y sus práctica s discursivas escritas y habladas que lucharon contra la violencia de género en el país. El segundo capítulo es el marco teórico y los cruces interdisciplinarios entre teología feminista latinoamericana y ciencias sociales sobre empoderamiento a partir de la palabra, corporeidad y espacios de poder. El tercer capítulo, narra las historias de vida de las sujetos de la pesquisa y la investigadora, convirtiéndose en protagonistas del y dentro texto. La práctica discursiva de mujeres singulares se coloca en dialogo con el mundo académico de manera sistémica como agentes de conocimientos. El cuarto es una producción de narrativa teológica a partir de los testimonios de las mujeres. El desafío es mostrar que las experiencias de sufrimiento y emancipación, critican y exigen la promoción de dignidad humana. Son estas experiencias que darán sustento a una teología de lo cotidiano y una teología de los espacios para la revelación. Los espacios de enunciación son de los más inusitados porque rompen con lo privado y público, lo sagrado y lo profano, la tradición y la modernidad que surgen en redes de sociabilidad para la sustentabilidad humana social y ecológica.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivenise.pdf: 727438 bytes, checksum: 3cc5a974615a37cf616454f4bcffc744 (MD5) Previous issue date: 2009-03-25 A preocupação desta pesquisa surge pela necessidade de se estudar a condição das mulheres e a relevância dos seus trabalhos na Igreja Católica e na sociedade atual. Estudar os fatores que possam contribuir ou prejudicar os trabalhos das mulheres se torna de máxima importância para repensar paradigmas pastorais e institucionais discriminatórios, que não são apenas religiosos, mas também culturais. Como no catolicismo romano as ações pastorais são majoritariamente exercidas por mulheres e estas não podem participar da hierarquia religiosa, as nossas pesquisas foram feitas com o intuito de responder a seguinte pergunta: Por que as mulheres insistem em trabalhar na Igreja mesmo sabendo que não poderão participar plenamente dos espaços decisórios? Ficou evidente que não se deva responder a essa pergunta com uma única resposta elaborada por bases teóricas, muito menos por dados apenas quantitativos. O que se pressupõe é a existência de um poder a ser comprovado que é, porém, complexo de ser investigado, considerando-se o emaranhado de relações no qual está inserido. A pesquisa de campo foi realizada na Arquidiocese de Porto Velho-RO e aí percebemos uma dialética: as mulheres, mesmo excluídas de certos trabalhos e proibidas de conquistarem alguns espaços, realizam-se no exercício das suas atividades por conseguirem fazer o necessário para a sobrevivência daquilo que a instituição lhe oferece. Além dos documentos do magistério teológico utilizamos teorias sobre relações de poder, eclesiologia e gênero, principalmente de Elisabeth Schussler Fiorenza e Michael Foucault. Repensar cientificamente essa situação e relançar novas perspectivas diante das atuais circunstâncias eclesiais são partes das intenções deste trabalho, que também tem como objetivo buscar, através da hermenêutica de gênero, dados e fundamentos que ajudem a compreender essa situação, já reconhecida nos documentos oficiais da Igreja, mas ainda praticada de forma discriminatória. Portanto, este estudo propõe-se a: conhecer a Igreja Católica em Porto Velho-RO, tanto nos seus aspectos histórico-religiosos quanto nos sócio-culturais; demonstrar os dados e os levantamentos obtidos no campo; contribuir com os estudos sobre as influências históricas que prejudicaram a presença das mulheres no catolicismo; e repensar cientificamente as relações de poder no catolicismo propondo novos discursos e posturas pastorais. Concluindo apontaremos perspectivas que mostram o real poder das mulheres na Igreja, possibilitando a abertura de novos caminhos para as inter-relações e institucionalizações nas pastorais católicas. Enfim, este trabalho quer contribuir para a garantia da presença das mulheres nas esferas de decisão, tarefa de suma importância não só como direito delas nas instâncias religiosas, mas diante da sociedade como um todo. Por isso, com dados empíricos e bases teóricas objetiva-se com este trabalho possibilitar novas discussões sobre a situação das mulheres e a institucionalização do seu poder vigente e real, mas ainda informal e subjugado na Igreja Católica.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Margarida Ribeiro.pdf: 1918514 bytes, checksum: 8449554e44042e9cc3eb6a076fd17be6 (MD5) Previous issue date: 2008-09-29 This research deals with women who are active in so-called historical Protestantism, principally related to the Methodist Church of Brazil. The work intends to make visible lay women and their networks, generally informal, of articulation, and call to attention their role in the constitution of these communities of faith. It deals with an aspect little explored in investigations regarding Protestantism in Brazil that, when dealt with, is often restricted to certain feminine icons. The principle focus of the work is restricted to the period from 1930, the year in which the Methodist Church in Brazil became an independent institution and formally separated itself from its historical beginning point in the EUA, until 1970/71, when Methodist women were first admitted as clergy, or, in other words, the ordination of women as pastors. Beyond discussing bibliographic production, principally in the area of the history of Protestantism, the research is based in primary sources such as bulletins, denominational journals, reports of events, correspondence, and information contained in a variety of sources. The primary theoretical reference is the micro-history, as a search for highlighting the forgotten characters and revealing the narratives that had been hidden by the official history. Beyond making more visible the actuation of women in Brazilian Protestantism, silenced both in institutional memory and in historiography in its various expressions, the research intends to contribute to a critical evaluation of the mentality of women regarding their action in the religious field, between adaptation to dominant cultural standards and traces of autonomous thought in the light of specific demands.(AU) Esta pesquisa abrange mulheres atuantes no chamado protestantismo histórico, principalmente vinculadas à Igreja Metodista do Brasil. O trabalho pretende visibilizar especialmente mulheres leigas e suas redes, geralmente informais, de articulação e chamar a atenção para seu papel na constituição destas comunidades de fé. Trata-se de um aspecto pouco explorado nas investigações sobre o protestantismo no Brasil que, quando abordado, se restringe a alguns ícones femininos. O foco principal do trabalho se restringe ao período de 1930, ano em que a Igreja Metodista do Brasil se constituiu como instituição autônoma, desvinculando-se formalmente de sua congênere nos EUA, até 1970/71, quando mulheres metodistas passam a ser admitidas no presbiterato, ou seja, podem solicitar a ordenação ao pastorado. Além de discutir a produção bibliográfica principalmente no âmbito da história do protestantismo, a pesquisa se baseia em fontes primárias, como boletins e jornais denominacionais, relatórios de eventos, correspondências e informações dispersas em diferentes materiais. Como referencial teórico a pesquisa se valeu da micro-história, procurando assim dar vida a personagens esquecidos e desvelar enredos ocultados pela história oficial. Portanto, além de demonstrar aspectos da atuação de mulheres no protestantismo brasileiro, silenciados tanto na memória institucional como na historiografia em suas diferentes matizes, a pesquisa pretende contribuir para uma avaliação crítica da mentalidade de mulheres sobre sua atuação no campo religioso, entre a adequação aos padrões culturais dominantes e os indícios de autonomia de pensamento diante de demandas específicas.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bibliografia.pdf: 35897 bytes, checksum: ac30864952c8829dcc3f60062b58bf4b (MD5) Previous issue date: 2006-02-15 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior This research establish a relation between gender, religion and modernity, thus demonstrating which the implications of this phenomenon for the religiosity contemporary. Our main objective is understand the phenomenon of the men´s religious transit in the context of the Universidade Metodista de São Paulo, for this the research be outspread at three moments: in the comprehension of the main modernity´s characteristics and its influence in the constitution of the religiosity of the subjects; in the analysis the social representation´s masculinity and the process of constitution of the gender´s identities; and in the verification the occurrence´s religious transit between men and women for intermediary of the quantitative research, and the main religious and social motivations for the occurrence of this phenomenon among the men Essa pesquisa estabelece uma relação entre gênero, religião e modernidade, demonstrando quais as implicações deste fenômeno para a religiosidade contemporânea. Nosso objetivo principal é o de compreender o fenômeno do trânsito religioso de homens no contexto da Universidade Metodista de São Paulo, para isso a pesquisa está desdobrada em três momentos: na compreensão das principais características da modernidade e sua influência na constituição da religiosidade dos sujeitos; na análise da representação social da masculinidade e seu processo de constituição das identidades de gênero; e na verificação da ocorrência do trânsito religioso entre homens e mulheres por intermédio da pesquisa quantitativa, e as principais motivações sócio-religiosas para a ocorrência deste fenômeno entre os homens