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Neste artigo analisamos a paisagem religiosa e processos migratórios existentes entre Brasil e Portugal, focando o percurso de vida de três jovens brasileiros religiosos e migrantes que residem na área metropolitana de Lisboa. Partindo de uma perspectiva da microssociologia, da valorização das narrativas e fontes orais primárias, buscou-se uma compreensão analítica que considerou o panorama sócio-histórico de ambos os países, possibilitando assim a delimitação das abordagens teóricas e metodológicas. Observou-se que as problemáticas e motivações migratórias dos jovens sujeitos afastam-se das clássicas explicações de motivações exclusivamente por motivos financeiros. Evidencia-se um contexto religioso que incentiva o processo migratório, através de profecias, sonhos e diversos sinais que conduzem e auxiliam os jovens. Dessa forma, este artigo contribui para a ampliação do debate acerca dos processos migratórios, especificamente para a compreensão da juventude religiosa brasileira migrante que reside na área metropolitana de Lisboa. In this article we analyse the religious landscape and migratory processes that exist between Brazil and Portugal, focusing on the life path of three religious Brazilian young migrants residing in the metropolitan area of Lisbon. Starting from a microsociology perspective, appreciating the narratives and primary oral sources, an analytical comprehension was sought considering the socioeconomic panorama of both countries, enabling the delimitation of theoretical and methodological approaches. It was observed that the problems and migratory motivation of the young subjects deviate from classical explanations associated exclusively with financial reasons. Thus, a religious context was evidenced as an encouragement of the migratory process through prophecies, dreams and diverse signs that lead and help young people. Therefore, this article contributes to the expansion of the debate about migratory processes, specifically to the understanding of the Brazilian religious youth living in the metropolitan area of Lisbon.

UIDB/04038/2020 UIDP/04038/2020 No contexto social brasileiro, caracterizado pela enorme diversidade étnico-racial, cultural, religiosa e identitária, onde ocorre uma certa invisibilidade dos judeus na cultura nacional e, principalmente, na sociedade amazônica, é relevante reforçar os estudos sobre o judaísmo no Brasil. Como em outras partes do país, a Amazônia também foi marcada pela chegada desta comunidade étnica-religiosa. A compreensão da sua trajetória histórica, identidade, representações simbólicas, tradição e práticas religiosas exige uma abordagem multidisciplinar, envolvendo a história, sociologia, antropologia, teologia e as ciências da religião. A partir de uma revisão da literatura, o objetivo do trabalho é, por um lado, compreender a convivência, a articulação com a religiosidade local e o fortalecimento dos elementos culturais que permeiam a identidade judaica e, por outro, entender o sentido que as populações amazonenses atribuem à cultura, aos símbolos e aos ritos religiosos dos yehudei amazonya. In the Brazilian social context, characterized by the enormous ethnic-racial, cultural, religious, and identity diversity, where occurs certain invisibility of the Jews in the national cultureand especially in the Amazonian society, it is relevant to research the presence of Jews in Brazil.As in other parts of the country, Amazon was also marked by the arrival of this ethnic-religiouscommunity. To understand their historical trajectory, identity, symbolic representations, religioustraditions, and practices requires a multidisciplinary approach involving the history, sociology,anthropology, theology, and religious studies. From a literature review, the objective of this paperis to understand the coexistence, the articulation with the local religiosity, and the strengtheningof the cultural elements that permeate the Jewish identity and the meaning that the Amazonianpopulations attribute to the culture, symbols and religious rites of the Yehudei Amazonya. publishersversion published

UIDB/04038/2020 UIDP/04038/2020 Com base em etnografias realizadas no Brasil e no Japão, o propósito deste trabalho é analisar, sociologicamente, a implantação da religião Tenrikyo na Amazônia, mais especificamente, na zona metropolitana de Belém do Pará. Considerando que as culturas não são estáticas, o objetivo é identificar e compreender a imbricação entre traços culturais e religiosos, tradicionais e modernos; no caso, a cultura japonesa e a Igreja Tenrikyo no seu processo de interação e adaptação ao contexto cultural amazônico. Neste estudo, pudemos constatar que existem dois paradigmas culturais-religiosos, dialogando dentro de um mesmo espaço (geográfico) e tempo (cronológico). A trajetória histórica da igreja demonstra a vontade de manter a essência da cultura japonesa (japonisidade) e, ao mesmo tempo, traçar estratégias de proselitismo religioso fora do grupo étnico japonês, num evidente abrasileiramento da Igreja Tenrikyo Amazônia. Based on ethnographic research in Brazil and Japan, the purpose of this paper is to analyse sociologically the introduction of the Tenrikyo religion in the Amazon, more specifically, in Belem metropolitan area. Considering that cultures are not static, the goal is to identify and understand the interweaving of the cultural and religious traits, in their traditional and modern tendencies; in this particular case, the Japanese culture and the Tenrikyo Church in the process of interaction and adaptation in the Amazonian cultural context. In this study, we identified two cultural-religious paradigms, dialoguing within the same space (geographical) and time (chronological). The church's historical trajectory demonstrates the willingness to maintain its japanesness aspect while at the same time plotting strategies of religious proselytising outside the Japanese ethnic group, in a evident brazilianization of the Tenrikyo Amazonia Church. publishersversion published

UIDB/04038/2020 UIDP/04038/2020 No contexto social brasileiro, caracterizado pela enorme diversidade étnico-racial, cultural, religiosa e identitária, onde ocorre uma certa invisibilidade dos judeus na cultura nacional e, principalmente, na sociedade amazônica, é relevante reforçar os estudos sobre o judaísmo no Brasil. Como em outras partes do país, a Amazônia também foi marcada pela chegada desta comunidade étnica-religiosa. A compreensão da sua trajetória histórica, identidade, representações simbólicas, tradição e práticas religiosas exige uma abordagem multidisciplinar, envolvendo a história, sociologia, antropologia, teologia e as ciências da religião. A partir de uma revisão da literatura, o objetivo do trabalho é, por um lado, compreender a convivência, a articulação com a religiosidade local e o fortalecimento dos elementos culturais que permeiam a identidade judaica e, por outro, entender o sentido que as populações amazonenses atribuem à cultura, aos símbolos e aos ritos religiosos dos yehudei amazonya. publishersversion published

Resumo Este artigo discute a questão da espiritualidade, enquanto fator promotor da resiliência, em dois momentos do ciclo vital: a idade adulta e a velhice Atualmente, a investigação psicológica tem vindo a atribuir maior importância à espiritualidade, sobretudo no que se refere à compreensão da forma como as crenças interferem ns saúde. A resiliência encontra-se fortemente relacionada com o facto de o sujeito, apesar das perdas associadas à velhice, conseguir envelhecer de forma ativa, permitindo-lhe esta, através de adaptações, manter a sua qualidade de vida, a sua saúde física, cognitiva e social. Assim, a espiritualidade pode ser considerada um recurso para o bem-estar na velhice, pelo que a participação em ambientes motivadores e a presença de oportunidades de crescimento, coadunadas com os fatores espirituais-religiosos, têm-se mostrado fundamentais nesta fase do ciclo vital. Esta revisão da literatura revela que a religiosidade e a espiritualidade podem estar associadas a uma maior resiliência, sobretudo na velhice. Todavia, não foram encontradas investigações consistentes, do ponto de vista metodológico, que permitam a discussão sobre a dimensão desenvolvimental desses construtos como promotores de resiliência. Abstract This article discusses the spirituality as promoting factor of resilience in two moments of the life cycle: adulthood and old age. Presently, psychological research has been placing high importance on the spirituality, especially in regard to the understanding of how beliefs affect the level of health. Resilience is strongly related to the fact that the individual is actively aging, despite the losses associated with this period of development. And resilience allows, through adaptations, that the person maintains his quality of life, his physical, cognitive and social health. Thus, spirituality can be considered a resource for well-being in old age, participation in motivating environments and the presence of growth opportunities, in harmony with spiritual-religious factors, have been fundamental at this stage of the life cycle. A review of the literature demonstrates that religiosity and spirituality could be associated with more resilience specially in old age. However, the research did not enable the discussion of the developmental dimension of spirituality and religiosity as promoters of resilience in adulthood and old age.

UID/ANT/04038/2019 A peregrinação, devido à sua enorme importância cultural-religiosa, tornou-se, nos últimos anos, uma das principais áreas de pesquisa, de caráter interdisciplinar, no campo de estudos da religião. O presente trabalho está dividido em duas partes principais. A primeira é feita uma discussão teórica e conceptual sobre peregrinação, no contexto cristão-católico, apoiada, principalmente, em sociólogos e antropólogos, clássicos e modernos, como Durkheim, Van Gennep, Turner, Geertz, Bauman, Hérvieu-Léger. Na segunda, empírica, o objectivo é descrever e analisar a experiência vivida por um grupo de peregrinos-caminhantes da vila do Soito (Sabugal) ao Santuário de Fátima, Portugal. No trabalho de campo, desenvolvido em maio de 2016, privilegiou-se o método antropológico da observação-participante, que favoreceu a necessária inserção do etnógrafo no grupo, como ‘insider-believer’. publishersversion published

UID/ANT/04038/2019 Religion is a dynamic process, undergoing constant changes, to adjust to the new individual and collective demands, in the context of modern societies, marked by the strong competitiveness of a globalized world of symbolic-religious goods and sacred practices (Bourdieu). In this text, based on Weber and Durkheim, we will discuss some conceptions of religion, considered as a subsystem of economic, cultural, or causal practices, which influence, in some way, the social sphere. These classical authors are still indispensable in the study of current religious problems, evidencing thus the timeless character of their theorical works. Although briefly, in approaching these two understanding of the religious phenomenon, we intend to make a contribution to the sociological discussion of the role of religions in the contemporary social context. publishersversion published

A espiritualidade pode funcionar como um mecanismo de proteção, podendo ser considerada como estratégia de adaptação a perdas e situações adversas. As estratégias de coping (resiliente), caraterísticas de pessoas resilientes, funcionam como um pré-requisito fundamental para uma adaptação com sucesso, enquanto variáveis mediadoras dos efeitos do stress. Este estudo tem como objetivos: (1) avaliar a Espiritualidade e o Coping Resiliente na adultez e velhice e (2) analisar a Espiritualidade como fator preditor de resiliência na adultez e velhice. Participaram no estudo 402 indivíduos adultos e idosos. Os instrumentos utilizados foram a Escala de Avaliação de Espiritualidade em contextos de saúde e a Escala Breve de Coping Resiliente. Os resultados do estudo indicaram que a espiritualidade, na sua dimensão Esperança/Otimismo, se apresenta como sendo um preditor moderado do coping resiliente na adultez e velhice. Os resultados revelam, assim, a importância que a dimensão da espiritualidade pode desempenhar no processo de adaptação psicológica às mudanças e adversidades que possam ocorrer no processo desenvolvimental.

UID/ANT/04038/2013 Esta comunicação é um trabalho de enquadramento conceitual, que suporta pesquisas etnográficas que enfocam a presença e a dinâmica religiosa do protestantismo-pentecostalismo na Amazônia. A hipótese que estofa epistemologicamente este texto - e os projetos antropológicos já em andamento e futuros - formula a ideia de que o aspecto étnico-cultural “caboclo”, como ‘tipo ideal’ (no sentido weberiano), é um factor crucial nas dinâmicas evangélicas nesta região. Esta construção conceptual está presente, entre outros, em teóricos como Eduardo Galvão, Heraldo Maués, Angélica Mota Maués e João de Paes Loureiro – estudiosos da cultura amazônica. O objetivo é estudar as dinâmicas históricas e registrar, etnograficamente, as manifestações de movimentos missionários, de igrejas (neo)pentecostais e também de grupos menos institucionalizados, materializadas no forte processo de conversão e evangelização de comunidades tradicionais (indígenas, ribeirinhos, caboclos e populações peri-urbanas). O foco é analisar o impacto destas expressões religiosas em diversos tipos de grupos socioculturais amazónicos e de que forma estas comunidades, agora convertidas, ressignificam, criam e desenvolvem novas expressões do sagrado, formando o que estamos a denominar de ‘pentecostalismo caboclo’. publishersversion published

25 páginas Resumo Este trabalho tem como objetivo contribuir para um melhor entendimento sobre a participação da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) na mídia em Portugal e como essa denominação brasileira se relaciona com a sociedade portuguesa e com as suas especificidades religiosas. Para a análise foram selecionadas cinco edições do Sixth Sense (programa de tevê da IURD em Portugal), em que há referências à sexta-feira 13, data cheia de misticismo no catolicismo popular. Com base na teoria narrativa de Paul Ricoeur, foi realizada uma análise de conteúdo dos programas, na qual se descortinou a cosmologia dessa igreja neopentecostal: um "mundo" onde forças antagônicas, que representam o Bem e o Mal, lutam entre si para dominar/ salvar as pessoas; a magia e as religiões espiritualistas são os agentes dominadores malignos, enquanto a IURD é o agente do bem, da salvação. Resumen Este trabajo tiene como fin aportar a un mejor entendimiento acerca de la participación de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) en los medios en Portugal y cómo esa denominación brasileña se relaciona con la sociedad portuguesa y con sus especificidades religiosas. Para el análisis se seleccionaron cinco ediciones del Sexto Sentido (programa de televisión de la IURD en Portugal), en que hay referencias al viernes 13, fecha llena de misticismo en el catolicismo popular. Con base en la teoría narrativa de Paul Ricoeur, se realizó un análisis de contenido de los programas, en la que se descortinó la cosmología de esa iglesia neopentecostal: un "mundo" donde fuerzas antagónicas, que representan el Bien y el Mal, luchan entre sí para dominar/salvar las personas; la magia y las religiones espiritualistas son los agentes dominadores malignos, mientras que la IURD es el agente del bien, de la salvación. Abstract This study aims to contribute to a better understanding of the participation of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) in the media in Portugal and how this Brazilian denomination is related to Portuguese society and religious specificities. For the analysis, five editions of Sixth Sense (TV UCKG in Portugal) were selected, in which there are references to Friday the 13th, a date full of mysticism in popular Catholicism. Based on the narrative theory of Paul Ricoeur, a content analysis of the programs in which it uncovered the cosmology ofthe Neo-Pentecostal church: a "world" where opposing forces, representing good and evil, fighting between yes to master / save people; magic and spiritualist religions are evil ruler agents, while the UCKG is the agent of good, salvation.

UID/ANT/04038/2013 The religious revival of the 'North' (Europe), developed by Pentecostal missionaries of the 'South' (Latin America - Brazil, in particular), in the context of the 'reverse mission', is a dynamic process and in significant expansion. From a localized ethnography - conducted between November 2011 and April 2012 - this article analyzes the work of evangelization and gender strategies developed by two emblematic and differentiated Brazilian neo-Pentecostal religious movements, in the metropolitan area of Barcelona (Spain): the evangelical and transnationalised Universal Church of the Kingdom of God and the Catholic Charismatic Renewal group Raboni Ajaray. From a comparative anthropological study of the daily life of these two religious groups, we discuss how a "feminized" and "manly" character, respectively, define important boundaries between Catholics and evangelicals. The ethnographic data demonstrate how certain characteristics of immigrants can act as a source of social differentiation that fosters opportunities and specific doctrinal strategies for men and women, in a context of diaspora. O reavivamento religioso do ‘Norte’ (Europa), desenvolvido por missionários pentecostais do ‘Sul’ (América Latina - Brasil, em particular), no contexto da denominada ‘reverse mission’, é um processo dinâmico e em forte expansão. A partir de uma etnografia localizada - realizada entre novembro de 2011 e abril de 2012 - este artigo analisa o trabalho de evangelização e as estratégias de gênero que são desenvolvidas por dois emblemáticos e diferenciados movimentos religiosos neopentecostais brasileiros que actuam na área metropolitana de Barcelona, Espanha: a evangélica e transnacionalizada Igreja Universal do Reino de Deus e o grupo católico-carismático Raboni Ajaray. Com base num estudo antropológico comparativo do cotidiano destes dois grupos de fiéis, discutimos como um caráter “feminilizado” e outro “masculinizado”, respectivamente, definem importantes fronteiras entre os católicos e os evangélicos analisados. Os dados etnográficos demonstram como certas particularidades dos imigrantes podem atuar como uma fonte de diferenciação social que fomenta oportunidades e estratégias doutrinais específicas para homens e mulheres, em um contexto de diáspora. publishersversion published