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Orientador: Luiz B. L. Orlandi Tese (doutorado0 - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Não informado Abstract: Not informed. Doutorado Doutor em Filosofia

Orientador: Lidia Maria Rodrigo Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: Esta tese busca explicitar a especificidade dos temas da Bildung (formação, cultivo), da educação (Erziehung) e da experimentação [Experimentieren ¿ Erlebnis (vivência)] no pensamento de Nietzsche. Para tanto, sustenta que o movimento de abandono do conceito de formação em favor da noção de educação, e a posterior substituição da educação pelo tema da experimentação, revela um amplo processo de modificação conceitual pelo qual o autor cria uma radical teoria da constituição do humano. Há três momentos distintos, embora ligados, desse processo: o primeiro (capítulos 1 e 2), em que o tema da formação, não apenas em Nietzsche mas em toda a tradição alemã dos séculos XVIII e XIX, aparece vinculado às discussões sobre o valor educativo e formativo da arte. Por essa razão, após apresentar uma contextualização da relação entre arte e formação na tradição alemã (capítulo 1), é apresentada (capítulo 2), a relação de Nietzsche ¿ tal qual se dá em seu primeiro grande escrito O Nascimento da Tragédia ¿ com as teorias estéticas alemãs que refletiram sobre a cultura grega, mais particularmente, sobre o problema da tragédia. Além de mostrar a influência destas teorias sobre a concepção nietzscheana de formação, mostra-se, também, a particularidade dessa concepção e os elementos que permitiram ao autor efetuar uma crítica da imagem da serenidade grega. Tal crítica deveu-se ao reconhecimento de uma fissura irreparável entre público, arte e cultura na Alemanha do século XIX; o segundo, (capítulo 3), situado entre o seu primeiro grande escrito, O Nascimento da tragédia, e a grande virada do seu pensamento, representado pela obra Humano, demasiado humano, diz respeito ao problema da formação da personalidade autêntica. Neste período, a reflexão sobre a formação da personalidade autêntica ou a formação do gênio, dá-se em dois registros, embora distintos, ainda assim, complementares: um primeiro, de análise e crítica dos estabelecimentos de ensino alemães, levadas a efeito nas cinco conferências proferidas por ele na Universidade da Basiléia; e um segundo, em que Nietzsche, a partir da sua própria experiência com Schopenhauer, mostra os perigos, as dificuldades bem como as peculiaridades da experiência formativa a que se é submetido na presença de um verdadeiro filósofo. Por fim, o terceiro momento (capítulo 4), em que, a partir da obra Humano, demasiado humano, são apresentadas as transformações da concepção de Nietzsche a respeito da constituição do humano, caracterizadas pelo abandono da noção de formação, pela utilização temporária da noção de educação e pela escolha da noção de experimentação como a mais adequada para expressar a radicalidade do processo de constituição do humano. O tema da experimentação é apresentado em dois registros: num primeiro (nos três primeiros itens do capítulo 4), a partir de Humano, demasiado humano, Aurora e A Gaia Ciência, mostra-se a relação entre o tema da formação e a crítica da metafísica a partir da valorização da história, da psicologia e da análise da moral; num segundo (nos dois últimos itens do capítulo 4), atinge-se a formulação mais avançada e radical do pensamento de Nietzsche sobre o tema da constituição do humano. Desde a fratura do romance de formação (Bildungsroman) em Assim Falou Zaratustra, passando pelo tema do adestramento e da seleção em A Genealogia da Moral, até a instauração das figuras do além do homem e do indivíduo soberano, sempre se encontra em foco um imperativo preemente, que é referir o tema da constituição do humano à noção de experimentação, que aparece sob o signo do conceito de tempo e da experiência da solidão Abstract: The purpose of this thesis is to make explicit the specificity of the following themes: the Bildung (formation/cultivation), education (Erziehung) and experimentation [Experimentieren ¿ Erlebnis (experience)] in Nietzsche¿s thought. As for that, it sustains that Nietzsche¿s abandonment movement of the formation concept in favor of the notion of education and the subsequent substitution of education by the theme of experimentation, revealed a wide process of conceptual modification through which the author develops a radical theory of the constitution of the human being. There are three distinct, although connected, moments of this process: the first one (chapters 1 and 2) in which the formation theme, not only in Nietzsche¿s but in all the German tradition of the eighteenth and nineteenth centuries, is linked to discussions on the educational and formative value of art. For this reason, after presenting a contextualization of the relation between art and formation in the German tradition (chapter 1), it is presented (chapter 2) Nietzsche¿s relation ¿ the way it happens in his first important piece of writing The Birth of Tragedy ¿ with the German aesthetic theories that reflected on the Greek culture, more specifically, on the problem of tragedy. Besides showing the influence of these theories on Nietzsche¿s idea of formation, it is also shown the particularity of this idea and the elements that enabled the author to criticize the image of Greek serenity. Such critique happened due to the acknowledgement of an irretrievable split between public, art and culture in the Germany of the nineteenth century; the second one, (chapter 3), situated between his first important piece of writing, The Birth of Tragedy, and the extraordinary change of his thought, represented by the work Human, All too Human, is concerned about the problem of the authentic personality formation. In this period, the reflection on the authentic personality formation or the genius formation occurs in two distinct, although complimentary, registers: the first one, of analysis and critique of German teaching institutions, carried out in the five conferences delivered by him in the University of Basileia; and a second one, in which Nietzsche, based on his own experience with Schopenhauer, shows the dangers, the difficulties as well as the peculiarities of the formative experience to which one is submitted in the presence of a true philosopher. At last, the third moment (chapter 4), in which, based on the works produced after Human, All too human, the transformations of Nietzsche¿s idea concerning the constitution of the human being are presented, characterized by the abandonment of the notion of formation, by the temporary use of the notion of education and by the choice of the experimentation notion as the most adequate to express the radicalism of the human being constitution process. The experimentation theme is presented in two registers: in the first one (in the first three items of chapter 4), based on Human, All too human; The Dawn and The Gay Science, it is shown the relation between the formation theme and the metaphysics critique based on the valorization of history, psychology and moral analysis; in the second one (in the last two items of chapter 4), it is reached the most advanced and radical formulation of Nietzsche¿s thought on the theme of the human being constitution. Since the breach of the novel of self-cultivation (Bildungsroman) in Thus Spoke Zaratustra, dealing with the training and selection theme in On the Genealogy of Morality, to the establishment of figures of the overman and the sovereign individual, it is always focused an imperious obligation, which is to refer the theme of the human being constitution to the notion of experimentation that shows up under the sign of the concept of time and the solitude experience Doutorado Filosofia e História da Educação Doutor em Educação

Orientador: Lidia Maria Rodrigo Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Mestrado História, Filosofia e Educação Mestre em Educação

Orientador : Lidia Maria Rodrigo Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: A teoria da mímesis na filosofia de Platão, quase sempre vista no âmbito estético, foi na maioria das vezes interpretada na tradição filosófica e literária como uma teoria negativa. Acreditamos que isso decorre de uma leitura e interpretação um tanto apressada dos diálogos, que não considera o aspecto educacional da atividade mimética. Uma teoria da educação em Platão jamais poderá se dissociar da questão da mímesis. Divergindo da interpretação corrente, que tem destacado mais o papel negativo da mímesis na formação do homem, esta tese tem o intuito de investigar o caráter positivo da mímesis platônica no processo de aprendizagem e aquisição de conhecimentos para a formação moral. Destacando-se a importância dessa mesma teoria na trajetória intelectual desse filósofo, partimos de um pressuposto ou hipótese de que Platão revisa a teoria da mímesis no seu último diálogo as Leis, acentuando sua importância na formação moral da psykhé. Abstract: The theory of mimesis on Plato's philosophy it almost always was seen in aesthetics sphere and it was interpreted in philosophic and literary tradition like a negative theory. We need that your cause was the accelerate reading and analysis that not considered the educational aspect of mimetic activity. Plato's the theory of education could never set apart the mimesis issue. In contrast with the current interpretative thread, which has pointed out the most the negative aspect of mimesis in men's development, this thesis intends to ferret about the positive aspect of Plato's mimesis in the learning process e knowledge acquisition for the moral development. Emphasizing the importance of this theory the philosopher?s intellectual track, it is supposed that Plato in his last dialog, the Laws, revise the theory of mimesis stressing its importance in moral development of psyche. Doutorado Filosofia e História da Educação Doutor em Educação

Orientador: Lídia Maria Rodrigo Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: Apesar de Nietzsche ser uma referência fundamental para a filosofia contemporânea, os estudos sobre seu pensamento na área da educação ainda são poucos. Este trabalho tenta oferecer mais uma alternativa à interpretação do pensamento dele, analisado a partir da educação vista mais como um processo de formação e transformação dos indivíduos que são educados do que como uma realidade escolar cotidiana. Para isso, elaborou-se a tese de que só há educação, aos moldes nietzscheanos, se aquilo que um ser humano é mais intimamente quando nasce puder ser transformado de modo definitivo, irreversível e irremediável, ou seja, de modo radical. Para se justificar tal tese, foram explorados conceitos fundamentais no pensamento de Nietzsche: pulsão, si, vontade de poder, tipos superiores e inferiores, cultura e civilização, além-do-homem, eterno retorno do mesmo e amor fati. Foram, ainda, desenvolvidos e apresentados conceitos novos na análise do pensamento nietzscheano - condição de nascimento, condição de vida e condição de morte -, que dizem respeito à estruturação pulsional dos seres humanos, determinando o status tipológico de cada um e suas possibilidades de ascensão e decadência pulsional. Abstract: Although Nietzsche is a fundamental reference for contemporary philosophy, studies of his thought on education are still few. This work attempts to provide an alternative interpretation of his thought, analyzed from education seen more like a process of formation and transformation of individuals who are educated, than as an everyday reality in schools. To that, we elaborated the thesis that there is only education, in the nietzschean manner, if what a human being is more deeply when it is born can be transformed in definitive, irreversible and irremediable way, in other words, in a radical way. To justify such thesis, we explored some fundamental concepts in Nietzsche's thought: drive, self, will to power, superior and inferior types, culture and civilization, super-man, eternal return of the same and amor fati. Were also developed and presented new concepts in the analysis of Nietzschean thought - condition of birth, condition of life and condition death - which concern the structuring of human drives, determining the typological status of each one and their possibilities of ascension and decadence drive. Doutorado História, Filosofia e Educação Doutor em Educação

Orientador: Lidia Maria Rodrigo Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: Esta dissertação tem como objetivo contribuir na investigação dos conceitos de disciplina e autonomia no pensamento filosófico-educacional de Immanuel Kant e como tais conceitos aparecem de forma pontual no texto Sobre a Pedagogia, levando-se em conta que o conjunto de seus escritos e, sobretudo a sua filosofia prática são transpassados por estas noções. A tese central deste trabalho se sustenta na concepção de que não existe, na filosofia prática de Kant, incompatibilidade numa educação que prioriza os princípios da liberdade autônoma e da moralidade, mediante a implementação de ações disciplinares, uma vez que, para o autor, o indivíduo só desenvolve uma vontade livre dos impulsos e das leis externas a ele, e age por respeito à lei moral, se a sua vontade for coagida a realizar ações fundamentadas nos princípios da autonomia prescritos pela razão prática. Abstract: This paper aims to contribute to the investigation of autonomy and discipline definitions according to Immanuel Kant's concepts. These concepts can be noticed in the text Ueber Pedagogie (Sobre a Pedagogia), by considering that a set of his thoughts and practical philosophy are guided by these concepts. The main aspect of this paper is to show the there is not a incompatibility in Kant's practical philosophy between an education which prioritizes the freedom and moral principles and the implementation of discipline actions, once an individual just develop his/her free desire whether there is external actions based on autonomy principles prescribed by the practical right judgement. Mestrado História, Filosofia e Educação Mestre em Educação

Orientador: Lidia Maria Rodrigo Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: Esta dissertação concentra-se no estudo acerca da paideia platônica, delimitada pela questão da formação do guardião por meio da componente tradicional da educação grega: a música. Tal recorte temático está inserido numa contextualização que remonta à Grécia arcaica, narrada pela poesia homérica, e se estende ao período clássico, no qual se insere o pensamento platônico, de modo a confluir num estudo mais pormenorizado do tema, tal como ele é apresentado nos livros II e III da obra A República. Inicialmente procura enfocar a concepção de areté em que se apoia a concepção platônica da educação do guardião, demarcando sua distinção em relação à areté aristocrática, com base na crítica que Platão faz a poesia nesta parte da obra. Depois de um estudo sobre as bases da tradição poética, a dissertação volta-se para A República. A metodologia consistiu numa leitura estrutural do texto do filósofo, e também na contextualização do seu pensamento dentro do universo regulado pela tradição, com vistas a compreender melhor o embate entre Platão e a poesia. Abstract: This dissertation focuses on the study of the Platonic paideia, bounded by the training model of the Guardian through the music: traditional element of Greek education. This thematic focus is set in a context that goes back to ancient Greece, narrated by Homeric poetry and extends in the classical period in which falls the platonic thought, in order to converge on a more detailed study of the topic, as it is presented in Books II and III of the work The Republic. Initially focuses specifically on the conception of areté, which supports the Platonic conception of education of the guardian, marking their distinction in relation to aristocratic areté, based on criticism that Plato makes the poetry in this part of the work. After a study on the bases of the poetic tradition, the dissertation turns to The Republic. The methodology consisted of a Structural reading of the Platonic work, and also contextualize his thought within the universe governed by tradition, in order to better understand the confrontation between Plato and poetry. Mestrado Filosofia e História da Educação Mestre em Educação

Orientador: Lidia Maria Rodrigo Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: A problemática inicial, que originou boa parte das inquietações presentes nesta Tese, pode ser sintetizada pela seguinte pergunta: de que modo as imagens seriam capazes de nos educar? Para respondê-la, contudo, é necessário darmos um passo atrás, isto é, retornarmos às bases que sustentariam a solução dessa questão. Tomamos Platão como referencial teórico para nossa discussão, a qual fora organizada em três capítulos. O primeiro deles pretende situar a educação pelas imagens dentro de um percurso educativo, ilustrado na República, de modo que as imagens, devido ao seu caráter sensível e estético, consistem a etapa inicial. O segundo capítulo dedica-se ao exame do estatuto ontológico das imagens sob três abordagens ou modos: de imitação, de conhecimento e de moralização. As imagens, sendo representações sensíveis dos objetos inteligíveis, estão mais próximas da verdade e das Formas do Bem, esse aspecto se verifica quanto mais simétricas elas se encontram em relação a tais objetos. O terceiro e último capítulo visa apresentar o modo pelo qual as imagens são capazes de incutir ou extrair da alma determinada moralidade, orientando esta para uma boa e correta conduta em benefício do Estado Abstract: The initial problem of the discussing issues in this thesis can be summarized in the following question: how could images educate us? To answer it, however, it is necessary to take a step back, which is to return to the roots that sustain the solution of this question. This thesis is based on Plato¿s theoretical framework, which is being divided into three chapters. The first chapter inserts the education through the images within an educational route, which is illustrated in the Republic. Images due to its sensitive and aesthetic character mark the initial stage of this route. The second chapter is dedicated to the examination of the ontological statute of images in three approaches or ways: imitation, knowledge and moralization. The images, which are sensitive representations of intelligible objects, are closer to the truth and the Form of the Good when more symmetrical these objects. The third chapter shows how images are able to introduce or extract the moral virtues in the soul. These images guide the soul to good and proper conduct to the State Doutorado Filosofia e História da Educação Doutor em Educação FAPESP 2011/17429-4, 2014/06895-2

Orientador: Lidia Maria Rodrigo Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: A presente dissertação apresenta um estudo sobre o sermão como instrumento cultural, no século XVII, uma interpretação focada na analise do Sermão da Sexagésima do padre Antônio Vieira. A pesquisa teve como objetivo analisar a importância do sermão como ferramenta pedagógica e de mobilização política e social e sua contribuição para a formação cultural brasileira no século XVII. A temática proposta é abordada com base na contextualização histórica e cultural da retórica cristã, como pano de fundo para compreender o sermão como instrumento cultural e sua função política no Brasil no período em questão. O percurso metodológico partiu do estudo bibliográfico apoiado em leituras, reflexões e confrontação das ideias dos autores que se dedicaram ao estudo do tema. A pesquisa está estruturada em três capítulos: o primeiro expõe o percurso histórico-cultural da retórica clássica à retórica cristã, o segundo contempla um estudo da estrutura argumentativa do sermão de Antônio Vieira e o terceiro apresenta uma reflexão sobre o sermão católico, particularmente o Sermão da Sexagésima como instrumento cultural no século XVII. Foi possível constatar a importância do Sermão da Sexagésima como ferramenta pedagógica na transmissão de valores e de um ideário de homem ajustados à formação cultural brasileira do período analisado Abstract: This dissertation presents a study about the sermon as a cultural instrument, in the seventeenth century, an interpretation focused on the analysis of the Sixtieth Sermon, by Priest Antônio Vieira. This research aimed to analyze the importance of the sermon as a pedagogical tool, political and social mobilization and its contribution to Brazilian cultural education in the seventeenth century. The proposed theme is addressed according to the historical and cultural contextualization about the Christian rhetoric, as a background to understand the sermon as a cultural instrument and its political function in Brazil and in that period. The methodological course is based on bibliografical studies, such as readings and confrontation of ideas by authors who have dedicated to the study of this theme. The research is divided into three chapters: the first chapter presents the historical and cultural course from the classical rhetoric to Christian rhetoric, the second one includes a study of the argumentative structure of Antônio Vieira's sermon and the third chapter presents a reflection about the Catholic sermon, especially the Sixtieth Sermon as a cultural instrument in the seventeenth century. It was possible to find the importance of the Sixtieth Sermon as a pedagogical tool about the transmission of values and a set of ideas presented by a compromised man to Brazilian cultural formation in the analyzed period Mestrado Filosofia e História da Educação Mestra em Educação

Orientador: Lidia Maria Rodrigo Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: O presente trabalho tem o propósito de investigar o impacto do ensino da ciência e do ensino da religião na formação moral na criança, fazendo o recorte a partir dos escritos educacionais de John Locke, sem deixar de considerar as demais obras deste filósofo. Para tanto, serão examinados os referenciais teóricos que influenciaram o autor do Ensaio sobre o entendimento humano, como o ceticismo de Montaigne e o realismo baconiano, bem como a contribuição reformista para a educação. Do ponto de vista da teoria educacional de Locke, trata-se de problematizar a relação, em princípio controversa, que o autor estabelece entre o ensino da ciência e o ensino da religião para produzir determinada formação moral. A pesquisa trabalha com a hipótese de que, com esse tipo de formação moral, o autor visa a constituição de uma sociedade moralmente cristã. Dito isto, a presente tese é dividida em quatro capítulos. No primeiro, serão apresentados os antecedentes do pensamento educativo de John Locke. Em seguida, será feita a análise das principais obras do filósofo inglês, tendo como elemento norteador os temas da ciência, da religião e da moral. No capítulo terceiro, a investigação ficará alicerçada nas obras educativas dele, no qual os conteúdos educativos tornam-se central. No último capítulo, os conceitos de infância e de formação sofrerão uma breve consideração conceitual, para, em seguida, serem utilizados como fundamento para a reflexão acerca do tema da formação moral da criança em Locke. Do ponto de vista operacional, a presente investigação alicerça-se na hermenêutica como concepção metodológica, adotando a análise de conteúdo como método. Já os procedimentos metodológicos utilizados são a leitura, o fichamento, a análise dos dados coletados e a redação do texto propriamente dita. Por fim, adotou-se as obras de John Locke como fonte primária e a dos comentadores e/ou filósofos julgados como relevantes para o desenvolvimento da argumentação como secundária Abstract: This paper aims to investigate the impact of science teaching and religious teaching in children¿s moral education, by emphasizing the educational writings of John Locke, without forgetting the other works of this philosopher. Therefore, the theoretical frameworks, as the skepticism of Montaigne and the Baconian realism, as well as the reformist contribution to education, which influenced the author of An Essay Concerning Human Understanding, will be examined. From the perspective of Locke¿s educational theory, it is necessary to discuss the relationship, at first controversial, that the author establishes between the science teaching and the religious teaching to produce a certain moral education. This research considers the hypothesis that, with this kind of moral education, the author aims the establishment of a society morally christian. Thus, this thesis is divided into four chapters. In the first, John Locke¿s history of educational thought will be presented. Then, the analysis of Locke¿s main works will be done, having as guiding elements the themes: science, religion and morals. In the third chapter, the research will be grounded in his educational works, in which educational content become central. In the last chapter, the concepts of childhood and education will have a brief conceptual consideration, to then be used as a basis for reflection on the theme of children¿s moral education in Locke. Regarding the operational point of view, this research is founded in hermeneutics as a methodological conception, adopting the content analysis as a method. The methodological procedures used were reading, book reporting and analysis of the collected data and drafting the text. Finally, John Locke¿s works were adopted as a primary source and the commentators and/or philosophers¿ works were judged relevant to the development of the argument as a secondary source Doutorado Filosofia e História da Educação Doutor em Educação

Orientador: Lidia Maria Rodrigo Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: Esta dissertação concentra-se no estudo do aprimoramento da prática docente, do ensino de filosofia, por meio do Curso Específico de Formação da EFAP/SP - Escola de Formação e Aperfeiçoamento de Professores Paulo Renato Costa Souza. A temática deste estudo parte do pressuposto de que a SEE/SP - Secretaria da Educação do Estado de São Paulo acredita que a formação inicial dos professores de filosofia não contempla suas necessidades, pois existe, por parte dos docentes, a falta de conhecimentos do Currículo vigente e do preparo didático pedagógico. Para tentar romper com essa falta de formação apropriada, dada a estrutura dos cursos de graduação e do contexto histórico do Ensino de Filosofia no Brasil, a SEE/SP criou a EFAP/SP e o Curso Específico de Formação. A temática da dissertação nos leva ao problema central deste estudo: de que maneira o Curso Específico de Formação para os professores ingressantes de filosofia na rede pode contribuir para os estudos e para o aprimoramento da prática docente e como isso pode refletir no aprendizado dos alunos, no que se refere ao ensino de filosofia? Com a intenção de apresentar o cenário do ensino dessa disciplina no nível médio, o primeiro capítulo apresenta concepções de ensino, entre elas as modalidades de abordagem, os aspectos didáticos e os subsídios para um ensino que leve ao filosofar. O segundo capítulo, apresenta a estrutura do Curso Específico de Formação em Filosofia da EFAP/SP e expõe o contexto de sua criação, apresentando de forma pontual os conteúdos e as metodologias de abordagem dos dez módulos presentes na Formação Específica em Filosofia. Finalmente, o capítulo três apresenta a formação inicial e continuada dos professores, com a intenção de refletir sobre a importância do aprimoramento da prática. Ainda neste capítulo, é exposto o ponto de vista de alguns docentes que passaram pela formação oferecida pela SEE/SP, sendo finalizado com um balanço crítico sobre as práticas de formação continuada e as possibilidades de melhora na aprendizagem dos alunos por meio destas. A conclusão procura deixar claro que existem diversas formas para a promoção e para o desenvolvimento de um ensino que contemple a aprendizagem e que a participação dos docentes em formações continuadas pode auxiliar e contribuir para o aprimoramento da prática, melhorando, assim, a qualidade do ensino de filosofia no nível médio Abstract: This dissertation focuses on the study of the enhancement of the practice in teaching Philosophy through the Specific Training Course offered by EFAP/SP. The proposed theme assumes that the SEE/SP believes that the initial formation of the philosophy teachers does not meet their needs, due to the teachers lack of knowledge of the current Curriculum as well as their pedagogical didactic preparation. Attempting to break away with this inappropriate training and considering the structure of the graduation courses and the historical context of the Philosophy Teaching in Brazil, the SEE/SP has created the EFAP/SP and the Specific Training Course. The issue brings us to the central problem of the project: how the Specific Training Course for the beginner philosophy teachers can contribute to empowering their pedagogical practices, their continued education and how this may reflect on the students learning. Aiming at presenting the scenario of Philosophy teaching at the secondary level, the first chapter introduces the concepts of teaching, including the modalities of approach, the didactic aspects and subsidies to a teaching that leads to philosophizing. The second chapter presents the structure of the Specific Training Course in Philosophy of EFAP / SP and exposes the context of its creation, presenting, in an accurate manner, the content and methodological approaches of the ten modules that comprise the Course. The third chapter presents the initial (graduation) and continuing education of teachers, with the intention of exposing the importance of empowering the teaching. This chapter also reports the testemonials of some teachers who have attended the training courses offered by the Secretariat of Education of São Paulo state. The chapter ends with the critical evaluation of the practices in continuing teachers education and how they might improve the students learning. The conclusion of the work tries to enlighten that there are several ways to promote and develop a teaching practice that reaches learning and might help the teachers who have participated in it, to improve the quality of the Philosophy teaching in the middle level Mestrado Filosofia e História da Educação Mestra em Educação

Orientadores: Lidia Maria Rodrigo, Rogerio Miranda de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: A pergunta que motivou a presente investigação foi formulada assim: em que consiste a educação aristocrática em Nietzsche? A tese formulada de que é possível conceber a educação aristocrática em Nietzsche por meio do perspectivismo e da autossuperação do sujeito apontou uma educação individual, do destaque, do homem solitário; educação da exceção. Essa educação que sugere a autocrítica como elemento para a autossuperação do sujeito não é para todos, mas para os que têm reverência por si. A metodologia, bibliográfica, consistiu na análise de escritos de Nietzsche e de importantes comentadores. O referencial teórico utilizado, o perspectivismo, diz respeito à proposição extraída de A Gaia Ciência, fragmento 374, de que tudo na natureza é interpretação e nada mais. Nietzsche assume a proposição segundo a qual não temos o conhecimento absoluto da verdade. A tese da educação aristocrática em Nietzsche apontou, em última instância, a produção filosófica como aristocrática. Abstract: Abstract: The question which motivated the present investigation was formulated by this way: in what consists the aristocratic education by Nietzsche? The thesis formulated is that it is possible to understand the aristocratic education by Nietzsche from perspectivism and self-overcoming of subject ways pointed to an individual education, of separation, the lonely man; education of exception. This education that suggests the auto-critics like an element to the self-overcoming of subject is not for everyone, but for the ones who have reverence for themselves. The methodology consisted at Nietzsche writings and important commentators by bibliographic view. The theorical referential utilized, the perspectivism, is about the preposition extracted from The Gay Science, 374 fragment, that everything in nature is about interpretation, nothing more than that. Nietzsche assumes the preposition that we do not have the absolute knowledge of truth. The thesis of aristocratic education of Nietzsche pointed, at last interpretation, that the philosophic production is aristocratic. Doutorado História, Filosofia e Educação Doutor em Educação

Orientador : Lidia Maria Rodrigo Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: A Crítica da Razão Dialética de Jean-Paul Sartre constitui o objeto de estudo central desta tese. Nela se procurou analisar especificamente a discussão que Sartre trava quando da passagem do individual ao coletivo e, após levantamento e compreensão das principais categorias envolvidas nesta discussão, promover uma possível aproximação com a filosofia da educação. Aproximação que retratou a leitura e as reflexões do autor do trabalho e não as de Sartre, uma vez que ele próprio nada escreveu sobre educação. Na ótica de Sartre, o marxismo, posteriormente a Karl Marx, acabou transformando-se numa interpretação mecânica da realidade, deixando a própria dialeticidade, aspecto central para Karl Marx, em segundo plano. O indivíduo, a subjetividade e até mesmo a racionalidade acabariam sobrepostos por uma totalidade objetiva e transcendente. Para Sartre, contudo, não há nenhum a priori que possa determinar a existência e a história. Ao analisar a passagem do individual ao coletivo Sartre, fiel à liberdade plena do indivíduo, um dos pontos centrais de sua filosofia, não reconhece a existência ontológica do coletivo. Ele é o resultado da livre práxis individual e só existe quando, num ato livre, cada qual age diante do prático-inerte e da rareté, fruto do próprio trabalho do homem. A passagem do individual ao coletivo se dá devido à objetividade do mundo das coisas, que leva a uma tomada de decisão visando dar conta da situação posta. Na passagem da necessidade comum ao projeto comum existe um processo de tomada de consciência do todo que está à nossa volta, ao mesmo tempo em que, na formação da instituição e do Estado, os indivíduos, por juramento, assumem uma conduta que, no conjunto, acaba impedindo o retorno à série, retorno este que acompanha a práxis individual. Na série não há consciência e intersubjetividade, somos números numa determinada seqüência. A educação, como formação do homem, permite vivenciar, na dialética da história, a relação entre o individual e o coletivo. Ela se dá na plena liberdade do homem que constrói seu projeto em meio a uma dada situação. O coletivo embora não tenha existência ontológica constitui uma das dimensões fundamentais para se pensar educação como dialeticidade entre o indivíduo e o coletivo, entre a subjetividade e a objetividade, entre o projeto e a situação, entre a totalização e as totalidades parciais Abstract: The Dialectical Reason Critique of Jean-Paul Sartre is the main object of this thesis. This work tries to analyze specifically the discussion that Sartre faces when moving from the individual to the collective, and after pointing out and understanding all the main categories involved in this discussion, promote a possible approach to the Philosophy of Education. Such approach is the result of the author¿s reading and reflections and not Sartre's, once he has written nothing about education. By Sartre¿s view, the Marxism, after Karl Mark, turned into a mechanical interpretation of the reality, putting the dialectic, which is the central aspect for Karl Mark, in second thought. The person, the subjectivity and even the rationality would get overlaid by an objective and transcendent totality. For Sartre, however, there is no ¿a prior¿, that may determine the existence and the history. When analyzing the passage from the individual to the collective Sartre, whose philosophy defends the total freedom of the person, doesn¿t recognize the ontological existence of the collective. This is the result of the free individual ¿praxis¿ that occurs only when in a free act, each person acts before the practic ¿ inert and the ¿rareté, the fruits of the manns labor. The moving from the individual to the collective exists due to objetivity of the world of the things, which leads to a decision make aiming to take care of a given situation. In the passage from the common necessity to the common project there is a process of consciousness with everything that is around us, at the same time that happens the structure of the institution and the State, the people under oath, take a posture that avoids returning to the series, and this return follows the individual praxis. In the series there isnnt consciousness neither intersubjectivity, we are numbers in a row. The Education, as a manns former, allows us to live, in the dialectic of the history, the relation between the individual and the collective. It happens when the man has absolute freedom to build up his own project in a given situation. Although the collective doesnnt have an ontological existence, it is an important fact to be pointed out when thinking of Education as a dialectic between the individual and the collective, the subjectivity and the objective, the project and the situation, the totality and the partial ones Doutorado História, Filosofia e Educação Doutor em Educação