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This article studies the representations of women with HIV/AIDS, in the book Tiempos del SIDA. Relatos de la vida real, by Myriam Francis. The work be-gins with a reflection on the exclusion of female subjects from Latin American “seropositive” literature. It is argued that the few representations that exist fo-cus on “suspicious women”, which is repeated, to some extent, in the selected Francis texts: “La última puerta”, “La viuda alegre” and “La chica alegre”. Then, an explanation is offered about the context in which the stories arise, a “pavilion-moridero” that is described rather as a pleasant space, that, however, emphasizes the tragicity that surrounds each “case”. Next, the three stories mentioned are studied, in which the primary symbols of evil (the stain, sin and guilt) are present, so that a woman is represented as an “innocent victim” and others, as “guilty victims” (mainly due to their “harmful lifestyles”). Finally, the work concludes that Francis’s narrative mobilizes some principles of the “theory of degeneration” to explain the situations experienced by the female characters and to offer a didactic-moralizing message., El presente artículo estudia las representaciones de mujeres con VIH/sida, en el libro Tiempos del SIDA. Relatos de la vida real, de Myriam Francis. El trabajo inicia con un análisis sobre la exclusión de los sujetos femeninos de la literatura “seropositiva” latinoamericana. Se plantea que las pocas representaciones que existen se enfocan en “mujeres sospechosas”, lo cual se repite, hasta cierto punto, en los textos de Francis seleccionados: “La última puerta”, “La viuda alegre” y “La chica alegre”. Luego, se ofrece una explicación sobre el contexto en el que surgen las historias, un “pabellón-moridero” que se describe más bien como un espacio ameno, el cual, sin embargo, enfatiza la tragicidad que rodea a cada “caso”. Después, se estudian los tres relatos mencionados, en los que se mueven los símbolos primarios del mal (la mancilla, el pecado y la culpabilidad), de manera que una mujer es representada como una “víctima inocente” y otras, como “víctimas culpables” (fundamentalmente por sus “estilos de vida nocivos”). Finalmente, el trabajo concluye que la narrativa de Francis moviliza algunos principios de la “teoría de la degeneración”, para explicar las situaciones experimentadas por los personajes femeninos y ofrecer un mensaje didáctico-moralizante.

This essay studies the process of memory construction (the construction of a “traumatic memory”) that allows the protagonist of the short story “El circulante”, by Uriel Quesada, to bring to consciousness the abuse he suffered as a child, by a man who, years later, died of AIDS-related illnesses. The essay uses the theoretical contributions of the German scholar Aleida Assmann, who explains trauma as a “psychic wound” that alters the constitution of the subject who experiences it. Although Assmann focuses on other cases of “traumatic memory”, her contributions are important for the study of an “individual” and fictional memory, such as the one found in Quesada’s text. It is argued that fiction participates in the recognition of those subjectivities that have been excluded or made invisible in “the distribution of the sensible”, as has happened, in many cases, with victims of sexual abuse, especially with male victims, on whom the patriarchal order imposes an almost absolute silence. Keywords: Costa Rican Literature, HIV, AIDS, Memory, Trauma, Sexual Violence., El presente ensayo estudia el proceso de construcción de la memoria (de una “memoria traumática”) que le permite al protagonista del cuento “El circulante”, de Uriel Quesada, traer a la consciencia el abuso que sufrió siendo solo un niño, por parte de un hombre que, años después, murió por enfermedades relacionadas con el sida. Partimos, para ello, de los aportes teóricos de la estudiosa alemana Aleida Assmann, quien explica el trauma como una “herida psíquica” que altera la constitución del sujeto que lo experimenta. Aunque Assmann se enfoca en otros casos de “memoria traumática”, sus aportes son ricos para el estudio de una “memoria individual” y ficcional, como la que encontramos en el texto Quesada. Desde nuestro punto de vista, la ficción participa del reconocimiento de aquellas subjetividades que han sido excluidas o invisibilizadas en “el orden de lo sensible”, como ha sucedido, en muchos casos, con las víctimas de abusos sexuales, especialmente con las víctimas masculinas, sobre las cuales el orden patriarcal impone un silencio casi absoluto. Palabras clave: Literatura Costarricense, VIH, Sida, Memoria, Trauma, Violencia Sexual.

This essay analyzes, in three stories by David Ulloa, the construction of gay subjectivity as a subjectivity with contradictions (produced by its situation in the world), which moves between assimilation and rebellion. First, the study considers the notion of “pariah”, explained by Eleni Varikas, but also by other authors like Hannah Arendt and Didier Eribon, to define the homosexual as a “modern pariah”. Then, an analysis of the stories is offered in order to explain the voice of the narrator-protagonist as a voice of his own (since exposes different moments of his life). Although with contradictions, this voice tries to rise against the imperatives constituted around those subjects who are systematically deprived –because they can’t “speak”– of the conditions that make possible a full political, social and private life. In the work, reference is made to different elements treated throughout the Ulloa texts, such as sexuality, emotions, identity or illness (HIV/AIDS)., Este ensaio analisa, em três contos de David Ulloa, a construção da subjetividade gay como uma subjetividade com contradições (produto de sua situação no mundo), que se move entre assimilação e rebeldia. Primeiro, o estudo considera a noção de “pária”, explicada por Eleni Varikas, mas também por Hannah Arendt e Didier Eribon, a fim de colocar ao homossexual como um “pária moderno”. Em seguida, se realiza uma análise dos contos, na qual se explica como a voz do narrador-protagonista é uma voz própria (enquanto expõe diferentes momentos de sua vida). Embora com contradições, essa voz tenta se levantar contra os imperativos constituídos em torno daqueles sujeitos que são sistematicamente privados –porque eles não podem falar– das condições que possibilitam uma vida política, social e privada plena. Durante o trabalho, se faz referência a diferentes elementos tratados ao longo dos textos de Ulloa, como sexualidade, emoções, identidade ou doença (HIV/AIDS)., El presente ensayo analiza, en tres relatos de David Ulloa, la construcción de la subjetividad gay como una subjetividad con contradicciones (producto de su situación en el mundo), que se mueve entre la asimilación y la rebeldía. Primero, el estudio considera la noción de “paria”, explicada por Eleni Varikas, pero también por Hannah Arendt y Didier Eribon, con el fin de plantear al homosexual como un “paria moderno”. Luego, se ofrece un análisis de los relatos, con el que se explica cómo la voz del narrador-protagonista es una voz propia (en tanto expone diferentes momentos de su vida). Aunque con contradicciones, esta voz trata de alzarse en contra de los imperativos constituidos en torno a aquellos sujetos que son despojados sistemáticamente –porque no pueden “hablar”– de las condiciones que posibilitan una vida política, social y privada plena. En el trabajo, se hace referencia a distintos elementos tratados a lo largo de los textos de Ulloa, como la sexualidad, las emociones, la identidad o la enfermedad (el VIH/sida).

This paper studies the meanings mobilized around HIV/AIDS and around the subjects related to the ‘disease’, in the short stories “Antes y ahora” y “Carpe diem”, by the Costa Rican author Alfonso Chase. First, a contextualization of the stories in relation to the Costa Rican and Latin American ‘HIV positive’ literature is offered; next, a brief reflection on the metaphor (based mainly on Paul Ricœur’s work) is presented, in order to understand the metaphor as an element of language that affects the discourse and that reaches thought, to the point it directs the ways in which we understand the world and act on it. Then, with this theoretical approach, the selected stories are analyzed and the ‘transformation images’ related to HIV/AIDS and to homosexuals are defined. Finally, some general ideas are presented to understand the bond that is established, in ‘Chase’ stories, between the disease and the fear of death., Este trabajo estudia las significaciones movilizadas en torno al VIH/sida y a los sujetos relacionados con la ‘enfermedad’, en los relatos “Antes y ahora” y “Carpe diem”, del autor costarricense Alfonso Chase. En primer lugar, se ofrece una contextualización de los cuentos en relación con la ‘literatura seropositiva’ costarricense y latinoamericana, luego se plantea una breve reflexión sobre la metáfora (a partir, sobre todo, del trabajo de Paul Ricœur), con el fin de entenderla como un elemento del lenguaje que afecta el discurso y que alcanza el pensamiento, hasta el punto de dirigir las formas en las que entendemos el mundo y actuamos en él. Con esta postura teórica, se analizan los cuentos y se definen las ‘imágenes de transformación’ relacionadas con el VIH/sida y con los homosexuales. Finalmente, se presentan unas ideas generales para entender la ligazón que se establece, en los textos de Chase, entre la enfermedad y el temor a la muerte.

Esta investigación, titulada “La colonialidad de las metáforas: Las representaciones del VIH/sida y de los sujetos vinculados con la ‘enfermedad’, en los discursos periodístico y médico costarricenses (1983-1990) y en la narrativa nacional (1989-1999)”, consta de cuatro capítulos. En el primero, se presenta el tema de estudio y sus interrogantes, las aproximaciones teóricas, los aspectos metodológicos y la estructura del texto. En relación con los enfoques teóricos, se consideran las contribuciones de Paul Ricœur, Hans Blumenberg y Michel Foucault. Así, primero hay una reflexión sobre la metáfora, la narración y el pensamiento (Ricœur y Blumenberg). Segundo, se estudian los símbolos primarios del mal: la mancilla, el pecado y culpabilidad (Ricœur). Tercero, se analiza el concepto de biopolítica y el papel social de la medicina (Foucault). En la metodología, se parte de algunos principios de la Sociocrítica (relacionados con las nociones de texto, contexto y representación) y se propone, nuevamente con Foucault, un análisis del discurso en términos históricos. Asimismo, se introducen unas explicaciones de Philipp Sarasin, con el fin de resaltar la importancia de estudiar las metáforas, los símbolos, las tramas, etc. Para el caso específico de los textos literarios, se toman en cuenta otras posibilidades de análisis semiótico (aunque los textos literarios también son asumidos como parte de un corpus discursivo amplio, con un común denominador: el VIH/sida). Los siguientes capítulos (II, III y IV) corresponden con el desarrollo de la investigación. Así, en los capítulos II y III, se reflexiona sobre las representaciones que los discursos periodístico y médico movilizaron durante la primera (1983-1986) y la segunda (1987-1990) mitades de la década de los años ochenta. Los discursos periodístico y médico son trabajados en conjunto, ya que las interacciones que se dieron entre estos campos fueron constantes. En total, se recabaron 490 noticias, artículos de opinión, repor, This research, entitled “The Coloniality of Metaphors: Representations of HIV/AIDS and of the Subjects Linked to the ‘Disease,’ in Costa Rican Journalistic and Medical Discourses (1983-1990) and in the National Narrative (1989-1999),” consists of four chapters. In the first chapter, the subject of study and its questions, the theoretical approaches, the methodological aspects and the structure of the text are presented. In relation to the theoretical approaches, some contributions of Paul Ricœur, Hans Blumenberg, and Michel Foucault are considered. First, there is a reflection on metaphor, narration and thinking (Ricœur and Blumenberg). Second, the primary symbols of evil: taint, sin and guilt (Ricœur) are studied. Third, there’s an analysis on the concept of biopolitics and on the social role of medicine (Foucault). In the methodology, some socio-critical principles are presented (related with the notions of text, context and representation). Then, again with Foucault, an analysis of discourse in historical terms is proposed. Also, some explanations by Philipp Sarasin are introduced in order to highlight the importance of studying metaphors, symbols, plots, etc. In relation to the literary texts, other possibilities of semiotic analysis are considered (although the literary texts are also assumed as part of a wide discursive corpus with a common denominator: HIV/AIDS). The following chapters (II, III and IV) correspond to the analysis of the selected texts. Thus, in chapters II and III, there’s a reflection on the representations that the journalistic and medical discourses mobilized during the first (1983-1986) and the second (1987-1990) halves of the eighties. The journalistic and medical discourses were studied together, since the interactions that occurred between these fields were constant. In total, 490 news, opinion pieces, articles, reports, etc., published in the newspaper La Nación, were found. In addition, multiple contributions made by doctors and speci, Die Forschungsarbeit mit dem Titel “Die Kolonialität der Metaphern: Die Repräsentationen von HIV/AIDS und mit der ‘Krankheit’ verbundenen Subjekten in costaricanischen journalistischen und medizinischen Diskursen (1983-1990) und erzählender Literatur (1989-1999)”, besteht aus vier Kapiteln. Im ersten Kapitel werden das Thema der Untersuchung und seine Fragestellungen, die theoretischen Ansätze, die methodischen Aspekte und die Struktur des Textes vorgestellt. Im Hinblick auf die theoretischen Zugänge werden die Beiträge von Paul Ricœur, Hans Blumenberg und Michel Foucault betrachtet. Den ersten theoretischen Komplex bildet die Reflexion über Metapher, Erzählung und Denken (Ricœur und Blumenberg). Darauf folgt eine Untersuchung der primären Symbole des Bösen: Makel, Sünde und Schuld (Ricœur). Zuletzt wird gibt das Konzept der Biopolitik und die soziale Rolle der Medizin (Foucault) analysiert. In Bezug auf die Methodik werden zunächst einige Konzepte der Theorie des “Sociocriticism” vorgestellt (im Zusammenhang mit den Begriffen Text, Kontext und Repräsentation) und anschließend, wiederum im Anschluss an Foucault, die historische Diskursanalyse in Anschlag gebracht. Schließlich werden die Ausführungen Philipp Sarasins erörtert, um die Bedeutung des Studiums von Metaphern, Symbolen, Handlungen usw. genauer zu konturieren. In Bezug auf die literarischen Texte werden weitere Elemente einer semiotischen Analyse hinzugezogen (wenngleich die literarischen Texte auch partiell unter das breitere diskursive Korpus subsummiert werden, deren gemeinsamen Nenner HIV/AIDS bildet). Die folgenden Kapitel (II, III und IV) widmen sich der Analyse der ausgewählten Texte. In den Kapiteln II und III wird zunächst über die Repräsentationen nachgedacht, die die journalistischen und medizinischen Diskurse in der ersten (1983-1986) und der zweiten (1987-1990) Hälften der achtziger Jahre mobilisiert haben. Die journalistischen und medizinischen Diskurse werden gemeinsam untersucht, da die Wech

This essay is part of a larger research project that studies the representations of HIV/AIDS and the topics linked to the “disease” in the 1980s, in Costa Rican journalistic discourse. With the help of the socio-critical concepts of “phenotext”, “morphogenesis”, and “ideosema”, and with some theoretical approaches from “speech analysis” we engage in a critical enquiry to highlight the relationship between ‘discursive practice’ and ‘ideological practice’, on which the “play of images” at work in the texts under study is based., Cet article constitue une avancée dans une enquête plus vaste, qui étudie les représentations du VIH/SIDA et du les sujets liés à la “maladie” des années 80, dans le discours journalistique du Costa Rica. À partir des concepts sociocritiques de “phénotexte”, “morphogenèse”, “idéosème”, et de quelques approches théoriques de l’analyse du discours ; une étude critique est réalisée montrant le lien entre la pratique discursive et la pratique idéologique, sur laquelle le “jeu d’images” promu dans les textes sélectionnés est basé., El presente ensayo es un avance de una investigación mayor, que estudia las representaciones del VIH/sida y de los sujetos vinculados con la “enfermedad” en la década del ochenta, en el discurso periodístico costarricense. A partir de los conceptos sociocríticos de “fenotext”, “morfogénesis” e “ideosema”, y de algunos planteamientos teóricos sobre el análisis del discurso, se realiza un estudio crítico que muestra la relación entre la práctica discursiva y la práctica ideológica, sobre la que se fundamenta el “juego de imágenes” promovido en los textos seleccionados.

El presente trabajo busca estudiar la relación entre la enfermedad del sida y la marginación, en el poema “La transparencia del sidoso”, del poeta costarricense Ronald Campos López. Se pretende reconocer este texto literario como un espacio legítimo para la revalorización de la vida frente a la muerte social que sufren las personas contagiadas. A partir de este reconocimiento, se explica la importancia de atentar contra la exclusión de la persona con sida, a quien, entonces, debemos devolverle su sentido trascendente. Esto es, en efecto, lo que pretende el poema de Campos: acabar con la “oscuridad” asociada con el “sidoso” y restituirle (ya que le ha sido quitada) toda su “transparencia”, es decir, toda su humanidad.

Este trabajo buscará explicar –a partir de la novela de Uriel Quesada, El gato de sí mismo– los principios estructuradores de las vidas gays y, sobre todo, las formas en las que Germán Germanóvich –el narrador-protagonista de dicho texto– plantea, a través de su autobiografía, una resistencia a la sujeción. Para ello, se utilizarán los aportes de Didier Eribon, tomados de su libro Reflexiones sobre la cuestión gay. Se comprobará cómo los procesos de “resubjetivación” son una forma huida contra la sojuzgación que operan las normas sociales heterocentristas. Finalmente, se demostrará que lo relevante, para el caso del protagonista de esta novela, consiste en abrir espacios de resistencia, pero, sobre todo, en imaginar posibilidades de reinvención de sí mismo, al margen de la norma heterosexual.

This paper studies the figure of the hero in Uriel Quesada’s novel, El gato de sí mismo. The main character of this Costa Rican novel is presented as a new variant of both the “dreamer” and the “underground man”. These two notions –explained by Mikhail Bakhtin– are central in this work, because they will stress the importance of both attacking the stereotype and undermining the «established sexual order», to reinforce the value of freedom., El presente trabajo busca estudiar –a partir de los aportes teóricos de Mijaíl Bajtín– la figura del héroe de la novela El gato de sí mismo de Uriel Quesada. Se pretende caracterizar al héroe de este texto costarricense como una nueva variante del “soñador” y del “hombre del subsuelo” bajtinianos. Esta caracterización permitirá señalar la importancia de atentar contra el estereotipo, de atentar contra el «orden sexual» establecido, a favor –siempre– de la libertad del ser humano.