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EDUCAÇÃO, DIVERSIDADES E INCLUSÃO: TRAVESSIAS PEDAGÓGICAS E SOCIAIS EM TEMPOS DE PANDEMIA reúne rostos singularíssimos, desvelados na pesquisa e produção de saberes de pesquisadores[as] contemporâneos[as] — testemunhas oculares da dor humana, provocada pela COVID-19. Trata-se de um tratado de pedagogia latino-americana da libertação, que realça a experiência — entropática — que o eu faz do outro nos espaços escolares e não-escolares.

espanolEste articulo tiene como objetivo proponer una transformacion en la pedagogia formal, que excluye, violenta y silencia las bocas no contempladas por los estandares hegemonicos de la normalidad, proponiendo asi una pe-drag-ogia inventiva, pirata, amorfa y transformista. Con este fin, buscamos comprender algunas de las instancias que violan los temas desviados de las normas hegemonicas de ser y estar en el mundo, que se cruzan con propuestas pedagogicas, teoricas, practicas y artisticas de emancipacion, resistencia y afrenta. La metafora de pintar la boca dice que se escuchan lugares de habla que durante mucho tiempo se han descuidado en plataformas formales, como bocas trans, bocas negras, bocas femeninas, bocas abyectas. Se deduce, entonces, que pe-drag-ogia no es una invencion sino una traduccion pedagogica de los movimientos artisticos disidentes existentes. Palabras clave: Pedagogia; Drag queen; Travesti EnglishThe present article aims to propose a transformation in formal pedagogy, which excludes, violent and silences mouths not contemplated by hegemonic norms of normality, proposing a pe-drag-ogy, inventive, pirate, amorphous and transformist. To this end, it seeks to understand some of the instances that violate the deviant subjects of the hegemonic norms of being and living in the world, crossing pedagogical, theoretical, practical and artistic proposals of emancipation, resistance and confrontation. The metaphor of painting the mouth says of listening to the places of speech long neglected on formal platforms, such as trans mouths, black mouths, women mouths, abject mouths. It is concluded, then, that pe-drag-ogy is not an invention, but a pedagogical translation of existing dissident artistic movements. Keywords: Pedagogy; Drag Queen; Transvestite portuguesO presente artigo visa propor uma transformacao na pedagogia formal, que exclui, violenta e silencia bocas nao contempladas pelos padroes hegemonicos de normalidade, propondo entao uma pe-drag-ogia, inventiva, pirateadora, amorfa e transformista. Para tal, busca-se entender algumas das instâncias que violentam as sujeitas desviantes das normas hegemonicas de ser e estar no mundo, cruzando com propostas pedagogicas, teoricas, praticas e artisticas de emancipacao, resistencia e afronte. A metafora de pintar a boca diz de ouvir os lugares de fala ha tempos negligenciados nas plataformas formais, como bocas trans, bocas negras, bocas mulheres, bocas abjetas. Conclui-se, entao, que a pe-drag-ogia nao e uma invencao, mas uma traducao pedagogica de movimentos artisticos dissidentes ja existentes. Palavras-chave: Pedagogia; Drag Queen; Travesti

Iniciamos este ensaio com uma breve apresentação de duas heranças da psicologia social. A primeira refere-se ao dualismo sujeito-objeto que invadiu as ciências sociais proveniente do paradigma da ciência moderna. O segundo refere-se ao dualismo indivíduo-coletividade presente no nascimento da psicologia moderna. Ressaltamos as insuficiências desses dualismos para lidar com realidades sociais complexas, e com a finalidade de questioná-los, recorremos aos conceitos de subjetivação e rizoma desenvolvidos por Deleuze e Guattari. Para além do jogo dos dualismos sujeito-objeto e indivíduo-coletividade, apontamos para alternativas a partir de uma perspectiva mais plural e complexa da realidade. This essay begins with a brief presentation of two social psychology inheritance. The first one refers to the subject-object dualism that encroached on social science descendent from the paradigm of modern science. The second one refers to the dualism individual-collectivity present in the rising of modern psychology. The mismatches of both dualism are bound to deal with complex social realities and in order to weaken them the concepts of subjectification and ryzoma from Deleuze and Guattari are brought up. Beyond the opposites subject-object and individual-collectivity, we indicate for alternatives from a much more plural and complex perspective of reality.

The present paper was developed by making use of some theoretical contributions by Tomas de Aquino, in order to understand his conceptions, concerning reasoning and intellect, as well as to be aware of the role played by reasoning and intellect aspects in the medieval period. Thus, it is necessary to reflect upon the influence played by Church and by Christian philosophy on the constitution of medieval society. Within such a context, the relationship between reason-subjectivity in Aquino’s thought is emphasized. Thus, based on both, the theoretical contributions by Deleuze and Guattari (1996), and on the conceptualizations about the significance of intellect in the human constitution, it is made a brief conceptualization about subjectivity. Tomas de Aquino conceives the human reasoning as the subject’s power for acting when in search for knowledge, a fact that makes possible a counterpoint with the concept of instrumental reasoning, established by Adorno and Horkheimer (1985), whose peculiarity or singularization is understood as a possibility for developing the intellectual power of human being, as well as a possibility of constituting more conscious subjectivities in contemporary society.

O artigo se apropria de algumas idéias e conceitos da teoria esquizoanalítica e os utiliza para repensar os fenômenos psicológicos e a própria realidade. A idéia de devir, a concepção de subjetividade, de inconsciente, de desejo, de rizoma, de agenciamento, de multiplicidade, de vozes de poder, de saber e de auto-referência, etc. são alguns elementos tomados de empréstimo da esquizoanálise para conferir um entendimento renovado aos denominados fenômenos psicológicos. A partir da discussão inspirada pelo aporte teórico das multiplicidades buscaram-se novas possibilidades para conceber tais fenômenos e a própria realidade, de modo que as dimensões éticas e políticas se façam indissociáveis do compromisso de emancipar e enriquecer a vida humana. The article makes use of some ideas and concepts from the schizoanalitic theory to rethink psychological phenomena and the reality itself. Concepts related to becoming, subjectivity, unconsciousness, desire, ryzoma, agency, multiplicity, power voices, knowledge and self-reference are some of the elements taken from schizoanalysis to renew the understanding of psychological phenomena. The multiplicity theory contributed to a discussion which started the search for new possibilities to understand such phenomena and the reality itself, where the ethical and political dimensions shall never be apart from the commitment to emancipate and enrich the human life.

A presente pesquisa buscou investigar de que maneiras a intensiva proliferação discursiva da crise ambiental emergida nas últimas décadas, se relaciona com a construção das subjetividades no tempo presente. Nesta pesquisa, entende-se por subjetividades um atravessamento entre as técnicas de dominação e objetivação do poder e o que Foucault denominou por tecnologias de si. A hipótese dessa investigação foi a de que por meio das tecnologias de si é possível que certas subjetividades construam processos de recusa das formas de vida já previamente pensadas pelas táticas de poder da ecogovernamentalidade. Nesse sentido, adotou-se a cartografia como pistas de um método que não responde por um início, meio e fim, mas por processos. Concebendo a internet como tecnologia de época, buscaram-se em suas materialidades discursivas elementos que pudessem ser entendidos como estéticas da existência no que diz respeito às relações que empreendemos com o meio ambiente no tempo presente. Durante o movimento cartográfico, o objetivo central assumido nesta investigação foi o de colocar em evidência quais tecnologias/técnicas estão em jogo na experimentação dessas liberdades, bem como, os modos possíveis de se verificar tensionamentos individuais ou coletivos diante das racionalidades de governo ou tecnologias de poder que se encontram em vigor. Foram encontradas duas tecnologias de si identificadas como movimentos de criação: a escrita de si e as máquinas estéticas. A primeira expressa nos escritos jornalísticos de Rodrigo Barchi e Eliane Brum; a segunda expressa nas instalações artísticas de Roberta Carvalho e Eduardo Srur. Caracterizadas pela proximidade com a micropolítica e microfísica dos poderes, apostam-se nessas materialidades como territórios existenciais, isto é, narrativas não assimilacionistas que escapam de ecologias policialescas e normativas incitadas pela ecogovernamentalidade. This research aimed to investigate how the intensive discursive proliferation of the environmental crises emerged during the last decades is related to the construction of present-day subjectivities. Subjectivity is understood here by the correlation between the domination techniques and the objectivation of power and what Foucault called technologies of the self. This investigation hypothesis was that through technologies of self it is possible for certain subjectivities to build procedures of the life forms refusal previously thought by the ecogovernmentality power tactics. In this direction, the techniques of cartography were adopted as clues of a method that does not correspond with a beginning, a middle and an end, but with processes. By conceiving the internet as a technology of the era, elements were pursued through its discursive materiality that could be understood as aesthetics of existence concerning to relationships that we undertake with the environment in the present days. Along the cartographic procedures, the main aim of the investigation was to highlight which technologies/techniques are in place through the experimenting of these kind of sovereignties, as well as the possible ways of perceive individual or collective tensions before governmental rationalities or power technologies in force. It was found two technologies of self identified as the effort of creation: the writing of the self and aesthetic machines. The first expressed in the Rodrigo Barchi and Eliane Brum’s journalistic writings; the ladder expressed in the installation art of Roberta Carvalho and Eduardo Srur. Because they are considered to be close to powers’ micropolicies and microphysics, we rely on these materialities as existential territories, that is, not assimilation narratives that escape from repressive ecologies and regulations driven by the ecogovernmentality.

No Brasil, os números de novas infecções com HIV tem crescido principalmente entre a população jovem, de tal maneira que a epidemia voltou ao foco das discussões em gestão de saúde pública. Apesar das novas tecnologias de prevenção e tratamento eficazes no controle biológico da ação do vírus, o estigma social associado a figura do HIV tem sido um dos principais desafios para o enfrentamento da epidemia. Esse cenário de contradiçoes despertou meu interesse em produzir essa pesquisa e a questionar: como pode um corpo que vive com HIV ou AIDS produzir vida afirmativa diante a tantos mecanismos sociais que reduzem sua vontade de potência? Por que corpos soropostivos ao HIV são postos a crer que não podem produzir vida? Neste trabalho, analisei potencialidades de um blog de divulgação de informações sobre HIV e AIDS em proporcionar a criação de modos de existência outros no contexto atual da epidemia. Por meio de uma análise afetivo-investigativa, com intercessores da filosofia da diferença e estudos culturais, foi possível identificar mecanismos culturais que produzem uma figura monstruosa do HIV, intensificadora de medos e fluxos que estratificam os corpos soropositivos ao vírus, levando-os a uma experiência com a linha do Fora. Bem como, a partir desse estado redutor da vontade de potência, reconhecer movimentações que proporcionam a criação de existências afirmativas com HIV. Destaco que por meio da interatividade estabelecida no blog, corpos que nele se conectam, fazem rizoma e dobram as forças do Fora, produzindo diferenças que abrem novos possíveis à existência com o vírus. Modos outros em puro devir. Movimentações estético-ético-políticas que denominei de dobras da positHIVação. Diante disso, uma educação em saúde menor passa a funcionar com o blog, uma vez que há: a desterritorialização da lingua, com a transvaloração da figura do HIV; a ramificação política, por meio de conexões que proporcionam a criação de modos existência outros com o HIV; e valor coletivo devido aos agenciamentos multiplos que são produzidos e circulados. Nesse processo educativo menor não há a imposição de modelos formativos, de modos de ser e agir, ou currículos a serem seguidos. São os não-lugares estabelecidos com os fluxos circulados no blog que favorecem o acontecimento de uma educação em saúde menor conectada com a imanência da vida, tão nômade e efêmera quanto aquilo que é capaz de gerar: vidas que reexistem com HIV. In Brazil, the numbers of new HIV infections have grown mainly among the young population, in such a way that the epidemic has returned to the focus of discussions on public health management. Despite the new technologies of effective prevention and treatment in the biological control of the virus action, the social stigma associated with the figure of HIV has been one of the main challenges for coping with the epidemic. This scenario of contradictions aroused my interest in producing this research and questioning: how can a body living with HIV or AIDS produce affirmative living in the face of so many social mechanisms that reduce its will to potency? Why are HIV-positive bodies believed to be incapable of producing life? In this paper, I analyzed the potential of a blog to disseminate information about HIV and AIDS in providing the creation of other modes of existence in the current context of the epidemic. Through an affective-investigative analysis, with intercessors of the philosophy of difference and cultural studies, it was possible to identify cultural mechanisms that produce a monstrous figure of HIV, intensifying fears and flows that stratify the bodies seropositive to the virus, leading them to a experience with the Outside line. As well as, from this state reducing the will to potency, recognize movements that provide for the creation of affirmative existence with HIV. I emphasize that through the interactivity established in the blog, bodies that connect to it rhizome and ply the forces of the outside, producing differences that open new possibilities for existence with the virus. Modes others in pure devir. Movements aesthetic-ethical-political that I have called positHIV ply. In view of this, a minor health education starts to work with the blog, since there is: the deterritorialization of the language, with the transvaluation of the figure of HIV; the political ramification, through connections that provide the creation of other existence modes with HIV; and collective value due to the multiple assemblies that are produced and circulated. In this minor educational process there is no imposition of formative models, ways of being and acting, or curricula to be followed. It is the non-places established with the flows circulated in the blog that favor the event of a minor health education connected with the immanence of life, as nomadic and ephemeral as what it is capable of generating: lives that re-exist with HIV.